تفسير قوله تعالى(فطفق خسفا بالسوق و الاعناق)

السلام عليكم.
شيخنا بارك الله فيك.قال الشيخ ناصر السعدي في تفسير قوله تعالى (ردوها علي فطفق خسفا ....)طبعة دار الحديثالقاهرة.ص 785.(اي جعل يعقرها بسيفه في سوقها و اعناقها).وفي تعليق اسفل الصفحة.(قوله اي( جعل يعقرها ...الخ) كلام فيه من المؤاخدات .فان التاريخ حفظ لنا احوال الصالحين من هذه الامة و شدة حرصهم على امتثال الاوامر الالاهية وعم انحرافهم في تيار الخواطر الدنيوية حينما تحين اوقات العبادة.فاذا كان هذا شان الصالحبن فما بالك بالانبياء الذين هم اعلى درجة من الصالحين.ولا شك ان تلك الروايات الماصقة بسليمان لا تليق بعصمة الانبياء ثم ما ذنب الخيل حتى تعرقب ارجلها و تقطع ايديها.ولقد فطن لهذا الامام الرازي ففند هذه المزاعم كلها في تفسيره و في كتابه عصمة الانبياء وذكر ان معنى (فطفق مسحا ....الخ)انه لما اجرى السباق و ردت عليه الخيل جعل يمسح اعناقها و سوقها متحببا اليها .لانها اهم عدة للجهاد).

اولا.هل هذا التعليق هو للشيخ السعدي رحمه الله.
تانيا.هل يصح هذا التفسير.

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
قال الحافظ بن كثيرج4/ص35
ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق قال الحسن البصري قال لا والله لا تشغليني عن عبادة ربي آخر ما عليك ثم أمر بها فعقرت وكذا قال قتادة وقال السدي ضرب أعناقها وعراقيبها بالسيوف وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما جعل يمسح أعراف الخيل وعراقيبها حبالها وهذا القول اختاره ابن جرير قال لأنه لم يكن ليعذب حيوانا بالعرقبة ويهلك مالا من ماله بلا سبب سوى أنه اشتغل عن صلاته بالنظر اليها ولا ذنب لها

وهذا الذي رجح به ابن جرير فيه نظر لأنه قد يكون في شرعهم جواز مثل هذا ولا سيما إذا كان غضبا لله تعالى بسبب أنه اشتغل بها حتى خرج وقت صلاة العصر ولهذا لما خرج عنها لله تعالى عوضه الله عز وجل ما هو خير منها وهو الريح التي تجري بأمره رخاء حيث أصاب غدوها شهر ورواحها شهر فهذا أسرع وخير من الخيل قال الإمام أحمد حدثنا إسماعيل حدثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن أبي قتادة وأبي الدهماء وكانا يكثران السفر نحو البيت قالا أتينا على رجل من أهل البادية فقال لنا البدوي أخذ بيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يعلمني مما علمه الله عز وجل وقال إنك لا تدع شيئا إتقاء الله تعالى إلا أعطاك الله عز وجل خيرا منه