مشكله اجتماعيه مهمه جدا

[إبراهيم عبد الله الشرع]

السلام عليكم ورحمة الله س1-شاب سلفى زوجته تاتيها حاله نفسيه وعندما تحمل يكثرمرضها وهى مهمله فى الاعتناء بالاولاد يقول الشاب حتى ان اولادى لايعرفون سنن العادات التى يعرفها الناس ومنهم من بلغ السا بعه من عمره وهو لايجيد استعمال الحمام هذا مع اهمالها لنفسها فى اغلب الاحوالوقداستعملت معها مانع للحمل لاربع سنوات والان افكرفى منعها من الحمل نهايئا لانى لااريد يافضيلة الشيخ ان انجب اطفال معاقين عقديا اومنهجيا وهى ليس لديها علم شرعى واحيانا تبدى رغبتها فى عدم الانجاب ومع هذا فهى مزاجيه جدالاتثبت على راى وانا احب الاطفال جدا ولكن الظروف الماديه صعبه جدا لااستطيع الزواج من اخرى وزدعلى هذا اكثرمايؤلمنى وضع الاولاد وهذا التسيب الذى هم فيه وانا مشغول بالعمل والاولاد يقضون غالب الوقت فى الشارع ولايلزمون البيت الاوانا موجودوالزوجه تحتج بانهم لايسمعون كلامها اشعراحيانا بانها كالطفل ليس لها شخصيه امام اولادها فاحيانا تستعمل القسوة المفرطه واحيانا الدلال فى غيرمحله والان لاادرى هل على اثم ان انا قررت عدم الانجاب منها وماذا افعل والحال ماذكرياشيخ ماهران لم تجبنى ساشكوك الى الله عزوجل يوم القيامه واقول يارب كانت حاجتى الى الشيخ ماهر ولم يقضها لى
س2- بعض الشباب ياتى باولاده الى المسجد وبعض هولاء الاولاد صغيرلايتجاوز عمره الثالثه او الرابعه ويستدل بان النبى كان يعتلى ظهره الحسن اوالحسين وهويصلى بالمسلمين ولايمنعهم ولوكان استقدام الاطفال الى المسجد لايجوزلمنعه صلى الله عليه وسلم والبعض يشكومن تشويش هولاء الاطفال عنداجتماعهم فى المسجد فنريد فض هذا النزاع من فضيلتكم وبيان مهوضابط اصتحاب الاطفال الى المسجد
وعذرا على الاطاله وجزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله

السيلام عليكم ورحمة الله
أسأل الله العظيم أن يجعل لنا ولك مخرجا وفرج الله عنك همك وغمك ولاتيأس أخاتا عليك بالتؤدة والصبر . فقط لدي انتقاد بسيط على كلامك لشيخ ماهر ؛ فقد قلت والحال ماذكرياشيخ ماهران لم تجبنى ساشكوك الى الله عزوجل يوم القيامه واقول يارب كانت حاجتى الى الشيخ ماهر ولم يقضها لى
فأقول لك ياأخي الفاضل ابراهيم عليك بالحلم والصبر على شيخك ولتمس له ألأعذار وأذكرك في هذا الباب بأثر أبي قلبة اتخذ لأخيك سبعون عذرا .
وأنا بدوري أعذرك فأنت تعاني من حال أبنائك وماأنصحك الا بالصبر والدعاء والشيخ ان شاء الله ان تيسر له فسيجيبك ان شاء الله وان لم يجبك فعليك بالصبر.
وسامحني ان كنت قد تدخلت بهذه الطريقة.
وفي الختام أسأل الله العظيم أن يفرج عنك همك وغمك ويزيل عنك مايؤذيك وجعلك من أهل الفردوس أميييييييييييين

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
قولك أيها السائل :


شاب سلفى زوجته تاتيها حاله نفسيه وعندما تحمل يكثرمرضها وهى مهمله فى الاعتناء بالاولاد يقول الشاب حتى ان اولادى لايعرفون سنن العادات التى يعرفها الناس ومنهم من بلغ السا بعه من عمره وهو لايجيد استعمال الحمام هذا مع اهمالها لنفسها فى اغلب الاحوالوقداستعملت معها مانع للحمل لاربع سنوات والان افكرفى منعها من الحمل نهايئا لانى لااريد يافضيلة الشيخ ان انجب اطفال معاقين عقديا اومنهجيا وهى ليس لديها علم شرعى واحيانا تبدى رغبتها فى عدم الانجاب ومع هذا فهى مزاجيه جدالاتثبت على راى وانا احب الاطفال جدا ولكن الظروف الماديه صعبه جدا لااستطيع الزواج من اخرى وزدعلى هذا اكثرمايؤلمنى وضع الاولاد وهذا التسيب الذى هم فيه وانا مشغول بالعمل والاولاد يقضون غالب الوقت فى الشارع ولايلزمون البيت الاوانا موجودوالزوجه تحتج بانهم لايسمعون كلامها اشعراحيانا بانها كالطفل ليس لها شخصيه امام اولادها فاحيانا تستعمل القسوة المفرطه واحيانا الدلال فى غيرمحله والان لاادرى هل على اثم ان انا قررت عدم الانجاب منها وماذا افعل والحال ماذكرياشيخ ماهران لم تجبنى ساشكوك الى الله عزوجل يوم القيامه واقول يارب كانت حاجتى الى الشيخ ماهر ولم يقضها لى

الجواب :
الحمدلله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولاعدوان إلا على الظالمين
فلقد اشترطنا في منبرنا هذا الخاص بالجواب على الأسئلة شرطا ماأظنك تأملته وقرأته 0000وهو أن إجاباتنا على الأسئلة ليست دائما فورية بل قد تكون أحيانا متراخية بحسب الإمكان فلاينبغي التثريب على من شرط فالمسلمون على شروطهم فأحيانا أكون لعدة أيام في سفر وأحيانا أكون في الحضر ولاأجد وقتا وفي كل الأحوال أحمد الله عز وجل وأشكره أن هيء لنا مثل هذا المنبر المتواضع لتعليم الناس الخير فإن أصبنا فمن الله وإن أخطأنا وقصرنا فمن نفسي والشيطان والله ورسوله بريئآن وماأبريء نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا مارحم الله


وأما جوابي على مسألتك فاعلم علمني الله وإياك أن من مقاصد الشريعة تكثير النسل المسلم كما عند النسائي في سننه عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنِّي أَصَبْتُ امْرَأَةً ذَاتَ حَسَبٍ وَمَنْصِبٍ إِلَّا أَنَّهَا لَا تَلِدُ أَفَأَتَزَوَّجُهَا فَنَهَاهُ ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ فَنَهَاهُ ثُمَّ أَتَاهُ الثَّالِثَةَ فَنَهَاهُ فَقَالَ تَزَوَّجُوا الْوَلُودَ الْوَدُودَ فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ
فلايجوز هدم هذا المقصود بقطع النسل كما قال الفقهاء ولكن جائز تنظيمه بحسب المقدرة بالعزل أو مانع الحمل وقد كان الصحابة يبذلون ماتيسر لهم من وسيلة في منع الحمل كالعزل ولاينكر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاريعَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ كُنَّا نَعْزِلُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ عَمْرٌو أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ سَمِعَ جَابِرًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا نَعْزِلُ
فينبغي أن تصبر على أمر الله سبحانه وتعالى وتعظ هذه الزوجة المهملة وتخوفها بالله وتعلمها من الأدعية والأذكار الحاثة على النشاط وترك العجز الكسل ماإن قيل بحضور قلب واستيقان نفع القائل
كما روى البخاري في صحيحه عن أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْجُبْنِ وَالْهَرَمِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ

وكما روى البخاري في صحيحه عن عَلِيٌّ أَنَّ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَام اشْتَكَتْ مَا تَلْقَى مِنْ الرَّحَى مِمَّا تَطْحَنُ فَبَلَغَهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِسَبْيٍ فَأَتَتْهُ تَسْأَلُهُ خَادِمًا فَلَمْ تُوَافِقْهُ فَذَكَرَتْ لِعَائِشَةَ فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ عَائِشَةُ لَهُ فَأَتَانَا وَقَدْ دَخَلْنَا مَضَاجِعَنَا فَذَهَبْنَا لِنَقُومَ فَقَالَ عَلَى مَكَانِكُمَا حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ قَدَمَيْهِ عَلَى صَدْرِي فَقَالَ أَلَا أَدُلُّكُمَا عَلَى خَيْرٍ مِمَّا سَأَلْتُمَاهُ إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا فَكَبِّرَا اللَّهَ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ وَاحْمَدَا ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَسَبِّحَا ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ فَإِنَّ ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمَا مِمَّا سَأَلْتُمَاهُ

وهذا يدل على أن مثل هذا الذكر يعطي قوة للذاكرة للقيام بالأعمال المنزلية والنشاط لذلك
ثم انقل هذا الأمر لوالدتها أو والدتك ولتقيم معكم فترة لتدرب هذه الزوجة وتأخذ بيدها للقيام بمثل تلك الواجبات ولامانع من الصبر عن الإنجاب إلى أن تعتدل بقرائن ولكن لايقطع أبدا بمانع أبدي بل وقتي إلى أن يصلح الحال وعليك في كل ذلك بالصبر والدعاء وكثرة الإستغفار فما نزلت عقوبة إلا بذنب ومارفعت إلا باستغفار قال تعالى وقل استغفروا الله إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا مالكم لاترجون لله وقارا وقد خلقكم أطوارا
قال بعض السلف إني لاأرى أثر معصيتي لربي في خلق زوجتي ودابتي
قال تعالى إن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا
قيل لن يغلب عسر يسرين والفرج مع الكرب وعن أنس مرفوعا النصر مع الصبر والفرج مع الكرب وإن مع العسر يسر0




س2- بعض الشباب ياتى باولاده الى المسجد وبعض هولاء الاولاد صغيرلايتجاوز عمره الثالثه او الرابعه ويستدل بان النبى كان يعتلى ظهره الحسن اوالحسين وهويصلى بالمسلمين ولايمنعهم ولوكان استقدام الاطفال الى المسجد لايجوزلمنعه صلى الله عليه وسلم والبعض يشكومن تشويش هولاء الاطفال عنداجتماعهم فى المسجد فنريد فض هذا النزاع من فضيلتكم وبيان مهوضابط اصتحاب الاطفال الى المسجد

الجواب :
لامانع من اصطحاب الأطفال إلى المسجد ولو كان يصدر منهم شيء من الحركة مادام أن حركتهم لاتبلغ إلى حد الإيذاء فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه ابن آدم فإذا صرخ الطفل الصغير باكيا لاتنهر والدته المرضعة وإذا تحرك الغلام الصغير البريء فرقى على ظهور بعض المصلين فليتحمل ليعتاد المسجد ويحبه وأما منع الأطفال مطلقا دون السابعة فقول على الله بغير علم

ويدل على الإباحة لمن دون سن السابعة ولو مع يسير حركة لاتؤذي وتشغل المصلين شغلا يعطل مصلحة الخشوع أحاديث منها مارواه البخاري في صحيحه و النسائي في سننه عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ بِنْتَ زَيْنَبَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِأَبِي الْعَاصِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَهَا وَإِذَا قَامَ حَمَلَهَا

وكذلك مارواه النسائي في سننه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِحْدَى صَلَاتَيْ الْعِشَاءِ وَهُوَ حَامِلٌ حَسَنًا أَوْ حُسَيْنًا فَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَضَعَهُ ثُمَّ كَبَّرَ لِلصَّلَاةِ فَصَلَّى فَسَجَدَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ صَلَاتِهِ سَجْدَةً أَطَالَهَا قَالَ أَبِي فَرَفَعْتُ رَأْسِي وَإِذَا الصَّبِيُّ عَلَى ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ سَاجِدٌ فَرَجَعْتُ إِلَى سُجُودِي فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ قَالَ النَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ سَجَدْتَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ صَلَاتِكَ سَجْدَةً أَطَلْتَهَا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ قَدْ حَدَثَ أَمْرٌ أَوْ أَنَّهُ يُوحَى إِلَيْكَ قَالَ كُلُّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ وَلَكِنَّ ابْنِي ارْتَحَلَنِي فَكَرِهْتُ أَنْ أُعَجِّلَهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ

فانظر كيف تحمل النبي صلى الله عليه وسلم حركة ذلك الغلام البريء
بل كان الصغير الرضيع ربما يبكي ولايزجر أمه بل يخفف الصلاة حتى لاتفتن ولايقول لاعاد تصطحبي غلامك الصغير المسجد بل خفف الصلاة

كما روى البخاري في صحيحه عَنْ أَبِيهِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنِّي لَأَقُومُ فِي الصَّلَاةِ أُرِيدُ أَنْ أُطَوِّلَ فِيهَا فَأَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ فَأَتَجَوَّزُ فِي صَلَاتِي كَرَاهِيَةَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمِّهِ

فكل واحد من هؤلاء ينظر في هدي ابنه إن كان أذاه خفيفا يحتمل فلامانع من اصطحابه بل وحمله في الصلاة إذا كان صغير بل واحتمال بكاءه إذا كان هناك حاجة في إتيانه المسجد كما تدل رواية البخاري
وأما إذا كان مفسدا لأثاث المسجد مؤذيا للمصلين يمنعهم الخشوع في الصلاة بكثرة حركته وصياحه ولعبه فلاينبغي اصطحابه فإنه مؤذي وفي صحيح مسلم عَنْ جَابِرٍ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْلِ الْبَصَلِ وَالْكُرَّاثِ فَغَلَبَتْنَا الْحَاجَةُ فَأَكَلْنَا مِنْهَا فَقَالَ مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ الْمُنْتِنَةِ فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَأَذَّى مِمَّا يَتَأَذَّى مِنْهُ الْإِنْسُ0