السلف والقصاصين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

فضيلة الشيخ/ ماهر بن ظافر القحطاني
سائل يقول:

لدي تساؤلات ربما أجد الإجابة عنها هنا .. حقيقة قبل أن أقرأ عن القصاصين وعن تحذير السلف منهم . وقبل أن أعرف هذا الموضوع من أساسه .. كنت عندما أستمع لبعض المحاضرات من بعض الدعاة المعروفين .. كنت أخرج من المحاضرة وأنا أفتقد العلمية ولا أتلمسها في المحاضرة .. والله كنت أتساءل طيب لماذا لاتكون المحاضرات فيها شئ يفيدنا من تفقيه الناس في أمور دينهم وعقائدهم .. لماذا أجدها كلها قصص ربما أذكر بعضها وأنسى بعضها .. تســـاؤلات لطالما دارت في ذهني ..


لكن من النـاحية الأخرى نجد أن القصص مذكورة في القرآن الكريم بل وإن الله عزوجل يقول : (( فاقصص القصص لعلهم يتفكرون )) وفي مواضع كثيرة من القرآن نجد القصص القرآني .. فلماذا اذا يُعاب على القصاصين خاصة وأن مايطرحونه من قصص هي ليست للتسلية انما للموعظة والتذكرة ؟؟

[ماهر بن ظافر القحطاني]

أشكر السائل على طرح مثل هذا السؤال المهم
وأقول في الجواب عنه :
أولا - لم يكن هدي السلف الإكثار من القصص وإشغال الناس بها عن تعلم العلم الموروث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يتخرج الرجل من عند القاص والقصاصين وقد لزمهم مدة طويلة بغير فقه في الدين ولامعرفة للسنن في أحكام دينه وعقيدته الموروثة عن سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم على مايخلط ألئك القصاصون و الذين جاء ذمهم عن السلف بين الحق والباطل فلاتمييز لهم بين سقيم العلم وصحيحه لعدم ملكيتهم لآلة العلم والنظر فيه
وبرهان كون القصص سنة تركية مارواه بن حبان في سننه من طريق نافع عن بن عمر رضي الله عنه قال لم تكن القصص في زمن النبي ولا أبي بكر ولاعمر ولاعثمان وإنما أحدثت القصص في زمن الفتنة
ثانيا -قال بن الجوزي القاص هو الذي يذكر القصة ويشرحها
قلت وليس القاص الذي يذكر قصص السنة والقرآن الصحيحة ويشرحا فإن ذلك علم واجب بيانه ويحرم كتمه كما قال تعالى فاقصص القصص
وقد قص أحسن القصص كقصة يوسف وفرعون وقارون وموسى وعاد وثمود
وكما قال بن القيم العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس بالتمويه
فذلك علم وإنما القاص الذي جاء ذمه من يخلط صحيح العلم بسقيمه ويشرح مثل تلك القصص التي يسمونها واقعية ولايعرف صحتها ولايحسن الإستدلال فيتكلم على الله بغير علم ويحمل الناس عنه البدع لسوقه مالايثبت من الأخبار والتي قد تتضمن عبادات
فيكثر من ذلك حتى يشغل الناس عن تعلم العقيدة والفقه الصحيح ويضعف إلتفاتهم بحلق العلم عند العلماء لأنه من انشغل بشيء وتعلق به ضعف اهتمامه ولو بماهو أعلى منه كما هو حال المبتدعة لما انشغلوا بأعياد المولد والأضرحة ضعف فرحهم بعيد الفطر والأضحى مع كونهم إحتفلوا ببدعة وانشغلوا بها ولكن ذلك أضعف إرادتهم للإبتهاج والفرح بما هو الصحيح من الأعياد وكذلك رواد القصاص تجدهم أضيق الناس قلبا بسماع عالم يشرح آية أو يفسر حديث أو متنا فقهيا وأسرع الناس شرودا عن مجالسهم لاشتغاله بمايضره من سماع سقيم العلم عند القصاصين حتى اعتاد على ذلك واخل ميزان قبول الحق والإنشرح لسماعه والله المستعان

ثالثا -وأما العالم الفقيه فيذكر القصة ولكن عرضا ولايجعلها أصلا كما روي عن بن عباس قصه قصة برصيصا العابد
ولايكثر فيشغل الناس عن التعلم وما كل القرآن والسنة قصص بل الأكثر أحكاما وهؤلاء لم يسلكوا طرقة القرآن والسنة لاهم أتوا بصحيح القصص في الكتاب والسنة ولاهم علموا الأحكام على وجه صحيح
ومن أمثلة ذلك
أني اتصلت مرة على عائض القرني وذكرت له حديث مستدرك الحاكم في قصة وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه موضوع فذكره وهو لايدري ثم علم ولم يرجع
وكذلك التقيت بسعيد بن مسفر القحطاني بالحرم وذكرت له الحديث الذي من طريق يوسف بن السفر الموضوع
وقد انتشر عنه بالآف من النسخ وهو ماعتصم بي عبد 000الحديث فكان لايدري المسكين عنه أصلا كعائض فحدث عنه وهو لايدري والعريفي وقد ذكر حديث إنه الآن ينغمس في أنهار الجنة
وهوضعيف والدويش إبراهيم وذكر حديث أبي داود باب استدفاء الرجل بامرأته أو كما جاء وهو ضعيف وهكذا وهكذا
ولم يكن هذا قطعا منهج سلفنا وهديهم بل التثبت وتعليم الأحكام والقصص الصحيحة من الكتاب والسنة وعرضا الإسرائيليات ولايكثروا فيشغلوا الناس عن تعلم الأحكام والله أعلم


خامسا لامانع من أن يكون هناك قاصا لأهل حي أو قرية يعظهم ويقرأ عليهم آيات الله وصحيح العلم ويدلهم لحضور مجالس العلماء ولايفتي وزجر من يسأله عن شيء من العلم ويردد إنما أذكر نفسي وأعظكم ولكن يتثبت من الأخبار ويذكر قصص القرآن ويحفظ كلام المفسرين ويسأل العلماء عن صحة الأحاديث ولايفتي العامةف ينازلة ولايفتح مجال الأسئلة ويرتبط القاص بمجالسة العلماء ويسمع نصحهم ويحمل أسألة العامة إليهم
كما في مسند أحمد بسند\ صحيح عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ لِابْنِ أَبِي السَّائِبِ قَاصِّ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ثَلَاثًا لَتُبَايِعَنِّي عَلَيْهِنَّ أَوْ لَأُنَاجِزَنَّكَ فَقَالَ مَا هُنَّ بَلْ أَنَا أُبَايِعُكِ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ اجْتَنِبْ السَّجْعَ مِنْ الدُّعَاءِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابَهُ كَانُوا لَا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ مَرَّةً فَقَالَتْ إِنِّي عَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابَهُ وَهُمْ لَا يَفْعَلُونَ ذَاكَ وَقُصَّ عَلَى النَّاسِ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ مَرَّةً فَإِنْ أَبَيْتَ فَثِنْتَيْنِ فَإِنْ أَبَيْتَ فَثَلَاثًا فَلَا تَمَلُّ النَّاسُ هَذَا الْكِتَابَ وَلَا أَلْقَيَنَّكَ تَأْتِي الْقَوْمَ وَهُمْ فِي حَدِيثٍ مِنْ حَدِيثِهِمْ فَتَقْطَعُ عَلَيْهِمْ حَدِيثَهُمْ وَلَكِنْ اتْرُكْهُمْ فَإِذَا جَرَّءُوكَ عَلَيْهِ وَأَمَرُوكَ بِهِ فَحَدِّثْهُمْ

فلم تنكر عليه رضي الله عنه ولكنها وجهته للعمل بمنهج الوعظ الحق
وإين قصاصنا في هذا العصر ممن أذنت له عائشة وأقرته فشتان بين الثرى والثريا 0

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

جزاكم الله خيراً .. ورفع قدركم ..