[مدارسة] الرفع فى الاستسقاء فى خطبة الجمعة و فى خطبة الاستسقاء هل ورد رفع الايدي للمأمومين

[أبو همام فوزي]

موضوع للمدارسة
عن أنس بن مالك رضي الله عنه { كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه فى شيء من دعائه إلا في الإستسقاء وأنه يرفع حتى يُرى بياض إبطه } رواه البخاري الحديث رقم 984 ومسلم رقم 2113
السؤال هل ثبت رفع اليدين للمأمومين فى خطبة الجمعة عند دعاء الخطيب بطلب الإستسقاء وكذلك هل ثبت الرفع أيضا فى دعاء خطبة الاستسقاء للمأمومين .
وجزاكم الله خيراً ووفقكم جميعا

[أبو همام فوزي]

وهناك بعض الشباب السلفي يشير بالسبابة عندما يدعوا الخطيب بالاستسقاء هل فى هذا دليل

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين
نعم ثبت رفع المأمومون أيديهم عند طلب الخطيب السقيا ودعاؤه لطلبها وذلك كما بوب عليه الامام محمد بن إسماعيل البخاري فقال بَاب رَفْعِ النَّاسِ أَيْدِيَهُمْ مَعَ الْإِمَامِ فِي الِاسْتِسْقَاءِ

ثم ذكر حديث أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ أَتَى رَجُلٌ أَعْرَابِيٌّ مِنْ أَهْلِ الْبَدْوِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكَتْ الْمَاشِيَةُ هَلَكَ الْعِيَالُ هَلَكَ النَّاسُ فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَيْهِ يَدْعُو

وَرَفَعَ النَّاسُ أَيْدِيَهُمْ مَعَهُ يَدْعُونَ

قَالَ فَمَا خَرَجْنَا مِنْ الْمَسْجِدِ حَتَّى مُطِرْنَا فَمَا زِلْنَا نُمْطَرُ حَتَّى كَانَتْ الْجُمُعَةُ الْأُخْرَى

[ماهر بن ظافر القحطاني]

وأما في خطبة الاستسقاء فليس أعلم أن المأمومين رفعوا أيديهم بل الثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي رفع يديه وحول رداءه ولم يثبت في حق المأمومين لاالرفع ولاتحويل الرداء

[أبو عبد الودود عيسى البيضاوي]

حكم رفع اليدين في الدعاء بعد التسليم من صلاة الفريضة وغيرها

من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم وفقه الله لما فيه رضاه آمين.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، بعده يا محب . كتابكم الكريم وصل وصلكم الله بهداه وما تضمنه من السؤال حول موضوع حكم رفع اليدين في الدعاء بعد التسليم من صلاة الفريضة وغيرها . . إلخ . كان معلوما وعليه نفيدكم بأن رفع اليدين في الدعاء سنة ومن أسباب الإجابة لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ((إن ربكم حيي كريم يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرا)) ، والأحاديث كثيرة صحت في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما رفع اليدين في المواضع التي لم يرفع فيها النبي صلى الله عليه وسلم كالرفع بعد صلاة الفريضة للإمام والمأموم والمنفرد فلا يشرع لأحد منهم أن يرفع يديه بعد الفريضة لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرفعهما بعد سلامه من الفريضة . أما النوافل فلا بأس بالرفع في الدعاء بعدها بين وقت وآخر لا بصفة دائمة وهكذا لا يشرع رفع اليدين في خطبة الجمعة وخطبة العيدين ولا بين السجدتين ولا بعد قراءة التحيات قبل أن يسلم ونحو ذلك من المواضع التي لم يرفع فيها النبي صلى الله عليه وسلم ويشرع الرفع في خطبة الاستسقاء لأن النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه في خطبة صلاة الاستسقاء وهكذا رفع يديه لما استسقى في خطبة الجمعة ورفع الناس أيديهم. وبما ذكرنا تجتمع الأحاديث الواردة في ذلك وقد نص جمع من أهل العلم على ما ذكرنا . ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للفقه في دينه والثبات عليه إنه سبحانه خير مسئول . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

المصدر

[ماهر بن ظافر القحطاني]

مالمقصود بنقل الفتوى ماهو الشاهد

[أبو عبد الودود عيسى البيضاوي]

من باب تأييد ما ذكرتم آنفا من عدم مشروعية رفع المأمومين أيديهم في خطبة الاستسقاء و أن المشروع رفع الأيدي عند الاستسقاء في خطبة الجمعة ، و الشاهد قول الإمام ابن باز رحمه الله : "ويشرع الرفع في خطبة الاستسقاء لأن النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه في خطبة صلاة الاستسقاء وهكذا رفع يديه لما استسقى في خطبة الجمعة ورفع الناس أيديهم"