[ماهر بن ظافر القحطاني]

نعم 00
أقول درأ المفاسد مقدم على جلب المصالح 000والسلامة لايعدلها شيء
وقد كان الإمام أحمد ينهى عن مجالسة الحارث المحاسبي ويقول لاتجالسوا الحارث إنه مبتدع لايغرنكم تنكيس رأسه وقد كان الحارث معلما واعظا عنده أشياء صحيحه ولكن العامة لما كان لاتمييز عندهم نهاهم الإمام أحمد عن السماع منه فدرأ المفاسد مقدم على جلب المصالح
فإن قدرت على الدراسة من غير النظر في كتبهم فبها ونعمة وإلا فالعلامة الألباني صعد سلم العلم في دمشق ولم يلق مشائخ وإنما كان علمه وجادة تفقه على كتب السلف حتى شهد له العلماء كالعلامة بن عثيمين فقال هو محدث فقيه والعلامة بن باز فقال مجدد هذا القرن في علم الحديث 000فقد اخذ الأسباب المقدور عليها وترك مخالطة أهل البدع من المتصوفة وغيرهم فلم يكن هناك مشائخ إلا هم وأعانه الله تعالى كما أعان إبراهيم عندما ترك زوجه وابنه بواد غير ذي زرع 000فبالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين
وقد كان أويس القرني أفضل التابعين بأحاديث قليلة عمل بها في البر والزهد والعبادة فليس العلم بكثرة المسائل بل العلم العمل المورث لخشية الله عز وجل
فأحاديث قليلة ومسائل غير كثيرة تتعلميها تعملي بها خير من كثرة علم وبدعة فاقتصاد في سنة خير من المخاطرة بالبدعة
وقد كان بن سيرين يقول له المبتدع اسمع مني آية فيقول ولاربع آية أخشى أن اسمع تأويلها فأهلك
وسلمان العودة وعائض القرني من الإخوان المسلمين فسلمان يقول وحدة الصف لاوحدة الرأي
وغضب لماسألته عن التوبة من منهج الإخوان والذي ذمه العلامة الألباني والعلامة بن باز فإنه يقوم على التكتل بلاولاء للسنة والتوحيد وبراء من الشرك والبدعة 0000فلأن نجوت وعضيت على أصل شجرة بماعندك من توحيد وسنة خير من كثرة مسائل قد يعقبها بدعة وسوء رأي
فاطلبي العلم وجادة كقراءة كتاب التوحيد وشرحه للشيخ محمد بن عبدالوهاب وثلاثة أصول والعمدة في الفقه للمقدسي وعمدة الأحكام ونحو ذلك وسلي العلماء بعد قراءة الشروح عما أشكل عليك فمن بحث عن استاذ سنة فلم يجده أعانه الله وجادة على الكتب ككتب الإمام أحمد بن حنبل ومسائله وكتب شيخ الإسلام بن تيمية وتلميذه بن القيم ثم تلك المقررات قد يتولى تدريسها حزبيون أو مميعون لايحذرون من بدع القوم وكيف يحذروا منها وهي تدرس في معهدهم فتتخرجين إما مميعة أو مبتدعة إلا أن يشاء الله فالطبع سراق والله أعلم 0 [b]