[ماهر بن ظافر القحطاني]

يمكن أن يقال أن الهجر أخص من الترك
فقد يترك الرجل مصاحبة الرجل من معنى لايجده موافقا له كموقف لم يعجبه منه و ونحوه فلاينوي مقاطعته إذا رآه ولكن لايحرص على مقابلته ولا يقصد هجره تدينا لتأديبه أو للعصمة من تلبيسه
كماذكر بن حجر عن فاطمة لما سئلت أبابكر ميراث أبيها ولم يعطها
وأما الهجر فيكون ردع للمبتدع أو عصمة من تلبيساته إذا كان الهاجر من أهل النظر أو مشى على فتوى فيه لأهل النظر والعلم ممن يرجع إليهم كقول الإمام أحمد لاتجالسوا الحارث إنه مبتدع وكان المهجور من أهل الأهواء مما يخشى خطره لدعوته إلى هواه


إذا كان المبتدع من أهل الأهواء ممن يخاصم في هواه ويستدل ويدعو فلاتعالجه وانج بدينك والمستشفيات كثر
وأما إذا كان ممن يستتر ببدعته ولايخاصم فلاأرى مانعا ماعندي سنة في المنع إلا أن يخشى منه والله أعلم

ولاحرج بهجر من كان ينسب للسلفية بعد ماتبينت بدعته أخذا بخبر الثقة إن كان المخبر من أهل العلم وأوصى بهجره
طاعة للعلماء كما أمر عمر بهجر صبيغ والله أعلم 0
إذا تر