سؤال عن التشاؤم .........................؟

السلام عليكم ورحم الله وبركاته
ما صحة هذا القول : ( لاشؤم الا في ثلاث : الزوجه . الدابه . البيت ) وهل هذا اثر ام حديث وما صحته . وما فقهه بارك الله فيكم ؟
وماصحة الاثر الذي جاء فيه : ( مامعناه ) أن عمر رضي الله عنه جاء لابنه عبد الله رضي الله عنه فوجده يمر بظروف صعبه . فقال لزوجته قولي لعبدالله يقول لك ابوك غير عتبتك . فهم من ذلك انه يريده ان يطلق زوجته ففعل فتغيرت حالته للاحسن . هل هذا الاثر صحيح وما فقهه ان كان صحيحا ؟
وكيف يتخير احدنا زوجة مباركه ؟

[ماهر بن ظافر القحطاني]

حديث لاشؤم إلا في ثلاثة أخرجه البخاري في صحيحه
ومعناه كما قال القسطلاني شؤم الدار ضيقها وشؤم وشؤم المرأة سوء خلقهاوشؤم الدابة تعثرها فلاتلحق الرجل بعمله وحاجاته
وليس ذلك مقصوده الشؤم الذي كانت تعتقده الجاهلية
من ضرر الأشياء بغير سبب ظاهر
ولذلك جاءت رواية صحيحة مفسره وهي قول النبي صلى الله عليه وسلم إن كان الشؤم في شيء ففي ثلاثة ---كأنه يقول ليس هناك في الإسلام شؤم ولو كان كذلك فف ثلاثة
وذلك من جنس قوله لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرءة أن تسجد لزوجها أي أنه ليس هناك سجودا لغير الله أصلا ولو كان لكان المرءة لزوجها من عظم حقها عليه
فيقال لمن تغير خلقه بسبب سلاطة لسان زوجته عليه هذا شؤم زوجته
وفي المقابل قال السعادة في أربع في الدار الواسعة والمرأة الصالحة والجار الصالح والمركب الهني
وذلك لأنه قال صلى الله عليه وسلم عن الشؤم وهو التطير الطيرة شرك
فبذلك تجتمع الأحاديث فإن اعتقاد الشؤم على طرقة الجاهلية في الدار شرك وهو من باب اعتقاد ماليس بسبب أنه سبب وهو شرك أصغر أما إذا اعتقد أن المنزل يضر استقلالا فشرك أكبرأما إن كان هناك سبب ظاهر في المنزل كأذية الجيران فتركه لذلك فها ليس من باب التشاؤم المنهي عنه والذي هو إما شرك أكبر أو أصغر

[ماهر بن ظافر القحطاني]

والحديث الثاني حديث أخرجه البخاري في صحيحه وهو عن إبراهيم عليه السلام أنه مر بإسماعيل فلم يجده ووجدامرأته فقال لها كيف حالكم فقالت في شدة وضيق وكذا وكذا أو كما قالت فقال إذا جاءك إسماعيل فقولي غير عتبة بابك000
فجاء إسماعيل فقالت له ماقاله إبراهيم فطلقها الحديث
وفيه معنى حديث ثلاث لاترفع لهم دعوة وذكر منهم من كان تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها 000
وحديث الشؤم في ثلاثة وذكر منهم المرءة
فذلك حث على التخلص من صاحبة الخلق السيء والتي لم يجدي وعظها ولاهجرها ولاضربها ولانصيحة الخلق لها فبقائها شؤم على زوجها من جهة انتقال سوء خلقها إليه
وتأثره بها من باب قوله كما في الحديث المرأ على دين خليله
وقول بعضهم الطبع سراق والصاحب ساحب والله المستعان

[ماهر بن ظافر القحطاني]

وتخير المرأة كما أمر رسول الله فقال فاظفر بذات الدين تربت يداك
وتعرف بالسؤال عن صاحباتها مع من تمشي وجاراتها وفي مقر عملها أودراستها
ولايعدم أن يكشف حالها في الرؤية الرعية بتوجيه الأسألة لها لمعرفة طريقتها
كما حدث لي شخصيا فقد قابلت فتاة في الرؤية الشرعية وسألتها عن سماعها للأغاني عل أن ظاهرها الحجاب فأجابت نعم
ووعدت بتركها--وأظنها مغامرة فقد تكون مثلها أرادت النكاح فسهل عليها الوعد وقد قال شيخ الإسلام عند الحقائق تنفسخ العزائم والله المستعان