سؤال مهم جداً

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فضيلة الشيخ حصل عندي تعارض في كلام أهل العلم حول مسألة الحكم على الكافر المعين بنار؟

والكلام الأول لفضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله-:
نص السؤال: أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة
هذا سائل يقول : هل يجوز أن أحكم على الكافر المعين إذا مات على كفره أنه في نفسه خالد مخلد في نار جهنم ؟

فأجاب فضيلته ما نصه:

الكفار نعم، العموم، الكفار في النار خالدون مخلدون فيها، أما الأفراد فلا نحكم على أحد منهم أنه من أهلها، لكننا نخاف، نخاف أنه من أهل النار، نعم. انتهى.

اسمع من هنا
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/sounds/00341-24.ra


وهذا تفريغ لمقطع آخر:

نص السؤال: أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة
هذا سائل يقول : هل يعتبر الحكم على الكافر المعين عقب موته بأنه خالد في النار مخالف لاعتقاد أهل السنة والجماعة ؟

فأجاب الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله -:

المعين لا يحكم عليه بجنة ولا نار إلا بدليل على التعيين الذي أخبر الله عنه أنه في النار أو أخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم أنه في النار نحن نقطع بذلك، ونحكم عليه بأنه من أهل النار.
والذي أخبر الله عنه أنه في الجنة أو أخبر عنه النبي صلى الله عليه أنه في الجنة نحن نقطع له بذلك، كالعشرة المبشرين بالجنة وغيرهم من الصحابة الذين شهد لهم الرسول صلى الله عليه وسلم بأنهم من أهل الجنة نؤمن بذلك وأنه من أهل الجنة.
أما من لم يرد فيه دليل على أنه من أهل النار ولا من أهل الجنة فهذا لا نقطع له، لكن نرجوا للمحسن ونخاف على المسيء، هذه القاعدتان لأهل السنة والجماعة " نرجوا للمحسنين ونخاف على المسيئين "، " ولا نحكم لأحد بجنة أو نار إلا من شهد له الله جلّ وعلا أو شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم، هذه قاعدتان لأهل السنة والجماعة.انتهى.

اسمع من هنا
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/sounds/00431-39.ra


والكلام الثاني لمعالي وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ:

س4/ هل يحكم على اليهودي المعين الذي مات على اليهودية أنه من أهل النار؟
ج/ نعم يحكم على المعين الذي مات على اليهودية أو على النصرانية بأنه من أهل النار، وهذا لأنه كافر أصلي والنبي لما زار اليهودي الغلام اليهودي وقال له «قل لا إله إلا الله» أو «قل أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله»، فجعل الغلام ينظر إلى أبيه ولم يقلها فقال له والده اليهودي: أطع أبا القاسم. فقال الغلام وكان يخدم النبي (: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله). فقال عليه الصلاة والسلام «الحمد لله الذي أنقضه الله بي من النار»، وقال عليه الصلاة والسلام «والله لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي إلا أكبه الله في النار»، وقال أيضا كما في صحيح مسلم «حيث ما مررت بقبر كافر فبشره بالنار» وقال أيضا جل وعلا ((وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ))[المائدة:72]، وهذا لا يدخل في قول أهل السنة والجماعة، ولا نشهد لا معين من أهل القبلة بجنة ولا نار إلا من شهد له رسول الله (، هذا في حق المعين من أهل القبلة، أما من مات على كفره من اليهود والنصارى أو مات ونحن نعلم أنه يهودي أو نصراني فهذا كافر يشهد عليه بأنه من أهل النار «حيث ما مررت بقبر كافر فبشره بالنار».

تفريغ من شرح العقيدة الطحاوية للشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ.

الشريط :(26) المدة التي يتواجد فيها الكلام: 01:12:47

وسؤالي:

1- هل هناك تعارض بين كلام الشيخين؟
2- وإن لم يكن هناك تعارض فما وجه التوفيق بينهما ؟
3- وإن كان ثمة هناك تعارض فما هو الراجح منهما ؟

نرجو من فضيلتكم أن تكون الإجابة بشيء من التفصيل، وجزاكم الله عن الإسلام والمسلمين خيراً.

المرجومن فضيلة الشيخ الإجابة عن هذا السؤال في أقرب وقت لأنه من الأهمية بمكان .

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
وجه التوفيق بين كلام الشيخين نفقهه بعد أن نذكر حديث مسلم في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ

فهذا شرط وهو السماع للحكم بدخول النار والتكفير وهو سماع حجة كما قال تعالى اسمعوا فقالوا سمعنا وعصينا
فمن قامت عليه عندنا الحجة ولو بالقرينة كذاك الغلام الذي عاصر النبي في المدينة ومثله ثد سمع
ودعاه النبي صلى الله عليه وسلم فذكر لو مات على الكفر يحكم عليه به ظاهرا
وأما البعيد المعين عن الدعوة والذي غلب على ظننا أنه لم يسمع أو شككنا فهذا أمره إلى الله وإن كنا نحكم عليه بالظاهر في الدنيا بأنه يهودي فلانناكحه والله أعلم 0