[صوتي]صفة العمرة ::: للشيخ ماهر القحطاني 17 رمضان 1431 هـ

[أم الحميراء السلفية]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد:

فهذه محاضرة قيمة لشيخنا
أبي عبد الله ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله

بعنوان
صفة العمرة

الجمعة 17/ رمضان /1431هـ
الموافق 27/8/2010م



مدة المحاضرة
1:44:48 د

http://up.al-sunan.org/uploads/149636499909251.mp3

وصلة مباشرة بصيغة [WMA]
الحجم : 12.6 MB

وصلة مباشرة بصيغة [VBR MP3]
الحجم : 42.4 MB

وصلة بجودة عالية [MP3]
box.net
الجزء الأول (10MB)

الجزء الثاني (10MB)

الجزء الثالث (04MB)

وسينشر تفريغ المحاضرة قريباً بمشيئة الله تعالى.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

وهذه بعض الفوائد من المحاضرة

1.ليس على أهل مكة عمرة كما أفتى ابن عباس.
2. ليس على أهل مكة طواف قدوم ولا طواف وداع.
3. الصحيح أن العمرة واجبة كما ذهب إليه العبادلة ابن عمر وابن عباس.
4. العمرة الاولى تجزئ عن عمرة الإسلام ويشترط البلوغ.
5. من نوى للعمرة في خارج رمضان وطاف وسعى في رمضان فلا تعتبر عمرة في رمضان.
6. سعي العمرة واجب كما أفتت عائشة ومستحب عند ابن عباس.
7. العمرة والحج ليست بواجبة على الزوج اتجاه زوجته.

1990 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ عَنْ أَبِى بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنِى رَسُولُ مَرْوَانَ الَّذِى أَرْسَلَ إِلَى أُمِّ مَعْقِلٍ قَالَتْ كَانَ أَبُو مَعْقِلٍ حَاجًّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَلَمَّا قَدِمَ قَالَتْ أُمُّ مَعْقِلٍ قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ عَلَىَّ حَجَّةً فَانْطَلَقَا يَمْشِيَانِ حَتَّى دَخَلاَ عَلَيْهِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ عَلَىَّ حَجَّةً وَإِنَّ لأَبِى مَعْقِلٍ بَكْرًا. قَالَ أَبُو مَعْقِلٍ صَدَقَتْ جَعَلْتُهُ فِى سَبِيلِ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « أَعْطِهَا فَلْتَحُجَّ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ فِى سَبِيلِ اللَّهِ ». فَأَعْطَاهَا الْبَكْرَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّى امْرَأَةٌ قَدْ كَبِرْتُ وَسَقِمْتُ فَهَلْ مِنْ عَمَلٍ يُجْزِئُ عَنِّى مِنْ حَجَّتِى قَالَ « عُمْرَةٌ فِى رَمَضَانَ تُجْزِئُ حَجَّةً ».

1990 - حدثنا أبو كامل حدثنا أبو عوانة عن إبراهيم بن مهاجر عن أبى بكر بن عبد الرحمن أخبرنى رسول مروان الذى أرسل إلى أم معقل قالت كان أبو معقل حاجا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلما قدم قالت أم معقل قد علمت أن على حجة فانطلقا يمشيان حتى دخلا عليه فقالت يا رسول الله إن على حجة وإن لأبى معقل بكرا. قال أبو معقل صدقت جعلته فى سبيل الله فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « أعطها فلتحج عليه فإنه فى سبيل الله ». فأعطاها البكر فقالت يا رسول الله إنى امرأة قد كبرت وسقمت فهل من عمل يجزئ عنى من حجتى قال « عمرة فى رمضان تجزئ حجة ».
قال الألباني : صحيح

8. العمرة والحج في سبيل الله.

1990 - حدثنا أبو كامل حدثنا أبو عوانة عن إبراهيم بن مهاجر عن أبى بكر بن عبد الرحمن أخبرنى رسول مروان الذى أرسل إلى أم معقل قالت كان أبو معقل حاجا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلما قدم قالت أم معقل قد علمت أن على حجة فانطلقا يمشيان حتى دخلا عليه فقالت يا رسول الله إن على حجة وإن لأبى معقل بكرا. قال أبو معقل صدقت جعلته فى سبيل الله فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « أعطها فلتحج عليه فإنه فى سبيل الله ». فأعطاها البكر فقالت يا رسول الله إنى امرأة قد كبرت وسقمت فهل من عمل يجزئ عنى من حجتى قال « عمرة فى رمضان تجزئ حجة ».
قال الألباني : صحيح.

9. يجب الإحرام من المقيات عند النية للعمرة والمرور من الميقات.
10.إذا تجاوز الميقات وكان ينوي العمرة فعليه العودة إلى ميقات بلده.
11. إذا كان المسلم متردد في العمرة ولم يعقد النية فليس عليه أن يحرم من الميقات ويجوز له الإحرام من جدة.
12. من أنشا الإحرام ما دون الميقات يحرم من مكانه والنبي صلى الله عليه وسلم أحرم من الجعرانة داخل المواقيت.
13. من مر بالميقات وهو ينوي العمرة ولا يدري أنه مر من الميقات أو نام فعليه العودة للميقات.
14. من مر من الميقات وهو ينوي العمرة وأحرم ما دون الميقات فعليه دم.
15. من مر من الميقات ولا يعلم أنه يجب عليه الإحرام من الميقات ولا يستطيع العودة فيحرم وعليه دم لتركه النسك أما الذي يستطيع فعليه الرجوع للإحرام.
16. خروجك للعمرة لا يكفي ويجب عليك نية الدخول في النسك.
17. للدخول في النسك يجزئك نية الدخول في النسك دون التلفظ بها ويرفع صوته بها.

مسائل الإحرام

18. الإحرام ركن ويجزئ فيه النية دون التلفظ ورفع الصوت.
19.قالت الظاهرية قالت لابد في العمرة والإحرام لها والحج الاغتسال.
20. الاغتسال للعمرة والحج واجب في حق النفساء.

1802 - حدثنا النفيلى حدثنا مسكين عن الأوزاعى عن يحيى بن أبى كثير عن عكرمة قال سمعت ابن عباس يقول حدثنى عمر بن الخطاب أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول « أتانى الليلة آت من عند ربى عز وجل ». قال وهو بالعقيق « وقال صل فى هذا الوادى المبارك وقال عمرة فى حجة ». قال أبو داود رواه الوليد بن مسلم وعمر بن عبد الواحد فى هذا الحديث عن الأوزاعى « وقل عمرة فى حجة ». قال أبو داود وكذا رواه على بن المبارك عن يحيى بن أبى كثير فى هذا الحديث وقال « وقل عمرة فى حجة ».
قال الألباني : صحيح.

21. ابن عمر اغتسل تارة وتوضأ تارة للإحرام.
22. لا يشترط الوقوف في المقيات للإحرام بل المرور بمحاذاته جائز.
23. الاشتراط في الإحرام لا يشترط فيه المرض كما ذهب إليه شيخ الإسلام وقال إن خاف.
24.

رجح شيخ الإسلام قول عائشة في التلقين باشتراط الإحرام على قول ابن عمر
وإنما ذكرت في المحاضرة أن شيخ الاسلام يقول الاشتراط عند الخوف من مرض ونحوه يمنع اكمال النسك استنباطا من حديث ضباعة (أجدني وجعة )
وذكرت بعده مباشرة قول عائشة أنها تلقن الاشتراط ولم تذكر شرط الخوف ولم أقول أنه رجح قولها
ولكني لما وصلت الكلام ظن أخونا وفقه الله انه من قوله
بل قلت قولها ناقل عن الأصل وهو عدم الاشتراط( ولم تذكر قيد الخوف ) فيقدم عند الترجيح 0
__________________

ماهر بن ظافر القحطاني
المشرف العام على مجلة معرفة السنن والآثار
maher.alqahtany@gmail.com

25. على كل إنسان التلبية بمفرده.
26. تنقطع التلبية بالوصول للحجر الأسود وقيل باب بني شيبة.
27. يرفع المعتمر يديه عند رؤية البيت وهو ثابت عن ابن عباس.

الطواف

28. يضطبع المحرم إذا شرع في الطواف ويكشف كتفه وذراعه الأيمن.
29. محاذاة الحجر الأسود هو بداية الطواف ولا يجوز تحديد مكان ثابت للبدء بالطواف أو زاوية معينة للبدء فيه والحمد لله على فضله.

190 - حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن أبي يعفور العبدي قال سمعت شيخا بمكة في إمارة الحجاج يحدث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا عمر إنك رجل قوي لا تزاحم على الحجر فتؤذي الضعيف إن وجدت خلوة فاستلمه وإلا فاستقبله فهلل وكبر30.
رواه أحمد

9477 - ليأتين هذا الحجر يوم القيامة له عينان يبصر بهما و لسان ينطق به يشهد على من استلمه بحق .تخريج السيوطي( هـ هب ) عن ابن عباس .تحقيق الألباني( صحيح ) انظر حديث رقم : 5346 في صحيح الجامع .

30. تستلم الحجر بيدك وتقبله أو تستلمه بالعصاة ثم تقبله ولا تؤذي نفسك فهي سنة.
31. إذا لم تستطع الاستلام للحجر تشير إشارة واحدة وتقول باسم الله الله أكبر وتفتتح الطواف وتتجه باتجاه الحجر بجسمك ووجهك.
32. تقبيل اليد بدلا من الإشارة باليد من البدع المحدثة وهو مشاهد في الطواف.
33. إذا بدأ الطواف فلا يرفع صوته المحرم ويدعوا الله خفية دون الجهر ويسمع نفسه.

1022 - ( ضعيف جدا ) يا عمر ! ههنا تسكب العبرات . ( ضعيف جدا )
1111 - ( ضعيف جدا ) عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم استقبل الحجر ووضع شفتيه عليه يبكي طويلا ثم التفت فإذا بعمر بن الخطاب يبكي فقال ياعمر هاهنا تسكب العبرات رواه ابن ماجه

34. لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رفع يديه في الطواف.

1894 - حدثنا مسدد حدثنا عيسى بن يونس حدثنا ابن جريج عن يحيى بن عبيد عن أبيه عن عبد الله بن السائب قال سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول ما بين الركنين (ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ).
قال الألباني : حسن .

35. الرمل في الأشواط الثلاثة الاولى بتقارب الخطوات ولا تكون الصورة في الزحام كذلك والركض في المكان بدعة ويكون الرمل كلما وجد فراغاً.
36. الركن اليماني يمسح عليه ولا يقبله ولا يتبرك به ولا يشير إليه إن لم يستلمه.
37. لا يجوز للنساء أن تزاحم الرجال وتطوف حَجِرة عن الرجال كما قالت عائشة رضي الله عنها.

1539 - وقال عمرو بن علي حدثنا أبو عاصم قال ابن جريج أخبرنا قال أخبرني عطاء : إذ منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال قال كيف يمنعهن وقد طاف نساء النبي صلى الله عليه و سلم مع الرجال ؟ قلت أبعد الحجاب أو قبل ؟ قال إي لعمري لقد أدركته بعد الحجاب . قلت كيف يخالطن الرجال ؟ قال لم يكن يخالطن كانت عائشة رضي الله عنها تطوف حَجِرة مع الرجال لا تخالطهم فقالت امرأة انطلقي نستلم يا أم المؤمنين قالت عنك وأبَت وكن يخرجن متنكرات بالليل فيطفن مع الرجال ولكنهن كن إذا دخلن البيت قمن حتى يدخلن وأخرج الرجال وكنت آتي عائشة أنا وعبيد بن عمير وهي مجاورة في جوف ثبـير قلت وما حجابها ؟ قال هي في قبة تركية لها غشاء وما بيننا وبينها غير ذلك ورأيت عليها درعا موردا
رواه البخاري.

38. كلما قربت من البيت تحط الخطايا باستلام الحجر الأسود والركن اليماني.

3957 - إن مسح الحجر الأسود و الركن اليماني يحطان الخطايا حطا .تخريج السيوطي( حم ) عن ابن عمر .تحقيق الألباني( صحيح ) انظر حديث رقم : 2194 في صحيح الجامع .

39. إذا بلغت الشوط السابع فأشر إلى الحجر الأسود عند الفراغ من الطواف.
40. الصلاة ركعتين بعد الفراغ من الطواف خلف مقام إبراهيم تقرا في الركعة الاولى قل يا أيها الكافرون والركعة الثانية الإخلاص.
41. استلام غير الحجر الأسود والركن اليماني من البدع وكذلك التعلق بأستار الكعبة من البدع المحدثة.
42. ورد وضع الخد وصدرك ويديك عند الملتزم بين الباب والحجر الأسود والدعاء في هذا المكان ولا تزاحم الناس.
43. إذا نسي ركعتي الطواف فلا يشترط صلاتها في الحرم ويجوز صلاتها في بلد المعتمر عندما يتذكرها.

السعي بين الصفا والمروة

44. عند الصعود للصفا يقرأ الآية إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما .. الآية.
45. لا تسعى في المسعى الجديد وحد المسعى القديم هو مكان الذهاب للعربات المتحركة.
46. يفعل في المروة كما فعل على الصفا.
47. لا ترمل المرأة بين العلمين كما يفعل الرجال.
48. لا حرج ان تركب لتصيب المسعى القديم.
49. يجوز أن تذهب لتقضي حاجتك وتعود للطواف.
50. يعود من مكان خروجه من الطواف إذا خرج منه ثم عاد.
51. يأخذ من شاربه ورأسه إذا أراد التحلل من عمرته ومن لحيته ما بعد القبضة.

[أبو عبد الله بشار]

جزى الله شيخنا خير الجزاء
وبارك الله في جهودكم أبا محمود

تلخيص مختصر مفيد
جزاك الله خيراً

[ماهر بن ظافر القحطاني]

وهم يسير ونشكر لكم حسن المتابعة ونحمد فيكم الحرص على العلم
وهو
رجح شيخ الإسلام قول عائشة في التلقين باشتراط الإحرام على قول ابن عمر
وإنما ذكرت في المحاضرة أن شيخ الاسلام يقول الاشتراط عند الخوف من مرض ونحوه يمنع اكمال النسك استنباطا من حديث ضباعة (أجدني وجعة )
وذكرت بعده مباشرة قول عائشة أنها تلقن الاشتراط ولم تذكر شرط الخوف ولم أقول أنه رجح قولها
ولكني لما وصلت الكلام ظن أخونا وفقه الله انه من قوله
بل قلت قولها ناقل عن الأصل وهو عدم الاشتراط( ولم تذكر قيد الخوف ) فيقدم عند الترجيح 0