المسائل ..........................؟

السلام عليكم رحمه الله وبركاته

من صحة الاثر وهو ان احد صحابيات تسبح فى يدها بالحصى فجاء رسول الله فقال لها : لو تسبحين بيدكى افضل ؟

هل لطالب العلم ان يبدا فى اللغة باللفية ابن مالك ان كان له همة فى ذلك


هل يجوز لطالب العلم ان يفسر القران الايات الواضحة معناها او يرجع الى الكتب التفاسير

هل ثبت تحريك السبابة بين السجدتين

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

السؤال :
من صحة الاثر وهو ان احد صحابيات تسبح فى يدها بالحصى فجاء رسول الله فقال لها : لو تسبحين بيدكى افضل ؟
الجواب :
التسبيح بالنواة عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مخرج في كتاب الدعاء للطبراني ووقد جاء عند الترمذي وأبي داود من طريق خُزَيْمَةَ عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهَا أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى امْرَأَةٍ وَبَيْنَ يَدَيْهَا نَوًى أَوْ قَالَ حَصًى تُسَبِّحُ بِهِ فَقَالَ أَلَا أُخْبِرُكِ بِمَا هُوَ أَيْسَرُ عَلَيْكِ مِنْ هَذَا أَوْ أَفْضَلُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ فِي السَّمَاءِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ فِي الْأَرْضِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا بَيْنَ ذَلِكَ وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا هُوَ خَالِقٌ وَاللَّهُ أَكْبَرُ مِثْلَ ذَلِكَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِثْلَ ذَلِكَ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ مِثْلَ ذَلِكَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ سَعْدٍ


ولايصح لجهالة خزيمة فإنه لايعرف كما أفاده الحافظ


وهو لايصح وأما الحصى فلاأعرفه فالله أعلم
وقد تقصى العلامة الألباني أحاديث التسبيح بالحصى أو السبحة في سلسلته ولم يصحح شيء منها








هل لطالب العلم ان يبدا فى اللغة باللفية ابن مالك ان كان له همة فى ذلك


الجواب :

ينبغي أن يتدرج قال الزهري من رام العلم جملة ذهب عنه جملة وإنما يأتي العلم مع الأيام
فيبد بالآجرومية وملحة الأعراب ثم قطر الندى ثم الألفية إن شاء


هل يجوز لطالب العلم ان يفسر القران الايات الواضحة معناها او يرجع الى الكتب التفاسير


الجواب :

قال بن عباس القرآن أربعة أقسام
قسم لايعذر أحد بجهله

وقسم تعرفه العرب

وقسم يعرفه العلماء

وقسم لايعلم تأويله إلا الله

فالذي لايعذر أحد بجهله الواضح البين كالنهي عن شرب الخمر فلابأس بتفسيره على ظاهره
وأما القسمين الآخرين فيرجع إلى كتب التفسير المعتمدة كالطبري وابن كثير والبغوي وابن أبي حاتم
ومختصرا السعدي


هل ثبت تحريك السبابة بين السجدتين

لاالحديث الوارد في ذلك شاذ أخطأ فيه عبدالزاق والثابت تحريكها في التشهد كما حققه الألباني في تمام المنة
ورجع إليه شيخنا عبدالعزيز بن باز بعد أن كان يقول بمشروعيته لأن ظاهر الإسناد الصحة ولكن الحديث شاذ واستمر عليه العلامة بن عثيمين وهو مرجوح لما تقدم والله أعلم 0