أخي واقع في الشرك وأبوي يقرونه على ذلك فماذا أفعل

شيخنا نود من سماحتكم أن توجهوننا إلى الطريقة الصحيحة والوسيلة الحكيمة للتعامل مع قضية ابتليت بها مأخرا وهي كالتالي :
أنا شاب سلفي إنشاء الله لي أخ شقيق لايتجاوز عمره الرابعة والعشرين سنة كان مصابا بالمس فأصبح اليوم من السحرة والمشعوذين وأصبح الناس يقصدونه من كل مكان اعتقادا منهم أنه يساعدهم على الشفاء كأمراض المس و الوسوسة … ويجد لهم الحلول لمشاكلهم كالزواج والعمل… هذا كله بطبيعة الحال مقابل أموال كثيرة وهدايا متنوعة … الشيء الذي جعل أبوي يغترون به ويقرونه على ذلك وقد حاولت جاهدا إسداء النصح إليهم وإقناعهم بأن هذا العمل من قبيل المحرمات الكفرية،وذلك لما جاء في الكتاب والسنة بتحريم السحر والتعاطي إليه لأن ذلك يقود إلى الكفر بالله والإشرك به، إلا أن حب المال وغشاوة الجهل أعمت بصائرهم وصدتهم عن قبول الحق.
فهل بتعاطي أخي للشعودة والتكهن واستعانته بالجن على ذلك يعد كافرا، وما حكم إقرار والدي له وكيف لي أن أتعامل معهم، لأنني الآن امتنع عن زيارتهم في البيت الذي أصبح يقام فيه الرقص ويذبح فيه لغير الله إلى غير ذلك من المنكرات وذلك خوفا على نفسي وأهلي وطفلي من هذه الأمور الشركية، لكن خارج البيت فأنا أسلم على والدي وأذكرهما بما استطعت، كما أنني مستقل في سكني لكن محل تجارتي يجاور بيت والدي الشيء الذي يجعلهم يدعواني لمشاركتهم في بعض الوجبات، فأرفض تلبية دعوتهم لعلمي بمصدر مالهم الذي يتلقون جله من أخي، هناك مسألة أخرى أن بعض الأشخاص السدج يأتون إلى المحل عندي ويطلبون مني أن أدلهم عن مكان تواجد أخي لقضاء حوائجهم فهل في هذه الحالة يجوز لي الكذب عليهم لصرفهم عن ذلك أم أقتصر على النصح والتذكير لهم ؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم .

[ماهر بن ظافر القحطاني]

اختلف أهل العلم في تعلم السحر فكيف بتعاطيه والعمل به
فقال أبو حنيفة ومالك وأحمد: يكفر بذلك. ومن أصحاب أبي حنيفة من قال: إن تعلمه ليتقيه أو ليجتنبه فلا يكفر، ومن تعلمه معتقدًا جوازه أو أنه ينفعه كَفَر. وكذا من اعتقد أن الشياطين تفعل له ما يشاء فهو كافر. وقال الشافعي، رحمه الله: إذا تعلم السحر قلنا له: صف لنا سحرك. فإن وصف ما يوجب الكفر مثل ما اعتقده أهل بابل من التقرب إلى الكواكب السبعة، وأنها تفعل ما يلتمس منها، فهو كافر. وإن كان لا يوجب الكفر فإن اعتقد إباحته فهو كافر.
قال ابن هبيرة: وهل يقتل بمجرد فعله واستعماله؟ فقال مالك وأحمد: نعم. وقال الشافعي وأبو حنيفة: لا. فأما إن قتل بسحره إنسانا فإنه يُقْتل عند مالك والشافعي وأحمد. وقال أبو حنيفة: لا

فالجمهور على كفره فإن غالب السحر مايتم إلا بالكفر بالرحمن وإرضاء الشيطان كإلقاء المصحف في المرحاض وكتابة الآيات بدم الحيض وقلب الايات إهانة عياذا بالله
ودليل كفره عندهم

قوله تعالى :ومايعلمان من أحدا حتى يقولا إنما نحن فتنة فلاتكفر 0

[ماهر بن ظافر القحطاني]

وأما قول السائل :
وما حكم إقرار والدي له

الجواب :
لايجوز لوالدك أن يقره وينبغي لك أن ترشده أن هذه الإقرار محرم برفق وتؤدة
وتتلو عليه الآيات مثل قوله تعالى واتبعوا ماتتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر
وأن السحر من الشيطان
وقوله تعالى ويتعلمون مايضرهم
أنه ليس في السحر نفع وأن ماينتفع به من مال منه سيكون وبال على صاحبه يوم القيامة وزيادة في عقوبته
وقوله ومايعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر

وأنه دليل على أن تعلمه كفر فكيف بتعاطيه


وكيف لي أن أتعامل معهم، لأنني الآن امتنع عن زيارتهم في البيت الذي أصبح يقام فيه الرقص ويذبح فيه لغير الله إلى غير ذلك من المنكرات وذلك خوفا على نفسي وأهلي وطفلي من هذه الأمور الشركية، لكن خارج البيت فأنا أسلم على والدي وأذكرهما بما استطعت، كما أنني مستقل في سكني لكن محل تجارتي يجاور بيت والدي الشيء الذي يجعلهم يدعواني لمشاركتهم في بعض الوجبات، فأرفض تلبية دعوتهم لعلمي بمصدر مالهم الذي يتلقون جله من أخي، هناك مسألة أخرى أن بعض الأشخاص السدج يأتون إلى المحل عندي ويطلبون مني أن أدلهم عن مكان تواجد أخي لقضاء حوائجهم فهل في هذه الحالة يجوز لي الكذب عليهم لصرفهم عن ذلك أم أقتصر على النصح والتذكير لهم ؟

الجواب
نعم يجب عليك صرفهم وتحذيرهم من الذهاب إليه لقول النبي صلى الله عليه وسلم
الدين النصيحة قيل لمن قال لله ولرسوله ولكتابه وللأئمة المسلمين وعامتهم
فحذر عنه واصرفهم ولو بالتعريض فإن في المعاريض لمندوحة عن الكذب
ولكن التعريض ليس في مقام البين فالواجب عليك أن تبين حالهم وأما التعريض وصرفهم به فإذا كانت مفسدة من التحذير راجحة وضرر لاتطيقه

ولك أن تزورهم لنصحهم في غير وقت المنكر
وجنب أولادك معاشرتهم حتى لايؤثر عليهم
ويجب عليك رفض دعوتهم والإنكار عليهم