[ماهر بن ظافر القحطاني]

هذا إما يكون للحاجة أو لغير حاجة فإن كان لحاجة كضعف حفظ الإمام فأجازه بعض الفقهاء ولايقال حينئذ لاسلف
لأن شرط الإحتجاج العلم بوجود المقتضي وانتفاء المانع فهل ثبت أنه وجد أحد منهم حفظه ضعيفا ولم يسمح لمن خلفه بحمله 000
وأما إذا كان إماما فقد جاء عن عائشة أن مولى لها يؤمها وهو يحمل المصحف والحمدلله

وقد سئل العلامة بن عثيمين عن ذلك فقال السائل :



ما حكم متابعة الإمام من المصحف في الصلاة؟


فأجاب فضيلته بقوله:


متابعة الإمام في المصحف معناه أن المأموم يأخذ المصحف ليتابع الإمام في قراءته، وهذا إن احتيج إليه بحيث يكون الإمام ضعيف الحفظ فيقول لأحد المأمومين: أمسك المصحف حتى ترد عليّ إن أخطأت فهذا لا بأس به لأنه لحاجة.
وأما إذا لم يكن على هذا الوجه فإنني لا أرى أن الإنسان يتابع الإمام من المصحف؛ لأنه يفوت مطلوباً ويقع في غير مرغوب فيه، فيفوت النظر إلى موضع سجوده، وكذلك وضع اليدين على الصدر وهو من السنة، ويقع في غير مرغوب فيه وهو الحركة بحمل المصحف، وفتحه، وطيه، ووضعه، وهذه كلها حركات لا حاجة إليها، وقد قال أهل العلم: إن الحركة في الصلاة إذا لم يكن لها حاجة مكروهة؛ لأنها تنافي كمال الخشوع. بل قال بعض العلماء: إن حركة البصر تبطل الصلاة؛ لأن البصر سوف يتابع القراءة من أول السطر إلى آخره ومن أول الثاني إلى آخره وهكذا مع أن فيه حروفاً كثيرة وكلمات كثيرة فيكون حركة كثيرة للبصر، وهذا مبطل للصلاة.
فنصيحتي لإخواني أن يدعوا هذا الأمر ويعودوا أنفسهم الخشوع بدون أن ينظروا