البيع بالتقسيط

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين
كيف حالك اخي الكريم الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
نريد بارك الله فيكم الحكم الشرعي للبيع بالتقسيط ؟
شكراً لك وجزاك الله خيراً

[ماهر بن ظافر القحطاني]

وسئل ـ رَحمه اللّه ـ عن رجل محتاج إلى تاجر عنده قماش، فقال‏:‏ أعطني هذه القطعة، فقال التاجر‏:‏ مشتراها بثلاثين، وما أبيعها إلا بخمسين إلى أجل، فهل يجوز ذلك ‏؟‏ أم لا ‏؟‏
فأجاب‏:‏
المشتري على ثلاثة أنواع‏:‏
أحدها‏:‏ أن يكون مقصوده السلعة ينتفـع بها للأكل والشرب واللبس والركوب، وغير ذلك‏.‏
والثاني‏:‏ أن يكون مقصوده التجارة فيها، فهذان نوعان جائزان بالكتاب والسنة والإجماع، كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 275‏]‏ ، وقال تعالى‏:‏ ‏{‏إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏ 29‏]‏ ؛ لكن لابد من مراعاة الشروط الشرعية، فإذا كان المشتري مضطرًا لم يجز أن يباع إلا بقيمة المثل، مثل أن يضطر الإنسان إلى مشتري طعام لا يجده إلا عند شخص، فعليه أن يبيعه إياه بالقيمة، قيمة المثل‏.‏ وإن لم يبعه إلا بأكثر فللمشتري أن يأخذه بغير اختياره بقيمة المثل، وإذا أعطاه إياه لم يجب عليه إلا قيمة المثل، وإذا باعه إياه بالقيمة إلى ذلك الأجل، فإن الأجل يأخذ قسطًا من الثمن‏.‏
النوع الثالث‏:‏ أن يكون المشتري إنما يريد به دراهم مثلا ليوفي بها دينًا، واشتري بها شيئًا فيتفقان على أن يعطيه مثـلا المائة بمائة وعشرين إلى أجل، فهذا كله منهي عنه، فإن اتفقا على أن يعيد السلعة اليه، فهو بيعتان في بيعة‏.‏ وإن أدخلا ثالثا يشتري منه السلعة، ثم تعاد اليه، فكذلك وإن باعه وأقرضه فكذلك، وقد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏
وإن كان المشتري يأخذ السلعة فيبيعها في موضع آخر، يشتريها بمائة، ويبيعها بسبعين لأجل الحاجة إلى دراهم‏.‏ فهذه تسمي‏:‏ ‏[‏مسألة التورق‏]‏ ، وفيها نزاع بين العلماء، والأقوي أيضًا أنه منهي عنها، وأنها أصل الربا، كما قال ذلك عمر بن عبد العزيز، وغيره‏.‏ واللّه أعلم‏.‏


فبيع التقسيط بمعنى إذا كان باعه السلعة إما بثمن اليوم أو أكثر فلا فرق كما يذهب إليه الفقهاء قديما وحديثا كالشيخ عبدالعزيز بن باز والفوزان واللجنة من المعاصر ين
لأنه بيع مال بسلعة وليس مال بمال ولأنه قد روى الدارقطني وصححه عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يجهز جيشا فكان يأخذ البعير بالبعيرين إلى إبل الصدقة رواه أحمد وأبو داود
وفي رواية صححه النووي بالأبعرة
ولم يستفصل النبي صلى الله عليه وسلم هل كان ذلك البيع الآجل بمثل سعر اليوم أو لا
وقد قال الفقهاء في حديث من باع بيعتين في بيعة أنه إذا نجز أحد البيعتين كمن يقال له حاضر بعشرة وآجل بخمسة عشر فهي بيعة وجازت وإذا بقي العقد معلقا فهي جهالة وذلك لايجوز

والله اعلم 0

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين
بارك الله فيك ياشيخ فأنا فعلاً سمعت قولة الشيخ الفوزان في شرحه لبلوغ المرام في كتاب البيوع أنه أجاز البيع بالتقسيط وأطلب منك ياشيخ أن تدلني أين أجد قول الشيخ بن باز رحمه الله وهناك أمر آخر فعند بداية ردك ياشيخ قلت ( وسئل ـ رَحمه اللّه ـ ) فمن تقصد بارك الله فيك هل هو الشيخ العثيمين ام بن باز رحمهما الله تعالى .
وأيضاً لقد إستمعت للشيخ الألباني حول نفس المسألة فأعتبره رحمه الله أنها النسيئة ولم يجزها ... فهل لك ياشيخ أن تزيدنا توضيحاً حول هذه المسألة فيما يخص رأي الشيخين.
وجزاك الله عنا كل الخير وأسكنك بحبوحة جناته آميـــــن ...

[ماهر بن ظافر القحطاني]

أقصد شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله[i][u]

جزاك الله خير يا شيخ ما هر على هذا التو ضيح

جزك الله عنا كل الخير وأسكنك بحبوحة جناته آميـــــن ...

من مشرف الموقع إلى الأخ كاتب هذا السؤال :
. . ., أقول عفوا أخي حذف نقلك عن عبد الرحمن عبدالخالق <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<فم ن بركة العلم نسبتة إلى أهله 0000والشيخ ناصر قد تكلم على هذه المسألة من قبل عبد الرحمن عبدالخالق الذي استفادها منه رحمه الله ولم ينسبها إليه فليراجع كلامه رحمه الله في السلسة وليتخير المنصف الأقرب للدليل من تأمله لكلام الشيخ ناصر والشيخ بن باز مع اللجنة الدائمة وما تقدم ذكره في الجواب والله المستعان
ونحن في غنى عن هذا المنشق عن الدعوة السلفية المباركة إلى السياسية الغير شرعية ولعلي قريبا أنزل ردا على استدلالاته0000في المسألة والحمدلله رب العالمين 0

[ماهر بن ظافر القحطاني]

عبد الرحمن عبد الخالق 0000قد بدعه الشيخ مقبل
ويكتفى ببيان أدلة الشيخ ناصر رحمه الله تعالى 000فعبد الرحمن عنه أخذ في ذلك ((راجع السلسلة الصحيحة وبحث الشيخ هناك ونحن في غنى عن مثل هذا المبتدع 000


(((سؤل 00رحمه الله
الشيخ المحدث مقبل بن هادي الوادعي
سُئِلَ / ما يلي :
سؤال: ما رأيكم فيمن يدَّعي السلفية وهو لا يقتني الكتب السلفية ولا الأشرطة السلفية، وكذلك يُدافع على المتحزبين؟
الجواب : الذي أنصح به إخواننا أن يقبلوا على الكتب النافعة مثل ( رياض الصالحين ) ، ومثل ( بلوغ المرام ) ، ومثل ( فتح المجيد شرح كتاب التوحيد ) ، هذا أنفع لهم من الأشرطة ، لأن الذي نقوله ويقوله غيرنا في الأشرطة هو قطرة من مطرة ، فننصح إخواننا بحفظ ( رياض الصالحين ) ، وقَبـلَهُ حفظ ( القرآن الكريم ) ، وكذا حفظ ( بلوغ المرام ) إن استطاعوا ، وحفظ ( اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان ) فهذا أنفع لهم ، أما عدم اقتنائه للأشرطة فليس دليلا على أنه ليس بسلفي ، لكن ينبغي أن ننظر إلى من يواد ، أيُوَاد المبتدعة ؟ ، مثل عبد الرحمان عبد الخالق ، وأبي إسحـاق الحـويني ، فهذان يُعتبران من المبتدعة ، وهذا مثل أيضاً سفر وكذلك سلمان يُعتبران من المبتدعة ، وكذلك مجلّة ( السنّة ) التي هي لائقة بالبدعة -وهي التابعة لمحمد سرور- فهذه أيضاً -وأهلها القائمون عليها- .. تُعتبرُ مجلة بدعة .
فالذي ننصح به هو الإقبال على كتاب الله وعلى سنَّة رسول الله ص ولا بأس باستماع بعض الأشرطة لبعض العلماء الأفاضل مثل : أشرطة الشيخ ابن باز / ، وأشرطة الشيخ الألباني التي هي أشرطة حماسية(4)، فقد كَثُرَت الأشرطة ، وربما شغلت بعض الناس عن حفظ القرآن وعن حفظ شيئاً من سنَّة رسول الله ص وعن تعلّم اللغة العربية التي إخواننا الأعاجم أحوج ما يكون إلى تعلّم اللغة العربية ليفهموا كتاب الله وسنَّة رسول الله ص والله المستعان .
نعم ، إذا كان يترك أشرطة السلفيين ويستمع لأشرطة أهل البدع فهو شخص ، إما أن يكون ملبسا ، لأن كثيراً من الناس بحمد الله قد أصبحوا يكرهون الحزبية فنعم ، فربما لا تكاد تجد شخصاً يقول أنا حزبي ، لأنها قد أصبحت مكروهة عند الناس ، فهو يتستر وإما أن يكون يتستر ليخدع أهل السنَّة ويأخذ شبابهم كلَّما علّموا شاباً ويُرجى أن يَنفعَ الله به الإسلام والمسلمين ، نعم ، إي والله أغرُّوه بالمال وبالأكاذيب والمناصب ، وكذلك أيضاًَ شبكة معهم يصطادون بها الشباب وهي مسألة الجهاد في سبيل الله ، نعم إن الجهاد في سبيل الله يُعتبر من أسمى شعائر الإسلام ولكن أنتم أيها المحاربون للسنَّة لا تصلحون للجهاد في سبيل الله ، فجاهدوا أنفسكم قبل ذلك ، الرسول ص يقول كما في حديث فضالة بن عبيد : (( المجاهد من جاهد نفسه )) ، والله المستعان .
السائل : هنا كلمة يا شيخ ! .
الشيخ : تفضّل .
السائل : هي سبق لسان أو ماذا ؟ ، قُلتَ : أنصح بأشرطة الشيخ ابن باز وأشرطة الشيخ الألباني الأشرطة -الحماسية- !! .
الشيخ : قلت لا الأشرطة .. أنا لا أبغي الأشرطة الحماسية ! .
السائل : نعم .
الشيخ : -أحسنت حفظك الله-، لا ! الأشرطة الحماسية التي يقولها كثير من الناس، ربما تترك الشباب متحمسين، مُهيَّئِين للقيام بالثورة، وكذلك أيضا الانفجارات، وغير ذلك، أي والله ما أكثر ما خَدَعُوا الشباب بهذه الأشرطة والله المستعان (( المطـــــــــــاردة للأخ شكيب))



- قال الشيخ العلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله- :
( وتُسلِّم لهم ، فَهُم أهل الفن وأعلم بعلمهم ولست أدعوك إلى التقليد فإن هذا ليس من باب التقليد ولكنه من باب قبول خبر الثقة والله سبحانه وتعالى يقول : (( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا )) مفهوم الآية : أنه إذا جاءنا العدل فإننا نأخذ بخبره . والله أعلم ) أهـ ( غارة الفصل على المعتدين على كتب العلل ) ص96

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين
أخي مشرف الموقع كاتب الموضوع المستشهد فيه بعبد الرحمن عبد الخالق ليس هو كاتب السؤال كما أشرت بارك الله فيك ياأخي .
فكاتب السؤال حول البيع بالتقسيط هو نوفل أما الأخ الأخر رد على السؤال بالإستشهاد بعبد الرحمن عبد الخالق ، وأنا أخي سعيد بردك ورد الشيخ ماهر لأني كنت محتار كيف أرد عليه وأنا أعرف بإنحرافات عبد الخالق والأمر الأخر أرت أن أخبره بأن المسائل الفقهية لامجال للرأي فيها ولكن الدليل من الكتاب والسنة وعمل السلف ثم يأتي إجتهادات علمائنا السلفيين بارك الله في علمهم فهم من أنار لنا الدرب ونحن نعيش خضم هذه المغريات المنتشرة ، جزاهم الله عنا كل الخير ...
بارك الله في الجميع ...

السلام عليكم ورحمة الله

شيخنا الفاضل ماهر بن ظافر القحطاني بارك الله فيك

هل للبيع بالتقسيط شروط بارك الله فيك ؟

وهذه الصورة ما رأيكم فيها:

شخص يقول إذا أردت شراء سيارة فإنني حينما أذهب للبائع يعرض علي انواع السيارة الموجود فإذا أعجبتي سيارة يقول لي سوف ناتي لك بمثلها ولكن ليس قبل ان تذهب للبنك الفلاني وتضع فيه مبلغ كذا بعدها تأتي بالوثائق المطلوبة ثم نقدم لك السيارة والباقي بالتقسيط ؟

[ماهر بن ظافر القحطاني]

لابد أن يمتلك البنك إمتلاكا تاما ثم لايلزم المشتري بالشراء ثم يبيعها إن شاء كما ذهبت إليه اللجنة الموقرة هيئة كبار العلماء 0وخالفهم العلامة ابن عثيمين ولم يتبين لي وجه مخالفته بالدليل المقنع والله أعلم 0

جزاكم الله خيرا وأحسن الله إليكم وجعل ذلك في ميزان حسناتكم