[صوتيات][متجدد] مسائل في لبس المرأة وزينتها

بسم الله الرحمن الرحيم

ما حكم إزالة الشعر من مفرق الحاجبين بارك الله فيكم ؟

أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله

درس شرح صحيح مسلم وسنن الترمذي رحمهما الله
الثلاثاء 17/شوال/1430هـ الموافق 6/10/2009م

التفريغ

بسم الله الرحمن الرحيم

ماحكم إزالة الشعر من مفرق الحاجبين بارك الله فيكم ؟

أجاب الشيخ ماهر بن ظافرالقحطاني حفظه الله

ما حكم إزالة الشعر مفرق الحواجب ؟ هذا إزالته من النمص فيُترك الشعر الذي بين الحاجبين يُترك لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال"لعن الله النامصة والمتنمصة"نعم
تفريغ الأخت أم عبد الرحمن السلفية - جزاها الله خيرًا

بسم الله الرحمن الرحيم

ما حكم مكياج النساء ؟

أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله

درس شرح صحيح البخاري رحمه الله
الخميس 19/شوال/1430هـ الموافق 8/10/2009م


التفريغ

بسم الله الرحمن الرحيم

ماحكم مكياج النساء ؟

أجاب الشيخ ماهر بن ظافرالقحطاني حفظه الله
أنا أعلم بعض العلماء الكبار في هذا العصر حرم المكياج للمرأة قال أنه تغيير لخلق الله أو قال لأنه تشبه في الواقع أن الحافظ ابن حجر ذكر قاعدة التشبه قال"إذا صار الأمر مشترك بين المسلمين والكفار والفساق والصالحين يعني فلا بأس قال لُبسة الطيلسان كانت مُحرمة يوم ما كانت مختصة في اليهود فلما إشتركت هذه اللبسة بين اليهود والمسلمين أصبحت مُباحة.

فالمكياج الآن أصبح مشترك بين الفاسقات والصالحات مع قول النبي "طيب النساء ماظهر لونه وخفي ريحه"والمرأة النفساء في عهد النبي كانت تضع شيء من الزعفران لا أذكر يغير لون إيش وجهها لتجتنب الكلف أو كما قيل فلا بأس إن شاء الله بالمكياج على شرط أن لا يوضع بطريقة تشبه الفاسقات على وجه مُختص بهن كما البعض يعني يضعنه بطريقة غريبة جدا لا يضعنها الصالحات فلتترك المبالغة هذه التي تشبه الفاسقات لأن التشبه بالفساق محرم.نعم
تفريغ الأخت أم عبد الرحمن السلفيّة - جزاها الله خيرًا

بسم الله الرحمن الرحيم

سؤال من لبنان

ما حكم ارتداء جلباب بغير اللون الأسود
بحيث يوضع فوقه خمار أسود للركبة
علماً بأن هذا الجلباب زي رسمي للمدرسات في المدرسة؟

أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله

درس شرح كتاب المناسك من زاد المستقنع
الجمعة 20/شوال/1430هـ الموافق 9/10/2009م

التفريغ

بسم الله الرحمن الرحيم

سؤال من لبنان

ماحكم ارتداء جلباب بغير اللون الأسود
بحيث يوضع فوقه خمار أسودللركبة
علماً بأن هذا الجلباب زي رسمي للمدرسات فيالمدرسة؟

أجاب الشيخ ماهر بن ظافرالقحطاني حفظه الله

ما حكم ارتداء جلباب بغير اللون الأسود بحيث يوضع فوقه خمار أسود للركبة ؟
المقصود في الحجاب ألا يلفت النظر فأخشى إن فتحنا الباب بدل الأسود أن تأتي المرأة بألوان ملفتة للنظر زاهية نعم وقد شبهن النساء لما نزل عليهم الحجاب بأنهن كأنهن غربان في السواد فلتصبر المرأة على هذا اللون وإن كان يشتد عليها الحر في السواد فإنه لا يعكس فإن كُل مشقة عليها في الحجاب كثُر وعظم أجرها عند رب الأرباب فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة "أجركِ على قدر مشقتك" نعم.

تلبس الحجاب وليكن على هذا اللون الأسود وهذا لعله يقطع لنا الذريعة قلنا يجوز من غير الأسود فإن بعض الناس يسمع كلمة وإيش ويترك القيود فيطير بها فبعد أيام وإذا بها تلبس هالمزخرف اللي نراه قلي ما يجوز غير الأسود هاه هذا أصفر وأخضر وأحمر وحينئذ يبقى الحجاب على غير المقصود الشرعي الذي وضع له وهو كف البصر يصبح جاذب للبصر فينبغي وأحسن سبحان الله لون بالعرف حتى وبالعقل كما ترى أحسن لون يبع عن هذا الأسود حتى السلف لما شبهوهن بالغربان السود لأنه أسود لما نزل الحجاب.نعم
تفريغ أم عبد الرحمن السلفيّة - جزاها الله خيرًا

بسم الله الرحمن الرحيم

سؤال من السعودية / جدة
ما حكم صلاة المرأة بالمكياج ؟

أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله

درس شرح زاد المستقنع من كتاب المناسك
الجمعة 4/ذي القعدة/1430هـ الموافق 24/10/2009م

التفريغ

بسم الله الرحمن الرحيم

أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله

سؤال من السعودية / جدة
***ما حكم صلاة المرأة بالمكياج ؟***

لا بأس أن تصلي بالمكياج.
تفريغ إحدى الأخوات - جزاها الله خيرًا-

بسم الله الرحمن الرحيم
هل يجوز صناعة المساحيق لإزالة الشعر في الوجه والفخذ ؟
أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
درس شرح كتاب صحيح البخاري رحمه الله
الخميس 10/ذي القعدة/1430هـ الموافق 30/10/2009م

التفريغ

بسم الله الرحمن الرحيم
هل يجوز صناعةالمساحيق لإزالة الشعر في الوجه والفخذ ؟

أجاب الشيخ ماهربن ظافر القحطاني حفظه الله
هل يجوز للمرأة أن تصنع مساحيق لنزع شعر الفخذ ووجها؟

أما شعر الوجه فلا تقربه لأن النبي "لعن النامصة والمتنمصة " نعم يعني لا تنمصه وتنزعه ,نعم أما أن تأخذ شعر الفخذ ذكرنا عن ابن عمر أثر يدل على جواز هذا أنه كان يأخذ بالمقراط شعر صدره فهذا يدل على أخذ الشعور في البدن.نعم
تفريغ أم عبد الرحمن السلفية - جزاها الله خيرًا

بسم الله الرحمن الرحيم

سؤال من فلسطين
هل إسدال الحجاب على وجهي يبطل الصلاة ؟
أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
درس الفجر في شرح أصول الفقه ومصطلح الحديث
الخميس 24/ذي القعدة/1430هـ الموافق 12/11/2009م

التفريغ

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين أما بعد
فتغطية المرأة وجهها في الصلاة ما دام ليس هناك رجال والتقرب إلى الله بذلك محدث. فهي تكشف وجهها إلا إذا كان في المحل أجنبي فلا تتقرب إلى الله بشيء ما فعله السلف، لكن لو غطت وجهها ما تبطل الصلاة، لأن النهي كما سيأتيكم في أصول الفقه: إذا تسلط النهي على العبادة يدل على فسادها فقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " لا يصلين أحدكم وليس على عتقيه " أوفي رواية النسائي: " وليس على عاتقه " لا يصلينَّ، فإذا صلى وهو عاري الكتفين على مذهب بطلت الصلاة لأنه خاطب إيش هذا؟ ، أما قال: " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " فهو إيش؟ فهو رد، كنت قبل نحو سبعة عشر سنة تأولت تأولا واجتمعنا فيه أذكر مع بعض أهل العلم فخرجنا بهذا التأول ثم رجعت عنه، كنت أظن أن الذي يفعل بدعة في الصلاة أن صلاته تبطل مثل هذه البدعة من تغطية الوجه، لما؟ لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه -فإيش؟ فهو-فهو رد " كمن قال مثلا أو ابتدع فظن فعل فعل في الصلاة فابتدع فيه فكنت أظن أن قوله: " فهو رد " أي أن التكوين هذا للعبادة لما أراد فيها بدعة، صفة العبادة كلها مردودة مفهوم؟ فكنت أحمل " فهو رد " على إيش؟ على العبادة، لأن تكوينها أصبح مبتَدَعا من جهة الوصف الجُمْلِي لها، حتى تفطنت فيما بعد أن الرد يعود إلى إيش؟ إلى ذات البدعة مع بقاء صحة الصلاة، مع أن اللفظ محتمل: " من أحدث في أمرنا " أحدث في الصلاة ما دام 02:27 إلى 02:28 غير مفهوم الشكر فرضا، يحتمل أن يرد أن الصلاة كلها تصبح مردودة لأن الأمر هذا مُحْدِث فيه، ويحتمل أن ذات إيش؟ الفعل هو المردود مع صحة الصلاة.
طيب إذا احتمل الأصل صحة الصلاة ولا لا؟ صحة الصلاة، فكذلك نقول لهذه المرأة نقول لها: إذا غطيتِ وجهكِ تقربا إلى الله ولم يفعل هذا السلف فهي بدعة في الصلاة لكن لا تبطل الصلاة تبقى الصلاة صحيحة نعم تبقى الصلاة صحيحة.
وهكذا وقدوتنا الأئمة كلما ظهر لهم حق رجعوا إليه فهذا بن تيمية قال رحمه الله: كنت أؤذن وأنا ماض إلى مزدلفة في إبش؟ على البعير إذا دخل الوقت -أظنه قال البعير- ثم تفطنت أن النبي ما أذن حتى إيش؟ كان في مزدلفة يعني على غير بعير، لعله الآن وِحْنا ماشيين لمزدفة دخل وقت المغرب يقوم واحد في الباص: الله أكبر.. يؤذن نعم لأنه دخل وقت المغرب. يقول: ثم تأملت فوجدت أن النبي ما أذن وإن دخل وقت افي الطريق إلا لما نزل إيش؟ مزدلفة هنا أذن فرجعت، فهكذا ينبغي أن يكون ديدن المسلم كلما ظهر له الحق يرجع إليه.

بسم الله الرحمن الرحيم

سؤال من السعودية / جدة
ما حكم من قال أن النقاب ليس من الدين ؟
أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
درس شرح زاد المستقنع لأبي انجا المقدسي الحنبلي رحمه الله :: كتاب المناسك
الجمعة 18/ذو القعدة/1430هـ الموافق 7/11/2009م

التفريغ

بسم الله الرحمن الرحيم

سؤال من السعودية / جدة
ما حكم من قال أن النقاب ليس من الدين؟
أجاب الشيخ ماهربن ظافر القحطاني حفظهالله
من قال النقاب ليس من الدين فهو متكلم عن رب العالمين بغير علم لأنه قد خرج مسلم في صحيحه عن عائشة أن النبي قال" لا تنتقب المرأة وتلبس قفازين"

يدل على أنها كانت تنتقب .
تفريغ الأخت أم عبد الرحمن السلفية- جزاها الله خيرًا

بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال من فلسطين
بعض النساء يضعن القرط في أنوفهن كما هو الحال
في الهند وباكستان، فما حكم هذا العمل ؟
أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله

التفريغ

بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال من فلسطين
بعض النساء يضعن القرط في أنوفهن كما هوالحال
في الهندوباكستان، فما حكم هذا العمل ؟
أجاب الشيخ ماهر بن ظافرالقحطاني حفظهالله

هذا الذي يوضع في الأنف تشويه حقيقة للأنف لأنه يحصل خرق فإذا كان الخرق ظاهر الذي يحدث في الأنف الخرق يكون ظاهر فهذا كالتغيير في خلق الله سبحانه أما إذا كان لا يكاد يبين هذا الخرق يسير ولا يكاد يبين ولا يرى فقد يقال أنه لا بأس به في الزينة مالم يكن تشبه أو اختص به الهنديات الفاجرات الهندوسيات أو غيرهم إذا كان منتشر وإلا فإذا كان شهرة فلتبتعد المرأة على أي لباس وطريقة في الحُلي تكون شهرة أو فيها تشبه بالكفار ولذلك ما سمعت الآن أحد ينكر خرق الأذن لأنه يسير وما يتبين منه قطع نعم الأذن لماذا لم تنكره العلماء خرق الأذن لأنه يسير لم يتبين منه إيش تغيير خلق الله فقد يقال مثل هذا إذا كان الخرق في الأنف يسير حتى لا يرى ولا يتبين فقط بالكاد لتبيت الحبة من الذهب هذه أو القطعة اليسيرة من الذهب ...... نعم
تفريغ الأخت أم عبد الرحمن السلفية - جزاها الله خيرًا

بسم الله الرحمن الرحيم

ما حكم زخرفة الحناء على يد المرأة ؟
أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
درس شرح صحيح البخاري رحمه الله :: كتاب الحج
الخميس 24/ذو الحجة/1430هـ الموافق 11/11/2009م

التفريغ
ما حكم زخرفة الحناء على يد المرأة ؟
لا بأس، إذا كان يجوز أن تضع الحنة، بل المُرغّب ذلك في أن تضع المرأة الحنة عليها لتميّز من يد الرجل كما جاء في حديث حسن أن امرأة من وراء الستر أشارت للنبي بيدها(أي خذ الخطاب)، فالنبي صلى الله عليه وسلم استفصل يد رجل هذه امرأة، فقالت يد امرأة . فقال لو كانت يد امرأة لخضبتيها.
فهذا يدل أن المرأة تضع فارق بينها وبين الرجل فتخضّب يديها . فإذا زخرفتها ، لا حرج في ذلك على أن لا تكون هذه الزخرفة مختصٌ بها الفُساق- منتشرة -لكي لا تدخل في حديث من تشبه بقوم فهو منهم. نعم

بسم الله الرحمن الرحيم

سؤال من الإمارات

كيف يكون المكياج من الطيب؟
أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
درس شرح صحيح البخاري رحمه الله :: كتاب الحج
الخميس 24/ذو الحجة/1430هـ الموافق 11/11/2009م

التفريغ

سؤال من الإمارات

كيف يكون المكياج من الطيب؟
لأني لما رأيتُ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه". فكيف يكون أحسن مثال له هذا الذي يسمونه " حمرة الخدود" .. هذا الذي أفهمه ، ولا كيف؟ خاصة إذا كان فيه زِينة . إذا كان ما ظهر لونه وخفي ريحه ممتنع من كل وجه من الجذب والتزين. فكيف يكون طيب؟
فمثلا وضعت لون يقبح جدًا ، فكيف يُسمَّى طِيب هذا؟ فلعله أن الزينة التي يحدث من خفاء الريح وظهور اللون زينة يكون كالطِيب أو طِيب . أما لا هذا ولا هذا ، فكيف تتصور أن يكون طِيب؟ والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد.

بسم الله الرحمن الرحيم

سؤال من السعودية / جدة
امرأة ينمو شعر شاربها فهل لها أن تزيله ؟
أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
درس شرح باب المناسك من كتاب زاد المستقنع
لأبي النجا المقدسي الحنبلي رحمه الله
الجمعة 25/ذو الحجة/1430هـ الموافق 12/11/2009م

التفريغ

هذا رأيت خلافا متأخر فيه لا أعرف وهو أن بعض العلماء المعاصرين يرى أن المرأة إذا كان بشاربها شعر حرام أن تحلقه، نعم وبعضهم يرى أنه لا بأس أن تحلق شاربها.
أما الذين قالوا إنه حرام إذ أن هذا من خلق الله سبحانه وتعالى ولأنه يدخل في النمص المحرم ولأن التي تفعله تريد الزينة، وقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : " لعن الله النامصة والمتنمصة المغيرات لخلق الله للحسن " طيب والذي أراه أرحج قول من قال: أنه إذا تكثف مثلا صار كالرجل فهذا كما قال بعض فقهاء العصر مرض من زيادة الهرمونات عندها واختلال الإنتاج الهرموني، فحينئذ تعالج هذا الهرمون ولها أن تتعالج وتزيل أثر هذا المرضن كمن أصيب بالجدري فإنه يزيل الجدري بالدواء ويزيل أثره بالتقسين مفهوم فهذا لا بأس به.

بسم الله الرحمن الرحيم

سؤال من السعودية / جدة
ما حكم عمل الميش للشعر ؟
أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
درس شرح كتاب التوحيد للإمام المجدد رحمه الله
السبت 26/ذو القعدة/1430هـ الموافق 13/11/2009

التفريغ
هذا الميش إذا كان منتشرا بين النساء الصالحات والفاسقات لا بأس به، وبما أن النبي كان يلبد رأسه -ويضع- ويمسح عليه فلا يمكنع حتى لو كون قشرة لا يمنع من الوضوء. وممن قال بذلك من العلماء المعاصرين: العلامة العثيمين قال: (( التلبيد -لا يمنع- لم يمنع النبي من الوضوء، كذلك الميش صاحب القشرة )) هكذا لما سئل.

بسم الله الرحمن الرحيم

سؤال من السعودية / جدة
ما حكم الصبغة السوداء لشعر المرأة ؟
أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
درس شرح صحيح مسلم رحمه الله
الثلاثاء 29/ذو القعدة/1430هـ الموافق 16/11/2009م

التفريغ
ما حكم الصبغة السوداء لشعر المرأة ؟
لا بأس، إن كان شعرها أسود فتصبع بالسواد لا بأس. لكن إذا كان الشيب فتصبغ بالأسود فذلك الذي جاء فيه النهي بقوله غيّروه. يعني المقصود : الشيب. وجنّبوه الشيب السواد . ما قالوا جنّبوا الشعر السواد ، جنّبوا الشيب. فإذا كان شعرها أسود وصبغت بالأسود ، لا حرج. نعم. وهذا الذي كان يقرره شيخنا العلامة عبد العزيز بن باز رحمة الله عليه في الفرق بينهما.

بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال من السعودية / جدة
ما حكم لباس الصلاة (الشرشف) للمراة ؟
أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
درس شرح كتاب التوحيد للإمام المجدد رحمه الله
السبت 2/محرم/1430هـ الموافق 19/12/2009م

التفريغ

أكره للمرأة أن تلبس اللباس المزخرف ولو سمي الشرشف في الصلاة إلا إذا كان ساذجا لازخرفة فيه، فبعض النساء كلما كان في ملحفتها التي تسمى اليوم الشرشف زخرفة يعني مثلا جلد نمر وكذا.. زاد اشتياقهن إليه واخترنه وتنازعن عليه وذلك خلاف السنة وخطأ فينبغي أن يتنازعن على المصمط الساذج الذي لا ألوان فيه ولا نقوش حتى تخشع المرأة في صلاتها ، فهذا جهل ها بالسنة نعم على جهلها فهذا من سعادتك لأنك ستخشعين في الصلاة بالشرشف الأبيض أو الأسود المصمط الذي ليس فيه زخرفة هذا من سعادتك فلا تحزني -نعم- إذا حصل هذا -نعم- .

[أم الحميراء السلفية]

سائل من تونس

يقول هل يجوز للمرأة لبس البنطلون المسمّى بالستريتش الذي ليس فيه تشبّه ببنطلون الرجال , أي نعم .

أجاب الشيخ ماهر القحطاني حفظه الله
من درس العقيدة الواسطية
في 17 شوال 1431 هـ
للاستماع \التحميل [ هنا ]
تفريغ الجواب:

فعلاً الرجال في العادة إذا قلنا أنهم ما يلبسون هذا النّوع من البنطال وكان في صفته يختلف عن الرّجال ,
وإنّما نهى علماؤنا عن لبس البنطال كالعلّامة ابن عثيمين - رحمه الله - من أجل أنّها لُبسة الرجال.
قال ابن تيمية - رحمه الله - : ولو قُدّر أنّ هناك لُبسة مشتركة بين الرجال والنّساء في بلد كأن لبسوا العمامة فلا بُدّ أن يُفصل بينهما -وذلك يعني ليس كلبسة الكفّار .
الكفّار اشتُركت بيننا وبينهم اللُّبسة كما نلبس السّاعات الآن وهم يلبسون السّاعات فاشتُركت اللُّبسة، فلا حرج .لأنّ النبيّ لبس الجُبّة الرّوميّة , فلعلّها اشتركت بينهم وبين الكفّار , لكن إذا اختُصّ الكفّار بلباس فلا يجوز مشابهتهم فيه , أمّا إذا اشتركوا فلا بأس كما ذكر ابن القيّم في لبس الطّيلُسان , فابن حجر قال كانت لُبسة اليهود , مختصّين بها. كانت حرام . لمّا اشتُركت ,كالسّاعة اشتُركت الآن في لُبسها في اليسار بيننا وبينهم فلا بأس من لُبس السّاعة في اليسار .

لكن تشبّه النّساء بالرّجال لا يكون على وفق هذه القاعدة , فلا بُدّ من فاصل. من أجل ذلك عُلماؤنا يقولون لا يجوز للمرأة أن تلبس البنطال. لمَ؟ لأنّه لُبسة الرّجال . أمّا هذا اللي يسمّونه ستريتش , إن كانت هيئته تخالف الرّجال وهو أنّه يشتدّ من كلّ مكان على أرجل المرأة , فحينئذٍ نقول إذا هذه لُبسة النّساء وهيئة تخالف الرّجال فإنّها تلبسه أمام الزّوج ولا تلبسه أمام النّساء لأنّ هذا كاشف لعورتها.
______________

قامت بتفريغه الأخت أم سالم-جزاها الله خيرًا


~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
تعقيب الشيخ ماهر القحطاني-حفظه الله عن هذا السؤال والذي حُرِّر في صباح يوم التاسع عشر من شوال 1431 هـ :

بسم الله الرحمن الرحيم
تقرر عندي المشاركة في هذا القسم لتعديل الأخطاء التي سبق بها اللسان ورأيت لابد في الجواب من إضافة :

فقد قلت في لبس الطيلسان قال ابن القيم ابتداءا والصواب ابن حجر في الأولى والثانية
اطلقت القول بلبس السترتش إذا علم أنه هيئتها نسائية وهو كذلك ولكن أضيف إذا انتشر بين الصالحات واصبحت لبسة مشتركة لم تختص بها الكافرات والفاسقات بل يلبسنه الصالحات تحت القمص القصيرة امام الزوج مثلا لأنه إذا كان مختصا بالفاسقات نهي عنه
قال القرطبي إذا اختص الفساق بلباس يحرم مشابهتهم فيه
وهذا يعلم بغلبة الظن وحديث الصالحات وشراءهن في المجالس ونحو ذلك والله أعلم