|
سؤال لإحدى الأخوات: حكم الأخذ عن المبتدع وفي منهج السلف في ذلك
فضيلة الشيخ بارك الله فيكم:
هذا سؤال لإحدى الأخوات : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخواني وأخواتي: التبس علي الأمر في حكم الأخذ عن المبتدع وفي منهج السلف في ذلك فهناك من قال لي: أن السلف لا يأخذون عن مبتدع سواء أقال حقًا أو باطلاً. وهناك من قال: أن على طلاب العلم ألا يأخذوا من كتب مبتدع إلا ما زكاه علماؤنا فمثلاُ: الشيخ ربيع حفظه الله زكى إحدى كتب بكر ابو زيد. فأيُّ القولين صحيح؟! وجزاكم الله خير الجزاء ونفع بكم الإسلام والمسلمين |
الأخذ عن المبتدع في رواية الحديث إذا كان صدوقا في دينه فلاحيلة في رد ذلك وعمران بن حطان الخارجي من رواة البخاري وقد فعل ذلك الأئمة
وأما إذا كان يكذب في الحديث أو يستحل الكذب في نصرة مذهبه فلاتحل الرواية عنه كما قال الشافعي أو غيره أقبل شهادة أهل الأهواء إلا الخطابية لأنهم يستحلون الكذب في نصرة مذهبهم فهذا فيما يتعلق برواية الحديث وأما في شرح الفقه والعلم فإذا كان مبرزا في في العلم ولايمكن أخذ الفقه والشرح عن غيره ويحتاج إلى علمه فيؤخذ منه مع الحذر من بدعته التي يدعو إليها وأما اليوم فأهل السنة من طلبة العلم المبرزين والعلماء كثر والحمدلله فإذا كان بالإمكان الإستغناء عن أهل البدع فلاننصح بأخذ العلم عنهم أو عرفوا بالكذب والتدليس فلايؤخذ عنهم ولو كان يحتاج إليهم وكتب علماء السنة وأصحاب المنهج الصحيح متوفرة والحمدلله قال تعالى أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير وكما قال الإمام أحمد لاينبغي لأهل البدع أن يؤمنوا وقال الحسن لاتجالسوا أهل الأهواء ولاتسمعوا منهم ولاتناظروهم 0 |
ولاأذكر الآن من بدع بكر أبو زيد
ولاشك أنه أخطأ في نصرته لسيد قطب والذي تبين جوره على بعض أنبياء الله وهو كليم الله موسى وعلى بعض الصحابة سبا كعمرو بن العاص ومعاوية وأخطأء أخرى فضيعة 000 ولكن التبديع للعلماء والله اعلم |
جزاك الله خيرا وبارك فيك ياشيخ وفي وقتك وعلمك وعمرك... اللهم آمين
|
Powered by vBulletin®, Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd