[متجدد] الملف الصوتي لفتاوى الحج والعمرة :: الشيخ ماهر القحطاني حفظه الله

بسم الله الرحمن الرحيم

=============
الملف الصوتي لفتاوى
الحج والعمرة

=============

سؤال من المغرب:

هل تسافر المرأة بدون محرم ؟

أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله

درس شرح أحكام الجنائز وبدعها للإمام الألباني رحمه الله

الجمعة 13/شوال/1430هـ الموافق 2/10/2009م

لتحميل الفتوى أنقر هنا
تفريغ الجواب:

قال بذلك بعض الفقهاء وأنه لا حرج من أن تسافر المرأة للحج للفريضة من غير محرم مسترشدين بأن نساء النبي حجَجْنَ من غير محرم، وهذا خطأ وذلك لأن النبي في حديث عام قال كما في صحيح البخاري أو في صحيح مسلم من حديث بن عباس: " لا تسافر المرأة من غير محرم " وفي صحيح البخاري قال له رجل أُكْتُتِبْتُ في غزوة كذا وإن إمرأتي خرجت حاجة، -وخرج خروجه كان متعينا عليه خرج خروج جهاد تعين عليه، أُكتتِب فيها فصار واجبا عليه أن يخرج- ومع ذلك أمره النبي أن يخرج مع امرأته وأن يرجع إليها فيحج معها، وكما قال شيخ الاسلام: (( لا يمكن أن ينقله من واجب إلى مستحب ))، فنقله من واجب إلى أوجبَ منه وهو سفره معها ولم يستفصل منه فقال: ’’ هل معها رفقة صالحة؟ ‘‘ فدل من قول الشافعي في التقعيد العظيم الذي ذكره في هذه المسألة:أي نص عام قال إذا تطرق الاحتمال - إيش قال ؟- في هذه السألة قاعدة ذكرها رحمه الله: (( ترك الاستفصال في مقام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال )) فالنبي ترك الاستفصال هنا نهى نهي عام عن سفر المرأة من غير محرم و هنا ترك الاستفصال ما قال له: ’’ امرأتك معها رفقة صالحة أو غير معها؟ ‘‘ على كل حال قال: " لا تسافر المرأة من غير محرم " أو قال: ’’ اذهب معها ‘‘ على كل حال فدل على إلغاء هذا الفرق وهو إذا خرجت مع رفقة صالحة يجوز كما تقول المالكية وغيرهم فهذا باطل لا شك، فيجب عليك أن تخرج معها وإلا فهي معفوٌّ عنها في الحج وإن كانت غنية لا بد أن يكون معها إيش؟أن يكون معها محرم لتحج معه، وهناك قول لعائشة لما سمعت أحد الصحابة يقول ذلك وهو: (( وهل كل النساء يكون لهم محرم؟! )) فلعله خرج أثرها على الحالة الصعبة هذه أن تبقى المرأة كما يقال مقطوعة من شجرة كما يقول العامة، مالها فرع ولا أصل ولا محرم ما لها أحد فهل يمكن ان تسقط عنها فريضة الحج حتى تموت؟ أو تخرج مع رفقة صالحة وقد مات عنها كل أحد فهنا فلعله يعمل أثر عائشة لما أنكرت على هذا الصحابي فقالت ما كلهن يجدن محرما، يعني إذا نفي المحرم أما إذا وجد فإنها تصبر حتى يستطيع يحج معها -نعم- فلعله يخرج أثر عائشة هنا.

تفريغ إحدى الأخوات-جزاها الله خيرًا-

سؤال من المغرب

هل إنفلونزا الخنازير يكون سبب في منع الحج ؟

أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله

درس شرح كتاب المناسك من زاد المستقنع

الجمعة 20/شوال/1430هـ الموافق 9/10/2009م

لتحميل الفتوى أنقر هنا

تفريغ الجواب:

أقول حُج وتوكل على الله، فإن هذا الذي يسمى أنفلوانزا الخنازير لا يقاس بالطاعون الذي قال فيه النبي : " إذا وجد في بلد فلا تخرج منه ولا تدخله " لأن هذا كالطاعون مرض خاص يحصل منه الموت الكثير وهو ليس كذلك هذا،كثير من الذين أصيبوا بأنفلوانزا الخنازير شفي إلا قليل ممن ماتوا.

تفريغ إحدى الأخوات-جزاها الله خيرًا-

سؤال من السعودية / جدة

كيف آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر في الحج ؟

أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله

درس شرح كتاب المناسك من زاد المستقنع

الجمعة 20/شوال/1430هـ الموافق 9/10/2009م

لتحميل الفتوى أنقر هنا
تفريغ الجواب:

إفعل مثل سفيان إن قدرت،مارأى سفيان منكرا رحمه الله حتى يتعجب من كان معه إلا أنكره،شفت مدخن قريب منك أنكر عليه،شفت إمرأة متبرجة من الأندونيسيات أو غيرهم أنكر عليها،فأنت في ثواب والملائكة تسجل لك الحسنات في تلك الطاعة العظيمة في الحج لا تترك منكرا تقدر عليه من غير أن يشق عليك أو تترتب عنه مفسدة أرجح إلا وتنكره والله يقول: ﴿فَاتَّقُوا اللَّـهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا﴾ وقال أحمد مخرجًا عن أبي بكر الصديق: " أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية وتحملونها على غير محملها:﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ۚ﴾يعني تظنون أنك صاحب هذه الآية أن ما عليك صاحب المنكر عليك نفسك، لا قال وإن القوم إذا رأوا المنكر حُدِّثَ به عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده هذا ثمرة تلك الخيانة وأنت تنكر المنكر الذي رأيته أنت و إخوانك من الحجاج، هذا ثمرته، سيرسل عليكم الله عقاب حريق أو شيء اتق الله و أنكر المنكر في الحج.

تفريغ إحدى الأخوات-جزاها الله خيرًا-



سؤال من بريطانيا

هل يجوز البقاء من العمرة في رمضان إلى موسم الحج

بتأشيرة العمرة لا بتأشيرة الحج؟
علماً بأن تأشيرة الحج صعبة عندنا لأنها بنظام القرعة.

أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله

درس شرح كتاب المناسك من زاد المستقنع

الجمعة 20/شوال/1430هـ الموافق 9/10/2009م

لتحميل الفتوى أنقر هنا
تفريغ الجواب:

أقول:إن الذي يأخذ عمرة في رمضان ثم يبقى هنا فيحج يوم التروية أولا ليس هو من أهل التمتع،لأن موسم الحج يبدأ أو شهر الحج يبدأ بإيش؟شوال فإذا أخذ عمرة فيه وفي نفس السفرة جاء من بريطانيا بقي في جدة ثم أهل يوم التروية هذا يصير إيش؟هذا يكون متمتع لكن أهل بالعمرة في رمضان وبقي هنا هذا ما يسمى إيش؟متمتعا لأنه ليس وقت العمرة،ليس وقت عمرة الحج الآن،ثم البقاء بهذه التأشيرة من رمضان و ولي الأمر يطالبه بالذهاب وإصلاح التأشيرة والأوراق هذا أراه مخالفا لولي الأمر،أن يبقى هكذ، لا؛ عندنا آية﴿ أَطِيعُوا اللَّـهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ ﴾.

تفريغ إحدى الأخوات-جزاها الله خيرًا-



سؤال من بريطانيا

لي ابنة حجت معنا قبل عامين وهي لم تبلغ بعد، وقد أدت المناسك كلها، وقد نسينا أن نأخذ من شعرها فما الحكم ؟ أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله

درس شرح كتاب المناسك من زاد المستقنع

الجمعة 20/شوال/1430هـ الموافق 9/10/2009م

لتحميل الفتوى أنقر هنا
تفريغ الجواب:

قَص الشعر لم يأتي فيه توقيت فتقص شعرها الآن لأنه لم يأتي فيه توقيت كطواف الإفاضة لم يأتي فيه توقيت ـ نعم ـ لم يأتي في هذا توقيت.

تفريغ إحدى الأخوات-جزاها الله خيرًا-



سؤال من السعودية / جدة

ما حكم استئجار شخص للحج عني ؟

أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله

درس شرح كتاب زاد المستقنع لأبي النجا المقدسي الحنبلي رحمه الله

الخميس 27/شوال/1430هـ الموافق 16/10/2009م

لتحميل الفتوى انقر هنا

تفريغ الجواب:

لا يا أخي، قال الإمام أحمد أن الإستئجار في الحج لم يكن عهد السلف فنخشى أن يكون محدثا ، الإستئجار ما جاء في زمن السلف عن بدل يقول لك أعطيك أربعة ألاف إكسب ثلاث آلاف وكُلْ واشرب بألف، فيستأجر بدنه بالحج عن غيره أبدا ما جاء عن السلف فحينئذ يأخذ المال الذي يحج به، أما أن يستأجر للحج فهذا لم يَرِدْ عن السلف رحمهم الله.

تفريغ إحدى الأخوات-جزاها الله خيرًا-

سؤال من السعودية / جدة
أيهما أولى؛ العمرة أم الالتحاق بحلقة العلم ؟

أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله

درس شرح كتاب زاد المستقنع لأبي النجا المقدسي الحنبلي رحمه الله
الخميس 27/شوال/1430هـ الموافق 16/10/2009م

للاستماع من [ هنا ]
تفريغ الجواب:

واجبة وفي قراءة لابن مسعود: " وأقيموا الحج والعمرة " فدل ذلك على أن العمرة واجبة وهذا مذهب جمهور الصحابة على أن العمرة واجبة في العمر مرة، أما ماجاء من الأحاديث مثل حديث: " الحج جهاد والعمرة تطوع " خرجه الترمذي فهذا في إسناده الحارث بن الأعور وهو ضعيف كما قال الترمذي فلا يصح فالعمرة واجبة فأدي ما يجب عليك ثم إلتحق بحلقات العلم، لأن العمرة يمكنك أن تأخذها في وقت ما فيه حلقة، فهذا سؤال غريب على كل حال،لا تعارض بين طلب العلم والعمرة، وهذا قد يكون بعضهم عنده كسل أو عنده مرض. لأن العلم لا تقبله إلا القلوب السليمة فتجد من كان في قلبه مرض لا يصبر على الجلوس في العلم حتى يتطهر قلبه من مرض الدنيا وحبها فتجده يأتي بمثل هذه الإشكالات، تقول له أحضر إستفد يقول لا أنا أحفظ القرآن أنا عندي عمرة أنا مشغول أنا كذا،يا أخي تستطيع أترك عنك الشيطان،هذا فرض عليك أن تطلب العلم كما جاء في الحديث: " طلب العلم فريضة على كل مسلم " وكيف وقد قال بن المبارك لما سئل: أُقدِّم حفظ القرآن أم طلب العلم؟ فقال: (( إذا عندك من القرآن ما تستطيع به أن تقيم به صلاتك فقدم الطلب )) لأنه فرض وحفظ القرآن مستحب والعمرة يمكن أن تأخذها في وقت ما فيه حلقة فلا تحتج بهذه الحجة الواهية أقبل على العلم يا عبد الله فإن من علامات مرض القلب الإدبار عن العلم الإعراض عنه وأهله وبغضهم هذا من علامات النفاق،أنظر إلى الخوارج لما مرضوا بالبدعة تركوا مجالس علي وكرهوه وأحبوا لو قتل وصاروا يقاتلونه مع أنهم كانوا معه لكن سمعوا فيه كلام الناس حتى قال وحكم الرحال واشتعلت قلويهم غبضا علة علي، هجروا مجالسه مع أنهم كانوا يستفيدون منه وقاتلوه، هؤلاء الخوارج فلذلك ينبغي للإنسان أن لا يطيع لا شياطين الإنس ولا شياطين الجن، يقبل على حلقات العلم ويستفيد في كل مجلس يحظره تغفر ذنوبه،الشيطان ما يريد أن تغفر ذنوبك،كي يجعلك تعرض عن حلقات العلم فلا أرى مكانًا لهذا السؤال، ليس هذا عذرًا، العمرة إن شاء الله ما تنافي حضورك حلقات العلم يا عبد الله.

تفريغ إحدى الأخوات-جزاها الله خيرًا-

بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال من الجزائر
هل يجزئ الإحرام بالملابس العادية كالسروال والقميص ؟
أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
درس شرح كتاب صحيح البخاري رحمه الله
الخميس 10/ذي القعدة/1430هـ الموافق 30/10/2009م

لتحميل الفتوى انقر هنا
تفريغ الجواب:
نعم إذا كان لابس ثوب وسروال وقميس فأحرم أجزءه الإحرام
لكن عليه محظور من محظورات الإحرام لأنه لابس هذا فعليه كفارة محظور .
تفريغ الأخ أبو محمد عبد الدائم الأثري-جزاهم الله خيرًا

بسم الله الرحمن الرحيم

سؤال من الجزائر
ما حكم تكرار الطواف بدون توقف ؟ (القرن في الطواف)
أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
آخر درس من شرح كتاب لمعة الإعتقاد لابن قدامة المقدسي رحمه الله
الأحد 13/ذي القعدة/1430هـ الموافق 2/11/2009م
لتحميل الفتوى انقر هنا
تفريغ الجواب:
أفتى بذلك القرن، ويسمى ذلك القرن في الطواف، أفتت به عائشة وغيرها، يطوف ويصلي ركعتين يطوف ويصلي ركعتين، لكن هذا الإفتاء في الصحابة قليل و عد هذا أظنه عطاء بدعة، لكن ما دام أنه فعله بعض الصحابة فليس لنا أن ننكر هذا نسأل الله أن ينفعنا وإياكم بما سمعنا وتعلمنا وآخر دعونا أن الحمد لله رب العالمين.

بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال من المغرب
ما حكم أخذ المرأة لحبوب تأخير الدورة الشهرية لأداء مناسك الحج؟
أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
درس من شرح صحيح البخاري رحمه الله ::: كتاب الحج
الخميس 17/ذي القعدة/1430هـ الموافق 6/11/2009م
لتحميل الفتوى انقر هنا
تفريغ الجواب:
هذه المسألة قال العلماء فيها أنه لا بأس بها،وذلك أن تحبس المرأة دورتها لتتم مناسك الحج أو لتصوم رمضان أو لتعتكف في المسجد عشرة أيام مثلا، لكن الكلام الذي دندن عليه الشيخ العلامة بن عثيمين هو
ماذكره الأطباء: من حصول الضرر، فإذا ثبت ما قاله الشيخ وكان معروفا بين الأطباء مشهور أنه يضر بالمرأة حبسها حيضتها فلايجوز لحديث:" لا ضرر ولا ضرار" ، وهو من جهة عقلية و إن كنا مبتدؤون في الطب، من جهة أنه هذا الدم أراه كالتنفيس فهو من الصحة إخراجه فإذا حبس فيغلب على الظن أن فيه معنى الضرر كما قيل في العدسة اللاصقة أنها لا تمنع شرعا إلا من جهة حبس الهواء عن العين وحصول الضرر بحبسه فإذا أثبت طبيا أنه لا ضرر لا في هذا ولا في هذا فلا بأس.

معدل بعد التفريغ بخطه

بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال من المغرب
ما حكم استعمال الكمامة في الحج للوقاية من إنفلونزا الخنازير؟
أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
درس من شرح صحيح البخاري رحمه الله ::: كتاب الحج
الخميس 17/ذي القعدة/1430هـ الموافق 06/11/2009
لتحميل الفتوى أنقر [ هنا]

تفريغ الجواب:

لا بأس ، إلا إذا كان في الإحرام فعليه أن يكفر كفارة فعل المحظور لأن الوجه كالرأس في عدم جواز التغطية قال بن عمر ما فوق الذقن من الرأس روى مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في الذي وقصته دابته: " لا تغطوا رأسه ولا وجهه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا " وصحح زيادة وجهه العلامة الألباني واختلف الصحابة في ذلك والزيادة ترجح مذهب بن عمر وإذا كان الوجه كالرأس في الاحرام، فتعطيته من محظورات الإحرام فعليه فدية إن كان ولا بد يريد يغطي ، إما أن يهريق دما أو يصوم ثلاثة أيام أو يطعم ستة مساكين كل مسكين نصف صاع فهذه كفارة فعل المحظور والذي جاء خبرها في صحيح مسلم في قصة كعب ابن عجرة وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه وهو يوقد على قدر والقمل يتساقط من رأسه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ماظننت أن الأذى يبلغ منك هذا إحلق رأسك وأنسك شاة أو صُم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين كل مسكين نصف صاع؛ نعم .

تفريغ إحدى الأخوات-جزاها الله خيرًا-



تم التعديل بعد التفريغ بخطه

سؤال من السعودية / جدة

ما القول والصحيح في النيابة في العمرة ؟

أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله

درس شرح زاد المستقنع من كتاب المناسك
الجمعة 4/ذي القعدة/1430هـ الموافق 24/10/2009م

لتحميل الفتوى انقر هنا
تفريغ الجواب:

الآن أنا لا أحفظ من السلف فى الأقارب ،فى الأجانب بعضهم (00:14) العمرة الا حديث حُج عن أبيك واعتمر فقال الصاحب المُغنى إذا كان هذا يجوز فى الفرض فكذلك التطوع ،فصدقة الفرض، زكاة المال جائزة ومثلها صدقة التطوع .فكذلك العمرة عن الغير تطوعاً. فقال العلماء هنا لابأس من أن يتطوع بالعمرة عن غيره قريب أو غير قريب لكن من عمل الصحابة لم أر هذا منتشر بينهم العمرة التنفل، التنفل بالعمرة عن الغير أنا ما أذكرالآن مثالا عليه ،التنفل بالعمرة عن الغير. من أراد أن يُسعفنى بمثال عن السلف فليُسعفنا وكان العلامة ابن العثيمين إذا قيل له أريد أن اعتمر عن والدى عمرة نافلة هنا يقول أدع له فإن النبى قال إيش ( ولد صالح يدعو له ) ولم يقل يعتمر عنه . نعم .

جزى الله المفرغ وجعله في ميزان حسناته

_____________________________

سؤال من السعودية / جدة
متى يجوز النيابة في رمي الجمرات ؟

أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله

درس شرح زاد المستقنع من كتاب المناسك
الجمعة 4/ذي القعدة/1430هـ الموافق 24/10/2009م

لتحميل الفتوى انقر هنا
تفريغ الجواب:

هذا سؤال مهم .إذا عجز تجوز النيابة. إذا عجز عن الرمي وإلا المرأة يجب أن ترمي بنفسها ،ولا يكون حجها مبرور حتى ترمي بنفسها .وكذلك الرجل. أما النيابة هذه إذا انتشرت بين النساء والرجال ،خُذ ارمِ عني خوفاً من الزحام والإختلاط فهذا لايُجزئ قط عن الرمي .

جزى الله المفرغ وجعله في ميزان حسناته

_____________________________

سؤال من السعودية / جدة
ما معنى الوقوف بعرفة ؟
أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله

درس شرح زاد المستقنع من كتاب المناسك

الجمعة 4/ذي القعدة/1430هـ الموافق 24/10/2009م

لتحميل الفتوى انقر هنا
تفريغ الجواب:

أقول مهم لأنه انتشر بين الناس كما رأيت بعيني أنهم يظنون أن معنى كلام الفُقهاء الوقوف بعرفة أي الوقوف على أرجلهم وترك الركوب وترك الجلوس. فأنا أجد في الخيام وأنا أمشي أعداد يمكن ليست بالقليلة واقفين ويدعون لِم ؟! كأنها ترجمة حرفية لإيش الوقوف بعرفة ، الوقوف بعرفة معناه شهود عرفة جالساً ،أو واقفاً، أو مضطجعاً ،بل قال الإمام مالك:" من شهد عرفة مغمى عليه فإن حجه صحيح." لأن عروة بن المضرس مر على عرفة وهو لايدري ،ما يدري أنها عرفة، يريد المناسك لكن لايدري .فالمقصود أنه صحح مالك حج المغمى عليه إذا شهد عرفة وهو مغمى عليه مضطجع ،فلا يشترط على كل حال الوقوف بمعنى أن تقف على رجليك ،بل الركوب والدعاء أفضل ،لأن النبي في عرفة كان راكباً يدعو حتى غربت الشمس، فالركوب والدعاء أفضل من الوقوف ،فهذه من مساوئ الترجمة الحرفية لكلام الفقهاء والقراءة من الكتب من غير حضور مجالس العلماء .كما قِيل لا تأخذ العلم عن صحفي ولا مُصحفي لأن العالم يبين لك معاني الكلام فى الكتب، ويذكر لك مفاتيح العلم ،فإنك إذا صرت تقرأ فى مكتبتك لوحدك من غير حضور حلقات علم ،فإنك ستقع فى الغلط، ومن هذه الأغلاط أيضاً ما تسمع الوقوف بعرفة يظن أن الأفضل أن تقف على رجليك لا معناها شهود عرفة ،نعم وليس معناها الوقوف.

جزى الله المفرغ وجعله في ميزان حسناته

____________________________


سؤال من الكويت
ما الراجح في طواف الوداع في العمرة ؟
أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
درس شرح كتاب الموطأ للإمام مالك بن أنس رحمه الله
الاثنين 9/ذي القعدة/1430هـ الموافق 29/10/2009م
لتحميل الفتوى انقر هنا
تفريغ الجواب:

ذكرتم أن الشيخ بن باز يرى بطواف الوداع في العمرة؟ لا أنا قلت الشيخ بن باز لا يرى بطواف الوداع في العمرة، الشيخ بن عثيمين يراه وقلنا أن الراجح قول الشيخ عبد العزيز بن باز لما؟ لأن النبي اعتمر ولم يطف للوداع فدل على أن العمرة ليس فيها طواف للوداع، وأما قول النبي صلى الله عليه و آله وسلم: " اجعلوا آخر عهدكم بالبيت " فالطواف للحجاج، وَجَّهَ الأمر للحجاج وما وجه الأمر للمعتمرين، فاعتمر النبي أكثر من عمرة ولم يطف للوداع إذن قول شيخنا الشيخ عبد العزيز هو الصحيح في المسألة، هذا هو الراجح أن المعتمر ليس عليه طواف الوداع إنما طواف الوداع على الحاج، ـ طيب ـ الرجل من أهل مكة عليه طواف وداع أو طوافين؟ الرجل من أهل مكة ليس عليه طواف الوداع، ـ المكي ـ و ليس طواف قدوم وليس عليه هدي هذا المكي ـ نعم ـ.

تفريغ إحدى الأخوات-جزاها الله خيرًا-



________________________________________

سؤال من الجزائر

هل يجوز للمرأة لبس الجوربين وهي محرمة
مع كشف الوجه والكفين ؟
أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
درس شرح كتاب الموطأ للإمام مالك بن أنس رحمه الله
الاثنين 9/ذي القعدة/1430هـ الموافق 29/10/2009م

لتحميل الفتوى انقر هنا
تفريغ الجواب:

يا أخي المرأة كما قالت عائشة تلبس من ثيابها ما شاءت وتلبس من حليها ما شاءت، فلا بأس أن تغطي المرأة قدمها بجورب لكن العجب في بعض البلدان وهو أعجب من تخصيص الصيام برَجَب كما قيل أنهن يغطين سوقهن بالجورب ويلبسن الجلباب لنصف الساق، جهل هذا لأن الجورب يحجم ـ إيش؟ ـ الساق فينبغي أن يكون جلبابها سابغا يغطي قدميها فلا ينبغي أن تلبس الجورب و ترفع الجلباب حتى يظهر نصف ساقها الأسفل فتقول أنا غطيته بالجورب، لا، يحرم عليها أن تحجم هذا بالجورب، الغمام أحمد يقول لا يجوز للمرأة أن تبدي حذاءها من أسفل الجلباب لأن الحذاء يحجم الرجل فكيف لو رأى الإمام أحمد سوق هؤلاء النساء؟ إنكاره أشد لا شك عليهن.

تفريغ إحدى الأخوات-جزاها الله خيرًا-

_______________________________

ما حكم زيارة غار حراء في الحج ؟
أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
درس شرح كتاب صحيح البخاري رحمه الله
الخميس 10/ذي القعدة/1430هـ الموافق 30/10/2009م

لتحميل الفتوى انقر هنا
تفريغ الجواب:

ما كان الصحابة يخصون غار حراء ولا غار ثور بالزيارة ومثل هذا يؤدي إلى بدعة التبرك ـ نعم ـ فلا يشرع لأحد أن يذهب إلى تلك المحلات و أن يتبرك بها ويصلي بها ويعتقد أن الذهاب إليها أفضل من البقاء أو يجوزها، لأن النبي لم يشرع ذلك بعد أن بعث ما ذهب إلى غار حراء و لا مرة بعد أن بعث اللهم صل عليه.

تفريغ إحدى الأخوات-جزاها الله خيرًا-



___________________________________________


لم أحج لا أنا ولا أمي، فهل أحجج أمي على نفقتي الخاصة أم أحج أنا؟
أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
درس شرح كتاب صحيح البخاري رحمه الله
الخميس 10/ذي القعدة/1430هـ الموافق 30/10/2009م

لتحميل الفتوى انقر هنا
تفريغ الجواب:

لا، حَجِّجْ أُمَّكَ أَحْسَنْ على نفقتها الخاصة لأن المقصود في الحج الشخص نفسه فلا يحج أحد عن أحد إلا إذا كان غير مستطيع و لا يستطيع الركوب على الدابة، إذا كان الأب لا يستطيع الركوب على الدابة و الأم فحج عنه.

تفريغ إحدى الأخوات-جزاها الله خيرًا-




__________________________________________________ __

من المغرب
ما حكم الذي يحج على مذهب معين
كعندنا في المغرب فالتعصب للمذهب المالكي؟
أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
درس كتاب المناسك من زاد المستقنع لأبي النجا المقدسي الحنبلي رحمه الله
الجمعة 11/ذي القعدة/1430هـ الموافق 1/11/2009م

لتحميل الفتوى انقر هنا
تفريغ الجواب:

ما فيه مانع هذا أحسن من الجهل افرض ما عنده فى المغرب إلا المذهب المالكى واقتنى كتاب للمالكية كيفية الحج ،ما عنده غيره لابأس. لكن ينوى أنه كلما ظهر له الحديث مخالفاً لمذهبه ،يعمل بإيش بالحديث ،نعم فمثلاً هنا المغاربة مالكية تلقى الطيارة متروسة من النساء من غير محارم ليش مذهب المالكية تذهب مع رفقة صالحة فحينئذ يأتى الحنبلى وله أن يصيح فيهن وعند الحجز قبل أن يخرجوا للحج يصيح بهن بحديث البخارى يقول لهن معشر النساء قد خرج البخارى بسند ابن عباس أو غيره (أن رجلاً قال خرجت أنى اكتتبت يارسول الله فى غزوة كذا خرجت امرأتى حاجة) نعم فالنبى مع كونه قد فرض عليه الجهاد، لأنه عين أمره أن يخرج معها ولم يسأله هل خرجت مع رفقة صالحة أو لا ،تركه من الواجب وهو الخروج الى الغزو ،إلى ما هو أوجب منه وهو الخروج مع امرأته .ولم يستفسر فيقول رفقة صالحة أو لا ،فدل ذلك على خطأ قول المالكية من قولهم أن الرفقة الصالحة تُجزئ فهنا المالكى ايش يفعل ؟! يتبع قول الحنبلى هذا ولا يفعل بقول المالكية ويتبع الظن يقول لا هذا وإن كان فيه حديث صحيح فى البخارى كاد يكون عند المالكي كأنه سمح قد أروح بس . لا هذا تعصب لأن هذا من إتباع الظن، وقد ظهر لك الهدى والله يقول ﴿ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ﴾.

جزى الله المفرغ وجعله في ميزان حسناته

____________________________________________

سؤال من السعودية / جدة
ما هو الراجح عندكم في ركعتي الإحرام بارك الله فيكم ؟
أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
درس كتاب المناسك من زاد المستقنع لأبي النجا المقدسي الحنبلي رحمه الله
الجمعة 11/ذي القعدة/1430هـ الموافق 1/11/2009م

لتحميل الفتوى انقر هنا
تفريغ الجواب:

ما قاله شيخ الاسلام أن ليس للاحرام صلاة خاصة، ركعتين خاصة وإنما تُفعل ، أي يُفعل الاحرام بعد الصلاة في طريقك كأن تكون تريد أن تُصلي الفريضة فتصبر، فإذا صليت الفريضة أحرمت ونحو ذلك .

جزى الله المفرغ وجعله في ميزان حسناته

______________________________________________

سؤال من المغرب

ما كفارة من ترك مأمور وفعل محظور في الحج؟
أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
درس كتاب المناسك من زاد المستقنع لأبي النجا المقدسي الحنبلي رحمه الله
الجمعة 11/ذي القعدة/1430هـ الموافق 1/11/2009م

لتحميل الفتوى انقر هنا
تفريغ الجواب:

هذه المسألة جزاه الله خيرا السائل لأنه طرحها لأنني أحببت أن أنبه عليها وقد نبهت عليها في دروس المغرب بعد الآذان وهي أن كثير من المفتين هداهم الله يكون كالمتكلم على الله بغير علم أو مكلف عبادا الله ما لا يطيون، فيأتي إنسان يقول وضعت كمامة على وجهي متعمدا مثلا وهو يرى أن تغطية الوجه ياخذ بكلام بن عمر وكلام مالك وكلام الشيخ العلامة بن باز وأن تغطية الوجه بالكمامة عليه فدية يأخذ بهذا فيأتي: أنا حطيت قرفت من أنفاس الحجاج وهذا فوضعتها متعمدا و أن اأعرف أنه ما يجوز لي ،فاختار هذا القول فيقول: عليك دم.يا أخي خطأ يا أخي هذا ،هذا فَعَلَ محظورا افعل معه كما فعل النببي مع كعب بن عجرة كما في صحيح مسلم ، قل له مسهلا عليه: اسك شاة أو أطعم ستتة مساكين كل مسكين نصف صاع أو صم ثلاثة أيام.سبحان الله، وخَيِّرْه بين هذا وهذا وهذا، أما أن تثقله :دم، هذا يكون كالقول على الله بغير علم من أي جهة؟ إذا وهمته أن هذا محصور في الدين حصرا، توهمه أنه ما في إلا دم، لا يا أخي قل له هذه الثلاثة أشياء أما هذا كتغطية الرأس للمحرم وتوضع الطيب أما في ترك مأمور: أن تترك الإحرام من الميقات فقد جاء في أثر بن عباس : من ترك مأمورا كأن يترك نُسُكا او نسيه فَلْيُرِقْ دما، ما خير بن عباس ، هذا في موطأ الإمام مالك صحيح هذا عليه دم إذا ترك مأمورا كأن يترك الإحرام من الميقات يحرم بعد الميقات فعليه دم ما هو مُخَيَّر، لكن لبس وفعل محظورا مخير بين ثلاثة أشياء ، فرق بين فعل محظور هذا على أنه أيضا في الفروق أنه لو فعلمحظورا ناسيا أو جاهلا ليس عليه شيء على حديث علاء بن أمية أنه قيل للنبي يارسول الله ـ سائل يسأل عن عمرة ـ ماذا يصنعمن فعل محظورا وهو متضمخ بالطيب وكان لابسا جُبَّتَهُ؟ قال:" اغسل عنك أثر الخلق ثلاثا واخلع عنك جُبَّتَكَ واصنع في عمرتك ما تصنع في حجتك" ولم يأمرة بدم اللهم صل عليه، لم يأمره بدم مفهوم؟ مفهوم ، أما في ترك المأمور فلا يأتيك وتقول واللهم كنت جاهلا أحرمت بعد الميقات إيش؟ الميقات تقول عليك دم.لأن بن عباس قال من ترك نُسُكا ًحتى ـ يعني ـ لو نسي فليرق دما فهذا الفرق بين ترك المأمور وإيش؟ فعل المحظور.

تفريغ إحدى الأخوات-جزاها الله خيرًا-

بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال من السعودية / جدة
حاضت امرأة لم تطف طواف الإفاضة
وقد حُجز لها بالطيران لتعود لبلدها
ولم تطهر بعد فماذا تفعل ؟

أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله

درس من شرح صحيح البخاري رحمه الله ::: كتاب الحج
الخميس 17/ذي القعدة/1430هـ الموافق 6/11/2009م
لتحميل الفتوى انقر هنا

هذه ينبغي لها أن تؤخر الحجز إلى أن تطوف الإفاضة ، أما إذاما عندها مال أو تخشى الفتنة إذا بقيت ،ورجت أن تعود تذهب للضرورة تعود للضرورة أما إذا كانت كالصينية يغلب على الظن اليأس من عودتها فحينئذٍ تأتي المسألة من الطواف بعدم القدرة -نعم-.

تفريغ إحدى الأخوات-جزاها الله خيرًا-



_________________________________________

سؤال من السعودية / جدة
هل يجوز رفع الصوت بالتلبية في الحج والعمرة ؟
أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
درس شرح صحيح البخاري رحمه الله :: كتاب الحج

لتحميل الفتوى انقر هنا

تفريغ الجواب:

فقيل لا ترفع المرأة صوتها بالتلبية أنا أقول لا ترفع المرأة صوتها بحالة واحدة: أن تتغنى هذه فتنة أما إذا رفعت صوتها فقد ثبت عن عائشة أنها رفعت صوتها بالتلبية لكن هذا أراه من العلم الذي يُزوى ويطوى ولا يروى لأنك إذا قلت للنساء إرفعن إيش؟ لا بأس أن ترفعن وذهبت في المجامع وأذاعت هذا العلم مع إنتشار التغني بالراديو التلفزيون يبدأن يطربن وهذه فتنة ولآَّ لا؟ يطربن وهذه فتنة كما ينهى المرأة تدرس التجويد على شيخ فقد يفتن هذا الشيخ بصوتها وهي تمد بل أنه قد يضعف فيأمرها بتحسين المد لكي يتلذذ بذلك فالمقصود أنها لا تعرض نفسها للفتنة.

تفريغ إحدى الأخوات-جزاها الله خيرًا-



_____________________________________________

سؤال من المغرب
ما حكم صلاة الرجل غير المختتن وما حكم حجه وعمرته ؟
أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
درس شرح زاد المستقنع لأبي انجا المقدسي الحنبلي رحمه الله :: كتاب المناسك
الجمعة 18/ذو القعدة/1430هـ الموافق 7/11/2009م

لتحميل الجواب انقر هنا

تفريغ الجواب:

الإختتان شرع لكي يذهب النجاسة فإذا صلى الرجل على هذا الوضع فالأصل صلاته صحيحة ،لكن ينبغي أن يختتن الآن ، لا أعلم ما في ذهني أحدا لكن يسارع في الاختتان لأنه واجب على الرجال مستحب للنساء، لأن النبي كما في سنن أبي داود قال لرجل أسلم :"أَلْقِ عنك شعر الكفر واختتن" والأصل في الأمر أنه للوجوب. أما للمرأة فهو لتأديب شهوتها فهو مستحب لها لا يجب .و الله أعلم وصلى الله على نبينا محمد.

تفريغ إحدى الأخوات-جزاها الله خيرًا-


__________________________________

سؤال من الجزائر
إذا لبس الصبي ثوبه قبل أن يتحلل، فهل عليه شيء؟
أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
درس شرح زاد المستقنع لأبي انجا المقدسي الحنبلي رحمه الله :: كتاب المناسك
الجمعة 18/ذو القعدة/1430هـ الموافق 7/11/2009م
لتحميل الفتوى انقر هنا

تفريغ الجواب:

سواء كان عامدا أو ناسيا قيل غن الطفل لا يخرج خرج عن الحكم المتحتم بالدم لأنه لا تكليف عليهم كما رجحه بعض الالمحققين في ذلك ـ نعم ـ والأحوط في ذلك أن يجري على الطفل في العبادات مايجرى على الكبير،لأنهم استدلوا بابن عباس أنه لما أغفى وهو يصلي مع النبي كما في صحيح مسلم قال:" فجعلت كلما أغفيت أخذ النبي بشحمة أذني" على جواز بقاء الرجل يصلي و هو نعسان بمعنى أنه لا يبطل وضوؤه بالنعاس لأن بن عباس نعس في الصلاة وما أبطل النبي وضوءه وهو صغير كان، فمع ذلك استدلوا لأنهم يعرفون أن الصغير إذا تلبس بالعبادة فينبغي أن يؤديها كما يؤديها إيش؟ الكبير و لذلك ما تِلْبِس الصغير سبع سنين ثوب ، لبسه إحرام فإذا تعمد وعرف ولبس لك فقد قال بعضهم بأنه لا إثم عليه أصلا غير مكلف، فلا يلزم بالمحظور ولكن الأحوط إجراء الكفارة .

تفريغ إحدى الأخوات-جزاها الله خيرًا-



____________________________________________

سؤال من السعودية / جدة
هل يكون حج الرجل مبرور إذا أصاب دماً ناسياً ؟
أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
درس شرح زاد المستقنع لأبي انجا المقدسي الحنبلي رحمه الله :: كتاب المناسك
الجمعة 18/ذو القعدة/1430هـ الموافق 7/11/2009م

لتحميل الفتوى انقر هنا

تفريغ الجواب:

نعم إذا كان ناسيا فيبقى حجه مبرورا مادام أنه يقصد استيفاء احكامه لقوله:"ربنا لا تؤاخدنا ان نسينا أو أخطأنا" وإتباع سنة النبي فيه والحج المبرور ماجمع أوصافا ذكرنا منها:

ـ أن يكون ماله حلالا.

ـ أن يكون مخلصا.

ـ أن يفعل ما أوجبه الله عليه فيما يتعلق بالحج والواجبات الأخرى العامة كأداء الصلاة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

ـ أن يجتنب المحظورات الخاصة بالحج والمحظورات العامة كحلق اللحية.

فبعضهم لا يستحق حجه مبرورا تجزم بذلك في الغالب تجده إذا كان عالما فتجده عند أيش؟عند التحلل يحلق لحيته، هكذا تكون مكافأة نِعَمِ الله عليك بالحج؟ فيأتي ويحلق لحيته وتجد مفتين على الله بغير علم تجدهم منتشرين سبحان الله، فأحدهم كرر العمرة وأذكر كأنإنسانا قال له: في العمرة الأولى إحلق رأسك وفي العمرة الثانية إحلق لحيتك ـ نعم ـ ولا شك أن هذا لا يجزئ ـ لا يجزئ هذا ـ وآخر قال :بِتْكَرَّر الهمرة؟ قال نعم، وفكر يستنبط، يجتهد:النصف الأول : العمرة الأولى ـ من الشعرـ العمرة الثانية النصف الثاني نسأل الله العافية. وهذا رآه العلامة بن عثيمين فاستنكره جدا ، أمسك الإنسان قال: إيش هذا ؟ نصف الشعر محلوق؟ فقال: هذا للعمرة الأولى وهذه للثانية ، والقول على الله بغير علم أشنع من الشرك نسأل الله العافية.

تفريغ إحدى الأخوات-جزاها الله خيرًا-

_____________________________________________

ما الفرق بين فعل المحظور وترك المأمور في الحج والعمرة ؟
أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
درس شرح باب المناسك من كتاب زاد المستقنع
لأبي النجا المقدسي الحنبلي رحمه الله
الجمعة 25/ذو الحجة/1430هـ الموافق 12/11/2009م

لتحميل الفتوى انقر هنا

تفريغ الجواب:

ترك المأمور يجيك سائل يقول لك أنا أحرمت بعد الميقات فأوجب عليه الدم من غير تخيير لأنه ترك واجب وهو ترك الإحرام من الميقات سائل آخر قال لك احرمت من الميقات لكن هنا لبست توب عشان ما يمسكوني في التفتيش فهذا فاعل محظور عليه أحد الأشياء الثلاثة:

ـ إما ينسك شاة.
ـ أو إطعام ستة مساكين كل مسكين نصف صاع.
ـ أو صيام ثلاث أيام.

أي نعم.ففرق بين كفارة فعل المحظور وبين كفارة ترك المأمور، الفرق بينهما النصوص بن عباس في ترك المأمور قال من ترك نسكا يسيرا فعليه الدم ما خير، النبي في فعل الحظور مثل كعب العجرة قال:"احلق راسك وانسك وافعل افعل ثلاثا"هذا الذي فرق بينهما النص على أننا لا ننصح أحدا بمخالفة ولي الأمر قال الله تعالى: ﴿ أَطِيعُوا اللَّـهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ ﴾. والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد.

___________________________

سؤال من السعودية
هل العمرة جائزة طوال السنة ؟
أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
درس شرح صحيح مسلم رحمه الله
الثلاثاء 29/ذو القعدة/1430هـ الموافق 16/11/2009م

لتحميل الفتوى انقر هنا

تفريغ الجواب:

استثنى أربعة أيام ذكرتها عائشة : حلت العمرة في كل سنة وذكرت يوم عرفة ويوم النحر ويومي التشريق بعدها هذه الأيام مشترط فيها في الحج.

تفريغ إحدى الأخوات-جزاها الله خيرًا-



______________________________________________


سؤال من الجزائر
هل إذا جلست المراة في بيتها تذكر الله حتى تطلع الشمس
فهل لها أجر حج وعمرة ؟
أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
درس شرح سنن أبي داود السجستاني رحمه الله
الاثنين 26/ذو الحجة/1430هـ الموافق 14/12/2009م

لتحميل الفتوى انقر هنا

تفريغ الجواب:

لا. هذا جاء في صلاة الجماعة على هيئة كما عند الترمذي والطبراني وعند غيره. فجلس يذكر الله حتى طلعت الشمس كان له أجرُ حج وعمرة. من صلى جماعة في المسجد هكذا جاء. ولم يأتِ الخبر على ما ذكرت.

تفريغ إحدى الأخوات-جزاها الله خيرًا-



__________________________________________________ ___

سؤال من السعودية / جدة
هل نؤدي عن الطفل المتوفى عمرة ؟
أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
درس شرح موطأ مالك بن أنس رحمه الله
الأربعاء 28/ذو الحجة/1430هـ الموافق 16/12/2009م



تفريغ الجواب:

رآهم النبي الأطفال يعني كل مولود مات على الفطرة رآهم في كفالة ابراهيم في الجنة يعني العمرة عن طفل غير مكلف ما أذكر أنه من عمل السلف هذا، وكل خير في اتباع من سلف، فلا يأتي الإنسان بعبادات لم يعمل بها السلف من قبل كمن يعتمر عن الرسول ويتفاخر بها في المجلس، يقول: سبع عُمَر عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، أصلا عمرتك هذه التي اعتمرت وآلاف مثلها، كل عُمَر أمة محمد بالملايين هذه تصف في ميزان رسول الله لأنه هو دلنا على العمرة صلى الله عليه وآله وسلم وقد قال : " من سن سنة حسنة فله أجرها و أجر من عمل بها " فإيش الداعي لهذا الكلام، هذا من البدع تأخذ عمرة عن الرسول وتضحي عن الرسول ، لو كان خيرا لسبقك الصحابة إلى ذلك رضوان الله عليهم ، أما أخذ العمرة عن المتوفى فإن كان لك أب مثلا أو أم ولم يعتمرا اعتمر عنهما -نعم- وإذا قد اعتمرا والحمد لله فدعاؤك لهم خير -إن كنت صاحا- من الإعتمار لأن النبي قال: " ولد صالح يدعو له " ولم يقل يعتمر عنه.

تفريغ إحدى الأخوات-جزاها الله خيرًا-

[أم الحميراء السلفية]

فهذه فتاوى أجاب عنها الشيخ ماهر القحطاني -حفظه الله من محاضرة "صفة العمرة" التي ألقاها في السابع عشر من رمضان عام 1431 هـ
===========================
لتحميل المادة الصوتية للأسئلة إضغط [ هنا ]
حجم المادة : 1.14 mb
صيغة wma
============================
السؤال:سلطنة عمان يسأل هل هناك بدع تُفعل في العمرة؟
الجواب:
أين كنت ؟

ذكرنا عدة بدع تُفعل في العمرة فأين كنت أيها السائل ؟
من الإيش؟ من الصياح الجماعي في الدعاء
ربّ اغفر وارحم, فيصيح مجموعة ربّ اغفر وارحم , هذه بدعة
وكذلك تقبيل الركن اليماني , بدعة .
الإشارة إليه , بدعة .
كشف العاتق الأيمن في السعي , بدعة.
رفع اليدين في الطواف , بدعة .
رمل النساء وركضهن في السعي , بدعة.
الإشارة إلى الحجر الأسود عدّة مرات , بدعة.
الإشارة من فوق الصفا والمروة ثلاث مرات , بدعة.
بدع ذكرناها في أثناء كلامنا
التمسح بأستار الكعبة والبكاء عندها بدعة.
التمسح بمقام ابراهيم , اعتقاد أنه تعظيم البيت بدعة , لأن تعظيم البيت القيام بالمناسك على الوجه الذي جاء به النبي وليس ان تتمسح بشيء لم يتمسح به النبي صلى الله عليه وسلم , نعم .
ومما يدلّك أنهم يتبركون أظن يمسكون خِرق ثيابهم في المقام , في الركن اليماني , يمسحون بثيابهم أو يمسحون كذا بيدهم ,إذًا هذا تبرّك معناه ,لا يقصدون التنسّك , يقعد يمسح يمسح , تبعّده يمسح يمسح يمسح ,في كلّ ما زاد المسح عنده شُحنت البركة أكثر وأكثر , كلّ ذلك من الشيطان , نعم , كلّ ذلك من الشيطان .
السؤال كان قبل بدء الدرس , إذًا لا مانع.
____________________________
السؤال: إذا سعيت, يقول الأخ الليبي , إذا سعيت في المسعى الجديد تُعتبر عمرتي ؟
الجواب:
لأ. ترجع وتسعى . نعم
______________________________

السؤال:هل للمسافر إلى بلد السعوديّة أداء العمرة عدة مرات؟
الجواب:
هذا من بدع العمرة كما ذكرابن تيمية,الموالاة بينها في سفرة واحدة , يدخل ويعتمر ثمّ يرجع اذا ذهب للتنعيم ويرجع ويذهب للتنعيم ويرجع ,هذه الموالاة بدعة لم يفعلها السلف , لأنه حج مع النبي كما قال ابن قُدامة نحو مئة وعشرين ألف ما أحد منهم كرر العمرة في سفرة واحدة ,لو كان خير لفعلوه, إلا عائشة وكان لها عُذر لأنها لم تستطع أن تأتي بعمرة مستقلة فأتت بها بعد أن طهُرت رضي الله عنها في سفرتها تلك.
__________________________

السؤال:هل الرّمل في الطواف خاص بالعمرة أم خاص بطواف القدوم ؟
الجواب:

الإثنين. يرمل في طواف القدوم ويرمل في طواف العمرة .
_______________________________
السؤال:هل نصلّي مع الإمام ثمان ركعات ,ثمّ نرجع ونصلّي معه ثمان تهجّد؟
الجواب:
نعم. إذا أردت أن تصلّي مع الإمام حتى ينصرف , يُكتب لك قيام ليلة تُصلّي معه من بعد العشاء الى الساعة الثانية أو الثالثة , تذهب وترجع معه . خطأ نعم أن يذهب ويرجع لأنه ما كان على عهد السلف كما ذكر العلامة الألباني , لكن قال النبي كما في صحيح البخاري ( يصلّون لكم فإن أصابوا فلكم ولهم وإن اخطأوا فلكم وعليهم ) . نعم .
_________________________

السؤال:كم يُحرم المعتمر والحاج وهو في الطائرة ؟
الجواب:
كم يُحرم المعتمر؟ مرة واحدة يا أخي تُحرم , يعني تريد أن تُحرم وهي تُقلع وهي تهبط وأنت محلّق ؟!

مرة واحدة إذا حاذيت الميقات أحرم , كم مرة يعني تُحرم؟ أحرم مرة واحدة , نعم , ولو بالنيّة .
________________________________
ما هي السنّة , سؤال من المدينة ( المدينة خيرٌ لهم لو كانوا يعلمون ) , هذه أول مرة نسمع سائل من المدينة . ما هي السنّة في الإصطفاف للصلاة بين شخصين يصلون جماعة , هل يتقدّم الإمام مقدار بسيط على المأموم ؟
الجواب:
المهم أن يتقدّم إذا كانوا اثنين كما جاء في حديث جابر وجبّار في صحيح مسلم وغيره , أخذ جابروجعله وراءه , وكذلك جبّار , ولعلّه جعل نفسه وسطهم واحد من اليمين وواحد من اليسار خلفه , ما يصلّون جنبه , أما ما جاء من ابن مسعود فلعلّه اجتهاد له أنه صلى في وسطهم رضي الله عنه .
_____________________________
سائل من المسجد , نيتي لزيارة الأهل في جدة عادة أعملها في رمضان في كلّ عام .هل أُحرم من جدّة ؟
الجواب:
طيب

أنت إنما جئت لا شك في سفرتك هذه تريد زيارة أهلك وتريد العمرة , تريد زيارة أبوك وتريد زيارة العمرة , فما دام أنك جازم في سفرتك أن تعتمر , إحرم يا أخي من الميقات واذهب الى مكّة مباشرة وارجع إلى أهلك .
___________________________
السؤال: هناك باصات تأتي من اليمن تمرّ من ميقات قرن المنازل فيُحرمون منها , فهل إحرامهم جائز؟
الجواب:
لا خطأ . إذا جاءوا من اليمن فحاذوا فميقاتهم ما هو؟ يلملم . فينبغي إذا حاذوه أن يُحرموا منه ما يذهبون الى قرن المنازل , مو ميقاتهم هذا, ميقات أهل نجد هذا , إحرامهم خطأ , نعم .
______________________
السؤال: يقول بعضهم , سائل من ليبيا يقول : بعض الناس يحتجون بحديث النبي صلى الله عليه وسلّم أنّ العمرة في رمضان تعدل حجّة أن هذه العمرة تجزئ عن حجّ .
الجواب:
لا ما تُجزئ عن حجّ . خطأ . يقول إنسان الحجّ يكلفك إعتمر في رمضان تعدلّك حجة إختصر على نفسك ترى ما تستطيع . غلط .لأن هذا من قول النبي صلى الله عليه وسلم في الجزاء والثواب لا في الإجزاء, معناها لو إنسان نذر حجّة فلا بدّ أن يأتي بحجّة برمي جمرات ووقوف بعرفة ,لا يأتي بعمرة في رمضان .

كما في ( قل هو الله أحد ) قال تعدل ثلث القرآن في الجزاء لا في الإجزاء , فإذا قرأ ( قل هو الله أحد ) ثلاثة مرات لا يُجزؤه عن قراءة القرآن إذا نذر أن يقرأه كله . نعم .
_________________________
السؤال: أحسن الله إليكم , أبو أنس من الجزائر
إنتشر في مجتمعنا ظاهرة وهي عمل ولائم قبل الذهاب إلى العمرة وبعد الرجوع ؟
الجواب:
قلت لك هذه أصل الولائم من العادات والأصل في العادات الإباحة , لكن الوليمة المرتبطة بعبادة نخاف منها أن تكون ذريعة للبدع, كما في وليمة العقيقة , مع الأيام ظنّوا أنّ العقيقة – وهي سنّة – أن الإيلام لها سنّة , فالوليمة المرتبطة بالعبادة كختم القرآن أو غير ذلك نخاف أنها تكون مع الأيام أو إلتزامها , نعم , قربى عندهم لله وهي بدعة .
__________________________

السؤال: إذا كانت الزوجة لا تملك المال للعمرة أو الحج هل تسقط عليها ؟
الجواب:
نعم قال الله تعالى: ( لمن استطاع إليه سبيلا )

في الحج , والعمرة كذلك

طيب .
__________________________

السؤال :هل يجوز للمرأة أن تذهب بدون محرم للعمرة ؟
الجواب:
لا يجوز مع الرفقة الصالحة أن تذهب للعمرة , لأن إمرأة - كما في صحيح البخاري - رجل قال امرأتي خرجت حاجّة وأني اكتتبت في غزوة كذا فيجب عليّ الخروج للجهاد , فقال إذهب معها . وما قال هي معها رفقة ولا لا . ترك الإستفسار في مقام الإحتمال , وقد قال الشافعي ( ..وترك الإستفسار في مقام الإحتمال يُنزّل منزلة العموم في المقال ) . فعلى كلّ حال قال له حجّ معها فدلّ أنه لا فرق معها رفقة صالحة أو لأ يجب المحرم أن يخرج معها لأنّ النبي لم ينقله عن واجب إلى مستحبّ بل من واجب وهو الخروج الى الغزو إلى ما هو أوجب منه وهو الخروج معها محرمًا , محرَم . نعم .
============================