|
![]() |
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
|
|||
|
|||
![]() الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد: فحياكم الله وبياكم شيخنا ، ونفعنا بكم وعلمكم: أرسل لي أحد إخواننا السلفيين في الأردن رسالة موجه لكم - بارك الله فيكم - يستفصل في مسألة شغلته، وهذا نص الرسالة: اقتباس:
|
#2
|
|||
|
|||
![]()
للرفع .. رفع الله قدركم ..
|
#3
|
|||
|
|||
![]()
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده أما بعد فهذا الكلام من الامام الحبر ابن قيم الجوزية إما أن يقال زلة عالم أو أن مقصوده بالتشيع الخفيف الذي هو تقديم علي على غيره من الخلفاء لأن الرافضي لايجوز نسبته للفقه فمصادر التلقي عندهم تباين مصادر التلقي عندنا فهم يكفرون بالبخاري والسنة ويؤمنون بالكافي وهو كتاب قد طفح بالكذب والنقول عن المجاهيل فليس عندهم نصوص صحيحة يتفقهون عليها (إلا ماينقلونه عن أهل السنة ويركبون له أسانيد ليلبسوا الحق بالباطل ويكتموا الحق وهم يعلمون ) فهم يكفرون الصحابة والصحابة نقلة العلم والسنة فأي شيء يبقى من السنة عندهم ليتفقهوا به ويكون منهم فقهاء بل لاأحد منهم أكذب ممن وطأ الحصى فقيها الا من جنس فقه النصارى بنصوص بولص التي لاتعتمد على اسناد والتي غير بها دين النصارى فقد تغير كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية دين الرافضة بواسطة عبدالله بن سبأ اليهودي وقد خاطبت بعضهم في المنطقة الشرقية فوجدته ينكر البخاري وغيره من كتب السنة ويؤمن بالكليني واكذوباته والاسانيد الملفقة فيه والتي لايعرف رجالها فليس لهم كتب رجال مثلنا تبين رجالهم كما هو عندنا فعندنا تهذيب الكمال لرجال الكتب الستة واختصار تهذيب التهذيب والمسمى بتقريب التهذيب للحافظ ابن حجر والجرح والتعديل للرازي وتاريخ البخاري وكتب كثيرة في معرفة احوال الرجال واحكام العلماء المعروفين بالصدق والورع باتفاق الامة عليهم فكيف يكون في هذه الشرذمة المجرمة فقهاء وهم ليس عندهم مايعتمد عليه في الفقه وهو الاثار التي هم بها كفار لتكفيرهم جمهور ناقليها فلايجوز الاعتماد على اقوالهم في الفقه الاسلامي وقولهم ليس له اثر في الاجماع لاختلاف مصادر التلقي والتفقه وهي عند اهل الحديث الكتاب والسنة على فهم السلف اما هم فبروتوكلات ائمتهم المعصومين زعموا بلادليل وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ضلالهم بمفهم الحديث الذي خرجه مالك في موطئة قال عن ابي هريرة مرفوعا تركت فيكم شيئين لن تضلوا ماتمسكتم بهما كتاب الله وسنتي فلما تركت الرافضة هذين المصدرين حكم عليهم بالضلال بالاتفاق فالقرىن يفهمونه على غير فهم السلف الذين يكفرونهم ويسبونهم والسنة لايبقى لهم منها شيء يتفقهون به لتكفيرهم نقلتها من الصحابة فهم اهل ضلال فكيف يعتمد عليهم في فهم كلام الله ورسول الرحمن صلى الله عليه وسلم
__________________
ماهر بن ظافر القحطاني المشرف العام على مجلة معرفة السنن و الآثار maher.alqahtany@gmail.com
|
#4
|
|||
|
|||
![]() أستأذن الشيخ في وضع بعض النقول المتعلقة بالموضوع : قال شيخ الإسلام في منهاج السنة 2/202: ... والمقصود أن الإمامية إذا كان لهم قولان كانوا متنازعين في ذلك كتنازع سائر الناس، لكنهم فرع على غيرهم في هذا وغيره؛ فإن مثبتيهم تبع للمثبتة، ونفاتهم تبع للنفاة إلا ما اختصوا به من افتراء الرافضة فإن الكذب والجهل والتكذيب بالحق الذي اختصوا به لم يشركهم فيه أحد من طوائف الأمة، وأما ما يتكلمون به في سائر مسائل العلم أصوله وفروعه فهم فيه تبع لغيرهم من الطوائف يستعيرون كلام الناس فيتكلمون به وما فيه من حق فهو من أهل السنة لا ينفردون عنهم بمسألة واحدة صحيحة لا في الأصول ولا في الفروع. · وقال في نفس الكتاب 6/381: وإذا صنف واحد منهم [الرافضة]كتابا في الخلاف وأصول الفقه كالموسوي وغيره؛ فإن كانت المسألة فيها نزاع بين العلماء أخذوا حجة من يوافقهم واحتجوا بما احتج به أولئك، وأجابوا عما يعارضهم بما يجيب به أولئك فيظن الجاهل منهم: أن هذا قد صنف كتابا عظيما في الخلاف أو الفقه أو الأصول، ولا يدري الجاهل أن عامته استعارة من كلام علماء أهل السنة الذين يكفرهم ويعاديهم، وما انفردوا به فلا يساوى مداده؛ فإن المداد ينفع ولا يضر، وهذا يضر ولا ينفع. · قال الحافظ ابن حجر العسقلاني (وفي الحديث حجة على الإمامية)
علق عليه الشيخ العلامة ابن باز - رحمه الله (ما كان يحسن من الشارح أن يذكر خلاف الإمامية لأنها طائفة ضالة وهي من أخبث طوائف الشيعة وقد سبق للشارح أن خلاف الزيدية لا يعتبر والإمامية شر من الزيدية وكلاهما من الشيعة وليسوا أهلا لأن يذكر خلافهم في مسائل الإجماع والخلاف والله أعلم) التعديل الأخير تم بواسطة أبو حمزة مأمون ; 22-06-2011 الساعة 12:18PM |
#5
|
|||
|
|||
![]()
آمل التوضيح القصد بالنقل هذا الطيب المفيد عن ائمة الدين زيادة الفائدة وقد استفدت وزدت (مابين القوسين في بداية الكلام )أو الاستدراك فلاشك ان فيه زيادة فائدة ولكن بين ان كان للا ستدراك موطن الخطأ حتى نرجع عنه ونبينه والحمدلله على فضله والشكر له على انعامه والاءه
__________________
ماهر بن ظافر القحطاني المشرف العام على مجلة معرفة السنن و الآثار maher.alqahtany@gmail.com
|
#6
|
|||
|
|||
![]()
شيخنا لا تعارض بين ما ذكرتم وبين ما نقلتُ فهو للفائدة وليس استدراكاً ...
|
#7
|
|||
|
|||
![]()
لاباس واحسنت
__________________
ماهر بن ظافر القحطاني المشرف العام على مجلة معرفة السنن و الآثار maher.alqahtany@gmail.com
|
![]() |
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
![]() |
||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
شرح مسائل الجاهلية | أبو عبد الرحمن السلفي1 | منبر التوحيد وبيان ما يضاده من الشرك | 8 | 25-10-2007 05:33PM |
حجية خبر الآحاد في العقائد والأحكام (الحلقة الثانية) | الشيخ ربيع المدخلي | السنن الصحيحة المهجورة | 0 | 12-05-2004 05:34PM |
الدرر البهية في أسماء أهل السنة الشرعية | عبد الله بن حميد الفلاسي | منبر التوحيد وبيان ما يضاده من الشرك | 0 | 13-12-2003 03:40AM |