ما حكم النكت ......

[أم البراء]

السلام عليكم ورحمة الله وبرركاته

بارك الله فيكم ... شيخنا.....

(1) ما حكم النكت إن كانت من النوع التي يكون أشخاصها حيوانات .....أو أشخصيات غير معروفة

لأني كنت لأسمع ولكني أجد بعض الشيوخ ينكتون ...... فما الحكم لأني أصبحت أتحرج من الإنكار على من يقولها.......

(2)هل لبس الشبشب الرجالي في البيت أثناء الحركة في البيت يعتبر تشبه....علما أني لا أتقصد لبسها أي أني أخذ أي شيء أمامي؟

(3) نحن مجموعة من الفتيات نستمع لبعضنا ما تم حفظه هل يجب علينا أن نجود أثناء التسميع أي نركز على الأحكام مثل الإظهار الإخفاء............إلخ؟

(4) هل يجوز شراء الجوال بالكميرا علماً أني لن أصور ذوات الأرواح أصور مناظر طبيعية.. وهل إذا بعت هذا الجوال أكون آثمه لأن الشخص قد يصور به التصوير المحرم........
وكذلك هل يجوز أن أبيع شريحة الهاتف ... فأنا أخاف أن يستخدمها استخدام خاطئ يتصل يعاكس يسمع بها أغاني.؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبو حــــــاتم البُلَيْــــــدِي]

حكم النكت في الإسلام
الشيخ عبد العزيز بن باز

السؤال :
ما حكم النكت في ديننا الإسلامي، وهل هي من لهو الحديث علما بأنها ليست استهزاء بالدين أفتونا مأجورين؟

الجواب :

التفكه بالكلام والتنكيت إذا كان بحق وصدق فلا بأس به ولا سيما مع عدم الإكثار من ذلك، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول إلا حقا صلى الله عليه وسلم، أما ما كان بالكذب فلا يجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((ويل للذي يحدّث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ثم ويل له)) أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي بإسناد جيد. والله ولي التوفيق.
المصدر من موقع الشيخ رحمه الله

في حكم التجارة بالهواتف النقالة المزودة بآلة تصوير

السؤال: ما حكم المتاجرة بالهواتف النقالة المزودة بآلة تصوير وكاميرا ؟ وهل يجوز اقتناؤها والتصوير بها ؟ زادكم الله علما وعملا صالحا.



الجواب: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين أمّا بعد:

فبغض النظر عن اختلاف العلماء في التصوير الفوتوغرافي، فإنّ الكاميرا وسيلة يختلف حكمها باختلاف مقصدها، فإن كان لها مقصد واحد نظر في حكمه، إن حلالا كان أم حراما، وتأخذ الوسيلة حكم أحدهما، لأنّ الوسائل لها حكم المقاصد، أمّا إن تعددت المقاصد فينظر في غالب استعمال الناس لها، ولمّا كانت الكاميرا تستعمل في معظم الأحيان في مشاهد تنافي الأخلاق والآداب الشرعية سواء في الأعراس أو على الشواطئ أو في مناسبات تظهر منها كشف ما لا ينبغي إظهاره من سفور وعري وغيرهما فإنّ هذه الوسيلة تأخذ حكم الغالب وهو المنع ولا حكم للنادر لقوله تعالى: ﴿وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾ [المائدة:2].

هذا، أمّا إذا علم من يقتنيها إنّما يستعملها فيما ليس فيه منكر ولا عصيان فيجوز أن يبيعها له.

والعلم عند الله، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما.

الجزائر في:10 رجب 1426هـ

الموافـق لـ: 15 أوت 2005م.

أبو عبد المعز محمد على فركوس

المصدر:
موقع الشيخ فركوس

[ماهر بن ظافر القحطاني]

شرف لهذه المجلة أن تنقل فيها فتاوى شيخنا العلامة الفقيه المحدث عبدالعزيز بن باز فرحمه الله وجعل منزلته في عليين 0000ولكن آمل ممن يضع الإجابات من غير أن يوكل أ ويسمح له بنقلها من الفتاوى أن يستأذن أولا فإن الإجابة قد تخالف مقصد السؤال أحيانا أ وحال السائل فلايصح حينئذ قياس فتوى على فتوى 0000
فلامانع من أن يصدر نقله للفتوى بقوله هل هذه الفتوى موافقة لمقصود السائل أو هل أنها صحيحة وراجحة وللحال موافقة أو نحو ذلك فتقدير كتمان العلم لمصلحة وإبداءه والقياس يحتاج إلى نظر متجدد والأدب مطلوب 0نعم قد تطابق أحيانا ولكن لتسد الذريعة ونشكركم على تعاونكم وحسن قصدكم



وما نقل من الإجابة عن ذينك السؤالين أراه حقا والله أعلم 0

[ماهر بن ظافر القحطاني]

(1) ما حكم النكت إن كانت من النوع التي يكون أشخاصها حيوانات .....أو أشخصيات غير معروفة

لأني كنت لأسمع ولكني أجد بعض الشيوخ ينكتون ...... فما الحكم لأني أصبحت أتحرج من الإنكار على من يقولها......

الجواب :
قال الشوكاني في فتح القدير تحت تفسير قوله تعالى : قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام 0
الكذب هو محالفة الواقع والإعتقاد ولذلك لايعد من الكذب ماقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم لما .قصر الصلاة نسيانا فقال له ذو اليدين أقصرت الصلاة أم نسيت
لم تقصر ولم أنس كما خرجه البخاري عن أنس 0
فإنه وإن خالف الواقع لكن لم يخالف الإعتقاد والنكت على قسمين أو ثلاثة أم أن يحدث إخبارا عن شيء وجده في الكتب ولايعرف صدقها من كذبها فله أن يحدث بها فيقول قيل ويكون كما قيل حدثوا عن بني إسرائيل ولاحرج إلا إذا تضمنت معنى مخالف للشرع والأدب فلاتنقل ويحيل إذا استطاع إلى المصدر والكتاب كما لونقل عن ابن القيم وابن كثير وابن الجوزي وغيرهما 0000أمورا طريفة لايعرف صحتها من ضعفها
ومن جنس هذا مانقله العلامة الألباني عن أشعب أنه قال يوما لصبيان أن هناك قصرا فيه هدايا فهلموا إليه فركضوا وركض وهو يعلم باطل مايقول فقيل له في ركضه فقال لعله يكون حقا !!!
وأما إذا كانت حديثا نبويا فلايجوز ذكره غذا تضمن طرفة إلا بعد البحث عن صحته 0كما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما خرجه الإمام أحمد في مسنده بإسناد حسن عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِيَّاكُمْ وَكَثْرَةَ الْحَدِيثِ عَنِّي مَنْ قَالَ عَلَيَّ فَلَا يَقُولَنَّ إِلَّا حَقًّا أَوْ صِدْقًا فَمَنْ قَالَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ0


وأما إذا عرف أنها لم تقع وأنها مخالفة للواقع فلايحدث بها فإنها كذب 000فإنه سيصدر كلامه بجملة خبرية يعلم كذبها فيقول دخل صعيدي أو دخل غامدي 000إلى آخره فالجمل الخبرية هي التي تحتمل الصدق والكذب بخلاف الجمل الإنشائية
فهو سيخالف الواقع والإعتقاد فهو يعلم يقينا أنها لم تقع فيقع في وصف الكذب فهو حينئذ داخل في مارواه أحمد في مسنده من حديث أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويل لمن حدث حديثا فيكذب فيه ليضحك الناس الويل له ثم الويل له
قال شيخ الإسلام بن تيمية والذي يكذب في حديثه ليضحك الناس فهو عاص لله ولرسوله مستحق للعقوبة التي تردعه وأمثاله 0
وأذا إذا صدر تنكيته أو طرائفه بالجمل الإنشائية الإستفهام والأمر 0000فهذا لاحرج فيه كقله مالك ضيعت الطريق اليوم هل تعشيت فول 000أو نحو ذلك للأنها لاتتضمن الصدق أو الكذب كالخبرية والله أعلم 0





(2)هل لبس الشبشب الرجالي في البيت أثناء الحركة في البيت يعتبر تشبه....علما أني لا أتقصد لبسها أي أني أخذ أي شيء أمامي؟

الجواب :
نعم هذا من التشبه المنهي عنه فالنهي عن التشبه عام سواء أما الناس أو كان الرجل وحده إذ المقصود من التشبه تطابق الصورة ولو مع اختلاف القصد فقد نهينا عن الصلاة عند غروب الشمس لأنها صلاة الكفار وإن كان مقصدنا الإخلاص وهم مقصدهم الشرك
فإن التوافق في الظاهر يؤول إلى التوافق في الباطن كما قال شيخ الإسلام بن تيمية وفي الحديث الذي خرجه البخاري في صحيحهعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَشَبِّهِينَ مِنْ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ وَالْمُتَشَبِّهَاتِ مِنْ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ 0 والله أعلم 0

و

(3) نحن مجموعة من الفتيات نستمع لبعضنا ما تم حفظه هل يجب علينا أن نجود أثناء التسميع أي نركز على الأحكام مثل الإظهار الإخفاء............إلخ؟

الجواب :
التجويد كما قال مشائخنا الشيخ عبدالعزيز وغيره مستحب لأنه لادليل على إيجابه 0000ولكن لاينبغي أن يدغم مايجب إظهاره كأن يأتي تنوين أونون ساكنة بعد ها حرف من حروف الإظها رفهذا إذا أدغمه ولم يظهر أنقص حرفا من كتاب الله
كذلك الميم الساكنة والتي جاء بعدها حرف من الحروف التي يجب معه إظهارها كقوله تعالى هم فيه مختلفون فلايدغم الميم بل يجب إظهارها كذلك التشديد فإظهاره واجب فالشدة بحرفين فمن لم يشدد كان كالمنقص للحرف كمن يترك التشديد الوارد في الفاتحة فبدل تشديد إياك بتشديد الياء يقول اياك وهو العياذ بالله ضوء الشمس فيكون شركا لفظي 0

(4) هل يجوز شراء الجوال بالكميرا علماً أني لن أصور ذوات الأرواح أصور مناظر طبيعية.. وهل إذا بعت هذا الجوال أكون آثمه لأن الشخص قد يصور به التصوير المحرم........
وكذلك هل يجوز أن أبيع شريحة الهاتف ... فأنا أخاف أن يستخدمها استخدام خاطئ يتصل يعاكس يسمع بها أغاني.؟

الجواب :
لابأس إذا علمت ذلك وهو بمثابة شراء المذياع لسماع مايجب أو يستحب أو يباح سماعه كنور على الدرب وشرح المتون الفقهية ونحو ذلك 00

[أم البراء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيراً وبارك فيك وفي علمك وعملك وعمرك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماهر بن ظافر القحطاني

(1) ما حكم النكت إن كانت من النوع التي يكون أشخاصها حيوانات .....أو أشخصيات غير معروفة

لأني كنت لأسمع ولكني أجد بعض الشيوخ ينكتون ...... فما الحكم لأني أصبحت أتحرج من الإنكار على من يقولها......

الجواب :
قال الشوكاني في فتح القدير تحت تفسير قوله تعالى : قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام 0
الكذب هو محالفة الواقع والإعتقاد ولذلك لايعد من الكذب ماقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم لما .قصر الصلاة نسيانا فقال له ذو اليدين أقصرت الصلاة أم نسيت
لم تقصر ولم أنس كما خرجه البخاري عن أنس 0
فإنه وإن خالف الواقع لكن لم يخالف الإعتقاد والنكت على قسمين أو ثلاثة أم أن يحدث إخبارا عن شيء وجده في الكتب ولايعرف صدقها من كذبها فله أن يحدث بها فيقول قيل ويكون كما قيل حدثوا عن بني إسرائيل ولاحرج إلا إذا تضمنت معنى مخالف للشرع والأدب فلاتنقل ويحيل إذا استطاع إلى المصدر والكتاب كما لونقل عن ابن القيم وابن كثير وابن الجوزي وغيرهما 0000أمورا طريفة لايعرف صحتها من ضعفها
ومن جنس هذا مانقله العلامة الألباني عن أشعب أنه قال يوما لصبيان أن هناك قصرا فيه هدايا فهلموا إليه فركضوا وركض وهو يعلم باطل مايقول فقيل له في ركضه فقال لعله يكون حقا !!!
وأما إذا كانت حديثا نبويا فلايجوز ذكره غذا تضمن طرفة إلا بعد البحث عن صحته 0كما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما خرجه الإمام أحمد في مسنده بإسناد حسن عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِيَّاكُمْ وَكَثْرَةَ الْحَدِيثِ عَنِّي مَنْ قَالَ عَلَيَّ فَلَا يَقُولَنَّ إِلَّا حَقًّا أَوْ صِدْقًا فَمَنْ قَالَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ0


وأما إذا عرف أنها لم تقع وأنها مخالفة للواقع فلايحدث بها فإنها كذب 000فإنه سيصدر كلامه بجملة خبرية يعلم كذبها فيقول دخل صعيدي أو دخل غامدي 000إلى آخره فالجمل الخبرية هي التي تحتمل الصدق والكذب بخلاف الجمل الإنشائية
فهو سيخالف الواقع والإعتقاد فهو يعلم يقينا أنها لم تقع فيقع في وصف الكذب فهو حينئذ داخل في مارواه أحمد في مسنده من حديث أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويل لمن حدث حديثا فيكذب فيه ليضحك الناس الويل له ثم الويل له
قال شيخ الإسلام بن تيمية والذي يكذب في حديثه ليضحك الناس فهو عاص لله ولرسوله مستحق للعقوبة التي تردعه وأمثاله 0

: أعذرني ياشيخ ماهر ولكني سأنقل لإخواتي في الله هذه الفتوى وأريد أن كون واثقة وأنا أجيبهم

سأضرب لك مثلاً : مرة فيل قال لذره.......الخ



وأذا إذا صدر تنكيته أو طرائفه بالجمل الإنشائية الإستفهام والأمر 0000فهذا لاحرج فيه كقله مالك ضيعت الطريق اليوم هل تعشيت فول 000أو نحو ذلك للأنها لاتتضمن الصدق أو الكذب كالخبرية والله أعلم 0

مثال: في واحد كان يمشي يمشي..... ليش....






(4) هل يجوز شراء الجوال بالكميرا علماً أني لن أصور ذوات الأرواح أصور مناظر طبيعية.. وهل إذا بعت هذا الجوال أكون آثمه لأن الشخص قد يصور به التصوير المحرم........
وكذلك هل يجوز أن أبيع شريحة الهاتف ... فأنا أخاف أن يستخدمها استخدام خاطئ يتصل يعاكس يسمع بها أغاني.؟

الجواب :
لابأس إذا علمت ذلك وهو بمثابة شراء المذياع لسماع مايجب أو يستحب أو يباح سماعه كنور على الدرب وشرح المتون الفقهية ونحو ذلك 00

جزاك الله خيراً ولكني لا أعلم حال مشتريه لأني سأعرضه على محل لبيعه

وكذلك بيع الشرائح لأ أعلم حال مشتريه

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أم البراء]

الأخ أبو حــــــاتم البُلَيْــــــدِي جزاك الله خيراً وبارك فيك وجعل ما قدمته في ميزان حسناتك اللهم آمين

ورحم الله الشيخ ابن باز رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته ..... اللهم آمين

ورحم الله الشيخ أبو عبد المعز محمد على فركوس رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته ..... اللهم آمين
.....................................

[ماهر بن ظافر القحطاني]

هذا يقع تحت الكذب المحذر عنه لأنه وسيلة إليه فقوله النملة والفيل ليش 00000ونحو ذلك سيكون جوابه كذب وإنما قولي التنكيت بالجمل الإنشائية كما ذكرت آنفا في مثال لن يؤدي في الغالب إلى الكذب عند الجواب والله أعلم 0
وأما بيع الكاميرا لمن لايعرف حاله فينبغي تركه لأن غالب الناس يستعملونه في تصوير ذوات الأرواح وقد نهي العلماء عن بيع السلاح وقت الفتنة 0 والله أعلم 0

[أم البراء]

جزاك الله خير وبارك فيك ورفع قدرك في الدارين اللهم آمين