سؤال في العقيدة
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تكلم أحدهم عن المستعجل بالإجابة في الدعاء، إذ أنه يقول دعوت ودعوت فلم يستجب لي.
فقال: "ولكن لو أنه دخل في علم الغيب لوجد أن الله قد أبعد عنه كثيرا من البلايا".

ما حكم هذا الكلام؟

هذا الكلام ليس على إطلاقه ولو قال تقليلا لربما وجد بعض من يستعجل بالدعاء لو اطلع على الغيب لعلم أنه مادفع عنه من الشر بترك الإستجابة مصلحته أرجح من إجابته
وذلك لأن بعضهم لايستجيب له وله في الإجابة خير ومنع منه بأكله الحرام أو غير ذلك فليس ترك الإجابة فيها خير للعبد مطلقا دائما بل قد يترك جوابه مع أن إجابته أنفع لمانع من الإجابة فيحرم بركة الإستجابة لذلك
كمن يدعو أن يرزقه الله ليسدد دينه ويستعجل وهو يأكل المحرمات ولو عجل له لقضى دينه قبل السجن والإهانه لكنه يترك لذنبه ولايكون ممن يصبر فيعظم أجره وآخر يترك ليصبر ويزاد ثوابه كما في الحديث الذي رواه أبوداود مرفوعا إن الله إذا كتب للعبد عنده منزلة لم يبلغها عمله ابتلاه الله في بدنه وصبره حتى يبلغه تلك المنزلة
فهذا إذا دعا لم يكن له مصلحة أنفع من ترك إجابته ففي بقاء بلاءه وصبره خير هو أنفع له من استجابته لرفع البلاء وهكذا قال تعلاى ويدعو الإنسان بالشر دعاءه بالخير وكان الإنسان عجولا
فليس ماذكره ذلك القائل على إطلاقه والله أعلم 0

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يصح هذا القول {إن أقواما سقطو من عين الله عز وجل}؟

هذه عبارة أذكر أني قرأت مثلها عن ابن القيم ولايراد بها الحقيقة قطعا ومجال اللغة في هذا واسع
أي بسبب ذنب أصابه سقط قدره عند الله 0أو نحو ذلك [b]

بارك الله فيك.
إذا كان الوالد يسب الله فكيف يعامل؟

هل بهذا نسلم أن هذه العبارة صحيحة؟
وهل ذكرت عند السلف؟