هل يجوز إصابة الكافر بالعين ؟

[أبو عبد الودود عيسى البيضاوي]

شيخنا بارك الله فيكم هل على من أعجب بما عند الكافر من سيارة أو مسكن أن يبرك حتى لا يصيبه بالعين ؟و إذا لم يقل ذلك ،فهل يكون ظالما إياه؟
و هذا سؤال للأخ علي الطرابلسي :هل يجوز حسن الظن بالكافر ؟

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأمر بالتبريك لمن نظر إلى شخص فأعجبه حسنه أو جلده أو ماله إنما لمن نظر إلى مسلم كما روى مالك في موطئه وأحمد وبن ماجة وغيرهم واللفظ لمالك عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ أَنَّهُ قَالَ رَأَى عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ يَغْتَسِلُ فَقَالَ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ وَلَا جِلْدَ مُخْبَأَةٍ فَلُبِطَ سَهْلٌ فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لَكَ فِي سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ وَاللَّهِ مَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ فَقَالَ هَلْ تَتَّهِمُونَ لَهُ أَحَدًا قَالُوا نَتَّهِمُ عَامِرَ بْنَ رَبِيعَةَ قَالَ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامِرًا فَتَغَيَّظَ عَلَيْهِ وَقَالَ عَلَامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ أَلَّا بَرَّكْتَ اغْتَسِلْ لَهُ فَغَسَلَ عَامِرٌ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَمِرْفَقَيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ وَأَطْرَافَ رِجْلَيْهِ وَدَاخِلَةَ إِزَارِهِ فِي قَدَحٍ ثُمَّ صُبَّ عَلَيْهِ فَرَاحَ سَهْلٌ مَعَ النَّاسِ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ
وفي رواية
لأحمد عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ وَسَارُوا مَعَهُ نَحْوَ مَكَّةَ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِشِعْبِ الْخَزَّارِ مِنْ الْجُحْفَةِ اغْتَسَلَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ وَكَانَ رَجُلًا أَبْيَضَ حَسَنَ الْجِسْمِ وَالْجِلْدِ فَنَظَرَ إِلَيْهِ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ أَخُو بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ وَهُوَ يَغْتَسِلُ فَقَالَ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ وَلَا جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ فَلُبِطَ سَهْلٌ فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لَكَ فِي سَهْلٍ وَاللَّهِ مَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ وَمَا يُفِيقُ قَالَ هَلْ تَتَّهِمُونَ فِيهِ مِنْ أَحَدٍ قَالُوا نَظَرَ إِلَيْهِ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامِرًا فَتَغَيَّظَ عَلَيْهِ وَقَالَ عَلَامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ هَلَّا إِذَا رَأَيْتَ مَا يُعْجِبُكَ بَرَّكْتَ ثُمَّ قَالَ لَهُ اغْتَسِلْ لَهُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَمِرْفَقَيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ وَأَطْرَافَ رِجْلَيْهِ وَدَاخِلَةَ إِزَارِهِ فِي قَدَحٍ ثُمَّ صُبَّ ذَلِكَ الْمَاءُ عَلَيْهِ يَصُبُّهُ رَجُلٌ عَلَى رَأْسِهِ وَظَهْرِهِ مِنْ خَلْفِهِ يُكْفِئُ الْقَدَحَ وَرَاءَهُ فَفَعَلَ بِهِ ذَلِكَ فَرَاحَ سَهْلٌ مَعَ النَّاسِ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ

وفي رواية ابن ماجة

قَالَ عَلَامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ

إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ أَخِيهِ مَا يُعْجِبُهُ فَلْيَدْعُ لَهُ بِالْبَرَكَةِ

ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَأَمَرَ عَامِرًا أَنْ يَتَوَضَّأَ فَيَغْسِلْ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَرُكْبَتَيْهِ وَدَاخِلَةَ إِزَارِهِ وَأَمَرَهُ أَنْ يَصُبَّ عَلَيْهِ قَالَ سُفْيَانُ قَالَ مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَأَمَرَهُ أَنْ يَكْفَأَ الْإِنَاءَ مِنْ خَلْفِهِ

فتبين من قوله إذا رأى أحدكم من أخيه أن ذلك في حق من رأى شيء من مسلم فأعجبه
لقوله تعالى فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين
فلاتكون الأخوة إلا بالإسلام

ولكن أيضا الكافر إذا كان ذميا أو معاهدا أو مستأمنا فلايجوز الإعتداء عليه في نفسه ولا ماله ولاعرضه ولاالتسبب لتلف له في بدنه لأن ذمته محفوظة شرعا فتبذل له الأسباب الشرعية لحفظه إذا دخل بأمان
ولذلك لايجوز قتله ولاإفزاعه أو أخذ ماله كما روى البخاري في صحيحه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا

كذلك قال تعالى لاينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم والله يحب المقسطين

فليبرك على ماآتاه الله إذا أعجب حتى لايتعرض ماله ونفسه للتلف 0فإنه لايجوز الاعتداء على ماله ولانفسه وولده مادم أنه دخل بأمان
وقد روى البخاري في صحيحه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا

والعين المعجبة يمكن أن تقتل فلايتسلط بها على معاهد أو ذمي إلا بما يدفعها وهو التبريك وقول اللهم بارك له أو عليه لاللثناء عليه وإنما لدفع ضرر العين المعجبة عنه

[ماهر بن ظافر القحطاني]

النهي عن سوء الظن عام قال تعالى واجتنبوتا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم فالكافر الغير حربي كالذمي والمعاهد يجب صيانة ماله وعرضة وبدنه وترك أذيته بغير حق إذا لم تظهر منه قرائن تدل على ترجيح سوء الظن به
فليمسك المسلم عن اساءة الظن به كالطبيب الكافر يصف الدواء ولم يكن حربيا فقد أحسن الظن فيه الإمام أحمد وأخذ عنه الوصفة وكتب الدواء كما ذكره بن مفلح في الآداب الشرعية أو غيره

قال تعالى واجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم
وقال وقولوا للناس حسنا قال عطاء يشمل الكافر والمسلم
أقول فلايتكلم معه بمقتضى سوء الظن فإن ذلك ليس من القول الحسن

وقال تعالى واجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم
وقد روى البخاري في صحيحه عن أبي هُرَيْرَةَ يَأْثُرُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا تَحَسَّسُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَكُونُوا إِخْوَانًا وَلَا يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ حَتَّى يَنْكِحَ أَوْ يَتْرُكَ

[أبو عبد الودود عيسى البيضاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماهر بن ظافر القحطاني

والعين المعجبة يمكن أن تقتل فلايتسلط بها على معاهد أو ذمي إلا بما يدفعها وهو التبريك وقول اللهم بارك له أو عليه لاللثناء عليه وإنما لدفع ضرر العين المعجبة عنه

و هل يجوز يا شيخنا الاقتصار على قول "اللهم بارك" فقط ، أو باللغة العامية "الله يبارك"؟

[ماهر بن ظافر القحطاني]

لاباس بذلك