ماحكم الدراسة في معهد
 

ها هو البديل
من هنا

نعم 00
أقول درأ المفاسد مقدم على جلب المصالح 000والسلامة لايعدلها شيء
وقد كان الإمام أحمد ينهى عن مجالسة الحارث المحاسبي ويقول لاتجالسوا الحارث إنه مبتدع لايغرنكم تنكيس رأسه وقد كان الحارث معلما واعظا عنده أشياء صحيحه ولكن العامة لما كان لاتمييز عندهم نهاهم الإمام أحمد عن السماع منه فدرأ المفاسد مقدم على جلب المصالح
فإن قدرت على الدراسة من غير النظر في كتبهم فبها ونعمة وإلا فالعلامة الألباني صعد سلم العلم في دمشق ولم يلق مشائخ وإنما كان علمه وجادة تفقه على كتب السلف حتى شهد له العلماء كالعلامة بن عثيمين فقال هو محدث فقيه والعلامة بن باز فقال مجدد هذا القرن في علم الحديث 000فقد اخذ الأسباب المقدور عليها وترك مخالطة أهل البدع من المتصوفة وغيرهم فلم يكن هناك مشائخ إلا هم وأعانه الله تعالى كما أعان إبراهيم عندما ترك زوجه وابنه بواد غير ذي زرع 000فبالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين
وقد كان أويس القرني أفضل التابعين بأحاديث قليلة عمل بها في البر والزهد والعبادة فليس العلم بكثرة المسائل بل العلم العمل المورث لخشية الله عز وجل
فأحاديث قليلة ومسائل غير كثيرة تتعلميها تعملي بها خير من كثرة علم وبدعة فاقتصاد في سنة خير من المخاطرة بالبدعة
وقد كان بن سيرين يقول له المبتدع اسمع مني آية فيقول ولاربع آية أخشى أن اسمع تأويلها فأهلك
وسلمان العودة وعائض القرني من الإخوان المسلمين فسلمان يقول وحدة الصف لاوحدة الرأي
وغضب لماسألته عن التوبة من منهج الإخوان والذي ذمه العلامة الألباني والعلامة بن باز فإنه يقوم على التكتل بلاولاء للسنة والتوحيد وبراء من الشرك والبدعة 0000فلأن نجوت وعضيت على أصل شجرة بماعندك من توحيد وسنة خير من كثرة مسائل قد يعقبها بدعة وسوء رأي
فاطلبي العلم وجادة كقراءة كتاب التوحيد وشرحه للشيخ محمد بن عبدالوهاب وثلاثة أصول والعمدة في الفقه للمقدسي وعمدة الأحكام ونحو ذلك وسلي العلماء بعد قراءة الشروح عما أشكل عليك فمن بحث عن استاذ سنة فلم يجده أعانه الله وجادة على الكتب ككتب الإمام أحمد بن حنبل ومسائله وكتب شيخ الإسلام بن تيمية وتلميذه بن القيم ثم تلك المقررات قد يتولى تدريسها حزبيون أو مميعون لايحذرون من بدع القوم وكيف يحذروا منها وهي تدرس في معهدهم فتتخرجين إما مميعة أو مبتدعة إلا أن يشاء الله فالطبع سراق والله أعلم 0 [b]

حقيقة الأمر (يا شيخ ماهر) الشيخ الألباني رحمه قد تلقى العلم منذ الصغر - رحمه الله -

( فإن الشيخ الألباني - رحمه الله - درس على والده بعض علوم الآلة كعلم الصرف .. ودرس عليه أيضاً من كتب الفقه الحنفي : ( مختصر القدوري ) .. وتلقى منه قراءة القرآن الكريم .. وختمه عليه بقراءة حفص تجويداً ..

ودرس على الشيخ سعيد البرهاني : ( مراقي الفلاح ) في الفقه الحنفي .. ( وشذر الذهب ) في النحو .. وبعض كتب البلاغة ..

وكان يحضر ندوات العلامة الشيخ محمد بهجة البيطار - رحمه الله - مع بعض أساتذة المجمع العلمي بدمشق .. منهم : ( عز الدين التنوخي ) رحمه الله .. إذا كانوا يقرأون ( الحماسة ) لأبي تمام ..

والتقى الألباني - وهو في مقتبل العمر - بالشيخ محمد راغب الطباخ - رحمه الله - وقد أظهر الشيخ الطباخ إعاجبه بالألباني .. وقدّم إليه ثبته .. : ( الأنوار الجلية في مختصر الأثبات الحنبلية ) ..

لإتمام الفائدة .. انظر كتاب الشيخ الحبيب السلفي محمد بازمول - حفظه الله وبارك فيه ووفقه - ( الانتصار لأهل الحديث ) ص 174 وما بعدها ..

بهذا يتبين أن قول الشيخ الألباني - رحمه الله - من تمام تواضعه - الذي عُرف به " رحمه الله " - ..

وقد يكون بعض الحدادية الأشرار ! يأتون بمثل هذا الكلام للنيل من هذا الجبل ..

أنا أعرف كلام الشيخ بازمول هذا منذ سنوات وأعرف الشيخ وأعرف أنه درس بعض الأمور اليسيرة في الفقه الحنفي وقد إلتقيت بالشيخ وذكر لي مايفيد أن والده كان متعصبا للمذهب الحنفي وذكر لي قصة تدل على ذلك فأي فائدة ترجى من العصبي والكلام على الغالب في دراسته المحققة والتي اشتهر بها وهي الحديث وعلومه رواية ودراية
فإني أذكر ذلك مثالا وأخص دراسته على طريقة أهل الحديث الطريقة المحققة وليست الطريقة المذهبية
فتلك تلقاها وجادة عن أئمة الحديث وليس عيبا ذلك بل فخر للشيخ أن يكون عنده أرضية ذهنية وقدرة على الإستيعاب بمنة الله وفضله وتوفيقه لدرجة أنه صعد سلم العلم السلفي لاالمذهبي لوحده بهضم كلام الأئمة
فالتلقي عن الشيخ وسيلة إما أن تتوفر أو لا فإذا لم تتوفر وأقصد العلم المحقق على طريقة أهل الحديث 0000وطلبها المسلم وجادة عن الأئمة والسلف فدرس آثار الصحابة وعلماء التابعين حتى أثني عليه وحصل المقصود فقد تم المراد وصنف أنه من أهل العلم والتحقيق والنظر
فلاينبغي ياأخي أن تهولك كلمات الحدادية فيجازف المجازف وينسب للشيخ أنه طلب العلم المحقق الحديث وعلومه وتلقاه عن المشائخ
وقد ذكرنا أنه لايعاب ذلك على الرجل مادام أنه لم يتيسر له له مشائخ من باب قوله تعالى فاتقوا الله ماستطعتم
فإنا معشر السلفيين أهل إنصاف وحق وعدل وعلم فلانرد الخطأ والظلم بمجازفة تضعف دعوتنا 000فللحدادي حينئذ أن يقول والذي ادعيتم أن الشيخ برع فيه وهو علم الحديث لم يطلبه على مشائخ فما يكون جوابنا حينئذ
فالحمدلله تقدم الجواب وأن العلة متى حصلت فقد ثبت الحكم فالشيخ صار من أهل التحقيق والعلم بشهادة أهل عصره من العلماء كالشيخ بن باز وغيره من أئمة العصر وإذا كان ذلك كذلك فالبحث أعند الشيخ مشائخ بحث سقيم لافائدة منه مادام حصل له العلم
وإنما يطعن بذلك فيمن لم يثنى عليهم وهم أهل البدع ومن لاعلم له فيقال من مشائخه لعدم شهادة العدول له بالعلم
ولعله آية خير للشيخ أنه تلقى العلم من المتقدمين المنبع الصافي مباشرة بطريقة محفوظة يقل فيها الخطأ وهي الوجادة وهل يقدر غبي على المماراة أن من قرأ مسائل أحمد وشروح أهل الحديث وائمة العلم كمالك شافعي وأصولهم في التفقه كالرسالة للشافعي وآثار الصحابة والتابعين فدرس فقههم وهضمه واستوعبه وكان فهيما دقيق النظر كالشيخ ناصر أنه لايكون فقيها محدثا عالما خاصة وأن شراح الحديث المتأخرين كابن حجر والنووي قد ضبطوا كلمات الحديث بالشكل وأسماء الرجال فانتفت علة المقولة السائدة لاتأخذ الحديث عن صحفي والحمدلله
وأنا أذكر هذا مثالا لمن ضاقت عليه السبل في الإتصال بمشائخ العلم ماذا يصنع
فالشيخ لم يتيسر له مشائخ في علم الحديث فيكفيه فخرا مشيخة أئمة السلف وحذاقة بسعة الإطلاع حتى كأنه من طلابهم ليوصل لنا حلقة السلف بالخلف بالسند العالي
وقد قرأ أخونا الشيخ بدر العتيبي على الشيخ بن باز واحدا من تحقيقات الشيخ ناصر فقال متعجبا واأوسع إطلاع الشيخ والحمدلله رب العالمين 0[i]