حكم تفسيق المتبرجات اللاتي عرفن بالانحراف الخلقي ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا هناك أخ في إحدى زياراته لصديق له، صادف إحدى النساء متشاجرة مع أحد الشباب وأثناء ذلك كانت تتلفظ بشتائم وألفاظ فاحشة بذيئة منها الألفاظ الدالة على قضاء الحاجة والجنس وغير ذلك والتي يستحي الرجال المنحرفين ممن لا أخلاق لهم أن يتلفظوا بمثلها، وهي في الأصل متبرجة معروفة بتعاطيها الزنا وشربها الدخان والخمر وإلى غير ذلك من المنكرات، نسال الله العافية، فمن خلال ما شاهده وما سمعه من تلك العبارات الدنيئة الهابطة وهو يجهل البيئة التي نشأت فيها وكذلك أحوالها قال بأنها فاسقة، لكن أحد الإخوة استدرك عليه ذلك ناقلا له أن بعض المشايخ يشترطون لتفسيق المعين إقامة الحجة عليه. فهل يجوز في مثل هذه الحالات إطلاق هذا الحكم أم أن الأمر يتطلب غير ذلك، فنرجو يا شيخ التوضيح في هذه المسألة، و نسأل الله أن يبارك في جهودكم وشكرا

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

تكفير أوتفسيق المعين لايكون إلا بإقامة الحجة وانتفاء الموانع وتحقيق الشروط ولايكفر بعد ولايفسق إلا عن علم بالمكفر والمفسق وحال المتعاطي لذلك على ماتقدم إلا إذا قام حال الزمان والمكان مقام الحجة والبيان كمن تبرجت في وسط منتشر فيه أن التبرج معصية وكبيرة فليس كمن تبرجت في زمان أومكان نسي فيه العلم وانتشر فيه الجهل
قال شيخ الإسلام بن تيمية : هذا، مع أني دائمًا ـ ومن جالسني يعلم ذلك مني ـ أني من أعظم الناس نهيًا عن أن ينسب معين إلى تكفير، وتفسيق، ومعصية، إلا إذا علم أنه قد قامت عليه الحجة الرسالية التي من خالفها كان كافرًا تارة، وفاسقًا أخرى ، وعاصيًا أخرى، وإني أقرر أن الله قد غفر لهذه الأمة خطأها، وذلك يعم الخطأ في المسائل الخبرية القولية والمسائل العملية‏.‏

وقال في موضع آخر :

‏فإنا نطلق القول بنصوص الوعد والوعيد والتكفير والتفسيق ولا نحكم للمعين بدخوله فى ذلك العام حتى يقوم فيه المقتضى الذى لا معارض له، وقد بسطت هذه القاعدة فى ‏(‏قاعدة التكفير‏)‏‏.‏
ولهذا لم يحكم النبى صلى الله عليه وسلم بكفر الذى قال‏:‏ إذا أنا مت فأحرقونى، ثم ذرونى فى اليم، فوالله لأن قدر الله علىَّ ليعذبنـى عذابا لا يعذبه أحـداً من العالمين، مع شكه فى قدرة الله وإعادته؛ ولهذا لا يكفر العلماء من استحل شيئاً من المحرمات لقـرب عهده بالإسـلام أو لنشأته ببادية بعيدة؛ فإن حكم الكفر لا يكون إلا بعد بلوغ الرسالة‏.‏ وكثير من هؤلاء قد لا يكون قد بلغته النصوص المخالفة لما يراه، ولا يعلم أن الرسول بعث بذلك، فيطلق أن هذا القول كفر، ويكفر من قامت عليه الحجة التى يكفر تاركها، دون غيره‏.‏
أقول وكذلك التفسيق والله أعلم‏.

فهذه المرأة إذا كانت مشهورة بتعاطي الزنا وعدم التنزه من الخروج مع الرجال والخلوة بهم والتبرج الفاضح وشرب الخمر وهي في وسط يظن أنه بلغها العلم فيه فإنها تفسق للتحذير وليس للتشفي
فلاغيبة لفاسق في فسقه كما يروى عن الحسن أ وغيره

وقد روى البخاري في صحيحه عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَجُلًا اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا رَآهُ قَالَ بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ وَبِئْسَ ابْنُ الْعَشِيرَةِ فَلَمَّا جَلَسَ تَطَلَّقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَجْهِهِ وَانْبَسَطَ إِلَيْهِ فَلَمَّا انْطَلَقَ الرَّجُلُ قَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ حِينَ رَأَيْتَ الرَّجُلَ قُلْتَ لَهُ كَذَا وَكَذَا ثُمَّ تَطَلَّقْتَ فِي وَجْهِهِ وَانْبَسَطْتَ إِلَيْهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَائِشَةُ مَتَى عَهِدْتِنِي فَحَّاشًا إِنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ تَرَكَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ شَرِّهِ0

[أبو العرباض عطية السلفي]

[overline]بارك الله فيك يا شيخ ماهر ونفع بك
وعندي استفسار لماذا لم تجبني عن سؤالي في المنتدي

وهو قصير وإن شاء الله لا يأخذ منكم طويل وقت [/overline]

[ماهر بن ظافر القحطاني]

ماهو سؤالك فقد شغلت في سفر لعدة أيام

[أبو العرباض عطية السلفي]

السلام عليكم

هذا هو سؤالي حياك الله

بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى ءاله وصحبه ومن تبع هداه السلام عليك ورحمة الله :

أصلي خلف إمام للجماعة ويبدو والله أعلم أن عنده وجع في إحدى ركبتيه فلا يستطيع الجلوس فيظل منتصب على ركبتيه أثناء التشهدين وبين السجدتين فهل الصلاة خلفه صحيحة .

وهذا رابطه في منتدياتكم يا شيخ بارك الله فيك
من هنــــــــــــــــــــــــــــا

[ماهر بن ظافر القحطاني]

لابأس أن تصلي خلفه وقد قال تعالى فاتقوا الله ماستطعتم
وروى البخاري في صحيحه
مرفوعا عن الأئمة يصلون لكم فإن أصابوا فلكم ولهم وإن أخطأوا فلكم وعليهم
هذا إذا خالف السنة تأولا فكيف وهو غير قادر