|
حكم المال المدفوع للمنتزهات .....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا عندي سؤال.: أفتتح عندنا منتزه وشاطئ للمرأة وهذا المنتزه تدخله بملغ من المال والعائد المالي يكون لصاحب المنتزه و صاحب فندق معين ...... ما حكم المال المدفوع إليهم كون صاحب الفندق مساهم معهم... أما أنه شريك أو أجر لهم أرض المنتزه.......... مع العلم كل المنتزهات والشواطئ يدفع لها مبلغ من المال ولا نعلم نحن أحوال أصحابها ويوجد فيه غرف للتصيف لا نعلم حالها .... فما حكم المال الذي ندفعه إليها للدخول أما باقي المتنزاهات يكون فيه إختلاط ... سؤال آخر هل تقوم بشرح دروس على النت وإن كان نعم متى موعدها......بارك الله فيك وأجزل لكم المثوبة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
بسم الله الرحمن الرحيم
أفتتح عندنا منتزه وشاطئ للمرأة وهذا المنتزه تدخله بملغ من المال والعائد المالي يكون لصاحب المنتزه و صاحب فندق معين ...... ما حكم المال المدفوع إليهم كون صاحب الفندق مساهم معهم... أما أنه شريك أو أجر لهم أرض المنتزه.......... مع العلم كل المنتزهات والشواطئ يدفع لها مبلغ من المال ولا نعلم نحن أحوال أصحابها ويوجد فيه غرف للتصيف لا نعلم حالها .... فما حكم المال الذي ندفعه إليها للدخول أما باقي المتنزاهات يكون فيه إختلاط الجواب : ينبغي لمثل هذه الشواطيء الخاصة بالنساء أن يحذر منها لأنه لايؤمن أن يطلع الرجال العاملين عليهن وهن متبرجات بزينة ولاأنصح باالذهاب إليها والدفع ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه 0 |
[overline] بسم الله الرحمن الرحيم
قريبا ستنقل الدروس بوضوح من غير تقطع إن شاء الله عبر الي إس إل ولله الحمد والمنة 0 [/overline] |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً وبارك في علمكم...... ولكن ياشيخ الطاقم كله نسائي حتى الشرطة نسائية......... ولا يوجد تصوير أو إي شيء من هذا القبيل........... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا في أي بلد ؟ وعلى كل حال إذا أمنت الفتنة ونظر الرجال فلتدخل ولتحتشم احتياطا من نظر الرجال 0 |
جزاك الله خيراً شيخنا وبارك فيك........
أما في أي بلد ... فهو في اليمن.... |
السلام عليكم
لكن قد تكشف بعض النساء عن عورتها نريد منكم شيخنا ان تذكروا حدود عورة المراة المسلمة امام المراة وجزاكم الله خيرا |
بسم الله الرحمن الرحيم
أشكر الأخت على هذه الملاحظة : حيث أن النساء أنفسهن إذا كن لايحتشمن بعضهن من بعض فلايشرع لهن الذهاب قال شيخ الإسلام بن تيمية من حضر إلى مكان فيه منكر لم يستطع تغييره لم يجز له الحضور فعورة المرأة على المرأة قد جاءت في سورة النور فقال تعالى ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آباءهن أو آباء بعولتهن 0000إلى أن قال أو نساءهن فالذي تبديه المرأة أمام أبي زوجها مثلا هو الذي تبديه أمام نساءها المؤمنات قال السيوطي في الآية مضاف محذوف تقديره مواضع فتكون الآية تقديرا ولايبدين مواضع زينتهن من أبدانهن والتي كانت العرب وقت التنزيل تضع الحلي فيها وذلك كالساعد تضع في الأسورة فلها أن تكشف شيء من ساعدها وشيء من ساقها على قدر الخلال من مبدأ الساق وشيء من جيب جلبابها من أعلى الصدر على قدر القلادة وشعرها وليس عورة المرأة على المرأة من السرة إ‘لى الركبة فهذا قول لادليل عليه فالقياس على عورة الرجل على الرجل باطل لاختلاف عورتها عن عورة الرجل فلايجوز أن تذهب وهن يلبسن البنطلونات المحجمة للسوئتين أو البلوز المشدي الذي يصف النهدين بل هذا على مقتضى ماتفقهه العلامة بن عثيمين من الكبائر فهن داخلات في حديث مسلم نساء كاسيات عاريات فإن الكسي مع العري جاء مطلقا ولم يخصص الرجال والله أعلم 0 |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله يذهب عندنا النساء بالرغم من أنه مكان نسائي مغلق متحشمات يرتدين العباءة وغطاء الرأس ولكن ياشيخ أشكل علي أمر ولعلك توضح ليه ..... ((فعورة المرأة على المرأة قد جاءت في سورة النور فقال تعالى ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آباءهن أو آباء بعولتهن 0000إلى أن قال أو نساءهن)) فهمت أن المقصود بالزينة موضع السوار والعقد والخلخال ....ولكن هنا الزينة جاءت..... (( فقال تعالى ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن )) البعل هو الزوج فهل تقصد الأية أن الزوج لأ أظهر له إلى مواضع الزينة على هذه الفهم أم المقصود هو غير المحارم من الرجال مثلاً النساء اللاتي يخرجن متكشفات........ فلا يعقل أن يكون زوجي وأبي والمحارم. والنساء..... سواء في كشف الزينة جزاك الله خيرا أرجو أن توضح لي ياشيخ حتى تتضح لي الصورة... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
بسم الله الرحمن الرحيم
قول السائلة : ((فعورة المرأة على المرأة قد جاءت في سورة النور فقال تعالى ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آباءهن أو آباء بعولتهن 0000إلى أن قال أو نساءهن)) فهمت أن المقصود بالزينة موضع السوار والعقد والخلخال ....ولكن هنا الزينة جاءت..... (( فقال تعالى ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن )) البعل هو الزوج فهل تقصد الأية أن الزوج لأ أظهر له إلى مواضع الزينة على هذه الفهم أم المقصود هو غير المحارم من الرجال مثلاً النساء اللاتي يخرجن متكشفات........ فلا يعقل أن يكون زوجي وأبي والمحارم. والنساء..... سواء في كشف الزينة جزاك الله خيرا أرجو أن توضح لي ياشيخ حتى تتضح لي الصورة... الجواب : ليس معنى جواز أبداء مواضع الزينة للزوج ألا تظهر الباقي لأن الزوج قد خصه الدليل على جواز إظهار مازاد على ذلك فبقي الآباء وأباء البعولة والأبناء والنساء على الحصر في تلك المواضع لعدم الدليل الموسع للزوج روى الترمذي في جامعه من طريق بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَوْرَاتُنَا مَا نَأْتِي مِنْهَا وَمَا نَذَرُ قَالَ احْفَظْ عَوْرَتَكَ إِلَّا مِنْ زَوْجَتِكَ أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ فَقَالَ الرَّجُلُ يَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ قَالَ إِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا يَرَاهَا أَحَدٌ فَافْعَلْ قُلْتُ وَالرَّجُلُ يَكُونُ خَالِيًا قَالَ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَا مِنْهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ والنساء شقائق الرجال فكما أنه جائز أن يبدي لها عورته فكذلك هي ولاأعلم خلافا في ذلك وكانت عائشة ورسول الله يغتسلا من إناء واحد تقول دع لي ويقول دعي لي كما روى مسلم في صحيحه و عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ بَيْنِي وَبَيْنَهُ وَاحِدٍ فَيُبَادِرُنِي حَتَّى أَقُولَ دَعْ لِي دَعْ لِي قَالَتْ وَهُمَا جُنُبَانِ وأما حديث لم أر منه ولم ير مني فلايصح 0 |
بارك الله فيك شيخنا على سعة صدرك...
تعقيب فقط....... أنا أعلم أنا للزوج ماليس لغيره..... ولكن كان قصدي أن الآية لسيت دليل على على أن المرأة لا تكشف أمام النساء إلا مواضع الزينة..............بدليل أن في الآية مساواة كشف الزينة للزوج والآباء ..... والنساء بارك الله فيك شيخنا كان هذا مقصد سؤالي ... |
بارك الله فيكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: والله أن الصدر ينشرح عندما يرى أخوته في الله يحرصون على السؤال والاستفسار في مافيه وقاية لدينهم فبارك الله فيكم وبارك الله في شيخنا الفاضل أبي عبد الله ماهر بن ظافر القحطاني لفته لأختنا أم البراء أنتي قلتي في آخر سؤال لكي : أنا أعلم أنا للزوج ماليس لغيره..... ولكن كان قصدي أن الآية لسيت دليل على على أن المرأة لا تكشف أمام النساء إلا مواضع الزينة..............بدليل أن في الآية مساواة كشف الزينة للزوج والآباء ..... والنساء بارك الله فيك شيخنا كان هذا مقصد سؤالي ... وفي إجابة الشيخ التي سبقت سؤالك : ليس معنى جواز أبداء مواضع الزينة للزوج ألا تظهر الباقي لأن الزوج قد خصه الدليل على جواز إظهار مازاد على ذلك فبقي الآباء وأباء البعولة والأبناء والنساء على الحصر في تلك المواضع لعدم الدليل الموسع للزوج لو تمعنا إجابة الشيخ نفهم التالي : 1- أن المذكورين جميعا في الآية السابقة لهم موضع السوار والعقد والخلخال . 2- يزيد عليهم الزوج بدليل آخر وهو الحديث الذي رواه الترمذي الذي ذكره الشيخ ماهر. فكل من هو مذكور في الآية السابقة ليس له زيادة الزوج لعدم ورود الدليل إلا في الزوج فقط وهذا الرد استنباطاً من إجابة الشيخ ماهر وفقه الله والله الموفق |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً وبارك فيك...... الحمدلله أنا أعمل بقول الشيخ ولا نظهر إلى مواضع الزينة لكن أنا أريد أن أفهم ....... الزينة هنا لما فسرت على أنها مواضع الزينة هل ورد قول صحابي في تفسسيرها ..... لأنه بحسب فهمي ...... إيراد الزينة ......... ومن ثم الزوج يدل على أن المقصود بالزينة ليس السوار والخلخال والعقد............ فالسؤال لما فسرت الزينة بهذا التفسير....... وبنيى عليها هذا الحكم... لما لا يقصد بها التزين من إظهارالمفاتن والحلي .. إلى آخره........ هذا ما أشكل علي وسأحاول قراءة تفسيرها لأتبين الأمر بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
إذن ابحثي في الكتب ابتداءا مادام أن عندك القدرة على ذلك
ولاحاجة بمراجعة أهل العلم0 |
الله المستعان
وووووووووووالله اسأت فهمي ياشيخ أنا كان ردي على سيف السلفيين ولست أنت ياشيخنا وحين رأيتك غبت عن المنتدى فترة وبعد رد الأخ سيف السلفين ..... قلت سأحاول أن أبحث وأقرأ بنفسي من باب أن أبصر نفسي وليس غنا ًعن علمائنا ومشائخنا ........فأنا لست حتى طويلبة علم .........وإنما سائلة .......... أرجوووووك لا تسيء فهمي فوالله لم أتوقع أن تفهم هذا أأأأأأأأأأأأ عتذر إليك ياشيخنا أشد الأعتذار .........والله سامحني والله أعتذر....والله أعتذر جزاكم الله خيراً |
Powered by vBulletin®, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd