القائمة الرئيسية
الصفحة الرئيسية للمجلة »
موقع الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني »
المحاضرات والدروس العلمية »
الخطب المنبرية الأسبوعية »
القناة العلمية »
فهرس المقالات »
فتاوى الشيخ الجديدة »
برنامج الدروس اليومية للشيخ »
كيف أستمع لدروس الشيخ المباشرة ؟ »
خارطة الوصول للمسجد »
تزكيات أهل العلم للشيخ ماهر القحطاني »
اجعلنا صفحتك الرئيسية »
اتصل بنا »
ابحث في مجلة معرفة السنن والآثار »
ابحث في المواقع السلفية الموثوقة »
لوحة المفاتيح العربية
البث المباشر للمحاضرات العلمية
دروس الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله والتي تنقل عبر إذاعة معرفة السنن والآثار العلمية حسب توقيت مكة المكرمة حرسها الله :: الجمعة|13:00 ظهراً| كلمة منهجية ثم شرح كتاب الضمان من الملخص الفقهي للعلامة الفوزان حفظه الله وشرح السنة للبربهاري رحمه الله :: السبت|19:00| شرح كشف الشبهات للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله :: الأحد|19:00 مساءً| شرح العقيدة الطحاوية لأبي العز الحنفي رحمه الله :: الاثنين|19:00 مساءً| شرح سنن أبي داود السجستاني:: الثلاثاء|19:00 مساءً| شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج وسنن أبي عيسى الترمذي رحمهما الله :: الأربعاء|19:00 مساءً| شرح الموطأ للإمام مالك بن أنس رحمه الله :: الخميس|19:00 مساءً| شرح صحيح الإمام البخاري رحمه الله
 
جديد فريق تفريغ المجلة


العودة   مجلة معرفة السنن والآثار العلمية > السـاحة الإســلاميـــة > منبر الجرح والتعديل
مشاركات اليوم English
نود التنبيه على أن مواعيد الاتصال الهاتفي بفضيلة الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله، ستكون بمشيئة الله تعالى من الساعة الحادية عشرة صباحاً إلى الثانية عشرة والنصف ظهراً بتوقيت مكة المكرمة، وفي جميع أيام الأسبوع عدا الخميس و الجمعة، آملين من الإخوة الكرام مراعاة هذا التوقيت، والله يحفظكم ويرعاكم «رقم جوال الشيخ: السعودية - جدة 00966506707220».

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 15-07-2011, 07:12PM
أم الحميراء السلفية أم الحميراء السلفية غير متواجد حالياً
مشرفة - وفقها الله -
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 627
افتراضي رد الشيخ ماهر القحطاني على من قال أنه طعن بالشيخ الألباني

بسم الله الرحمن الرحيم

فهذا مقطع صوتي مقتبس من درس يوم الجمعة الموافق في 14 شعبان 1432 هـ
وفيه رد الشيخ ماهر القحطاني على من قال أنه طعن بالشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله

مدة المقطع: 5:48
للاستماع أو التحميل في المرفقات
الملفات المرفقة
نوع الملف: mp3 رد الشيخ ماهر القحطاني على من قال أنه طعن بالشيخ الألباني.mp3‏ (1.33 ميجابايت, المشاهدات 4904)
__________________
قال بديع الزمان الهمذاني في وصف العلم:
« العلم شيء بعيد المرام، لا يُصاد بالسهام، ولا يُقسم بالأزلام، ولا يُرى في المنام، ولا يُضبط باللجام، ولا يُكتب للثام، ولا يورث عن الآباء والأعمام وزرع لا يزكو إلا متى صادف من الحزم ثرى طيبا، ومن التوفيق مطرا صيبا، ومن الطبع جوا صافيا، ومن الجهد روحا دائما، ومن الصبر سقيا نافعا وغرض لا يصاب إلا بافتراش المدر، واستناد الحجر، وردّ الضجر، وركوب الخطر، وإدمان السهر، واصطحاب السفر، وكثرة النظر، وإعمال الفكر»

[«جواهر الأدب» للهاشمي (194)]

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 16-07-2011, 02:19AM
أبو عبد الودود سعيد الجزائري أبو عبد الودود سعيد الجزائري غير متواجد حالياً
مشرف مساعد - وفقه الله -
المدير العام
 
تاريخ التسجيل: Jan 2011
الدولة: الجزائر
المشاركات: 27
افتراضي

هذا كلام الشيخ ماهر حفظه الله في غاية الوضوح
وهو منشور في المجلة قبل مدة
فليراجع وليتأمل بعين البصيرة


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماهر بن ظافر القحطاني مشاهدة المشاركة
نعم والله الشيخ ليس بمرجيء ونعم ماقال وأفاد وبئس ماذهب إليه الحوالي من تهمته بالارجاء لتركه تكفير تارك الصلاة
والعلماء المتقدمون كمالك قد يوافقوا أهل البدع في شيء جزئي محمله الاجتهاد والتأويل ولايبدعون كما جاء عن مالك قول وافق فيه المرجئة ولكن لايقال مرجيء أن الايمان لاينقص فنقول لما صدر من عالم من مجتهدي السلف والمنزع عنده الحديث فكأنه وجد ادلة على زيادته ولما يجد وقت تلك الرواية عنه أدلة على نقصانه قال قال بذلك بخلاف اهل الهوى والرأي والذين المنزع عندهم الرأي والهوى في تقرير الاعتقادات والمنهج
فضلوا واضلوا وبدعهم السلف
وكذلك العلامة السلفي المحدث ناصر السنة محمد ناصر الدين الألباني وافق المرجئة في قوله يكفي في النجاة من النار التصديق مع القول استدلالا بحديث آخر وجبة تخرج من النار أناس لم يعملوا خيرا قط
فاستدل انه يكفي في الايمان للنجاة من النار القول والتصديق
فنقول هذا خطأ كما ذكرنا عن مالك ولايبدع من هو في مرتبته ونصرته للسنة ومنزعه الاثري الحديثي في الاستنباط
ولاشك أن قوله ان الايمان قول وعمل كان لازمه ان لايقول أنه يكفي التصديق مع القول استدلالا بالحديث الانف الذكر لأنه سيجعل الاعمال الجوارحية شرط كمال وهذا خلاف تعريف الايمان عند السلف انه قول وعمل اي لابد من ظهور اثر التصديق القلبي والايمان على الجوارح بأحد افراد العمل لقول النبي صلى الله عليه وسلم الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله الا وهي القلب ففهم السلف مقيد ومفسر لحديث وجبات النار والا لزم التناقض بين كلامهم والقول انه يكفي القول والتصديق وجعل الاعمال شرط كمال لانهم لما عرفوا الايمان انه قول وعمل دل على انه اذا تخلف العمل لمن يقدر عليه عن الجوارح او جنسه كالصلاة لايمكن ان يحشر ذلك الشخص في دائرة مسمى الايمان
ولذلك قال شيخ الاسلام يستحيل ان يبقى الرجل دهرا طويلا لايصوم ولايصلي ولايميط اذى عن الطريق ويقول انا مؤمن في الباطن او يكون كذلك او كما قال
قال ابن تيمية قد ينطق العالم من مجتهدي السلف بالبدعة ولايكون مبتدعا للتأويل او كما قال

التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الودود سعيد الجزائري ; 16-07-2011 الساعة 02:22AM
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 16-07-2011, 06:28AM
ماهر بن ظافر القحطاني ماهر بن ظافر القحطاني غير متواجد حالياً
المشرف العام - حفظه الله -
 
تاريخ التسجيل: Sep 2003
الدولة: جدة - حي المشرفة
المشاركات: 5,146
إرسال رسالة عبر مراسل ICQ إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل AIM إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى ماهر بن ظافر القحطاني
افتراضي

لكن لينتبه القاريء
قولي

وكذلك العلامة السلفي المحدث ناصر السنة محمد ناصر الدين الألباني وافق المرجئة في قوله يكفي في النجاة من النار التصديق مع القول استدلالا بحديث آخر وجبة تخرج من النار أناس لم يعملوا خيرا قط

لاأقصد أن الشيخ المحدث يقصد أنه لايضر مع الايمان ذنب
بل أقصد يمكن على مقتضى هذا القول والرواية له رحمه الله لمن دخل النار بسبب تركه بعض الوجبات أو فعله بعض الكبائر الخروج من النار وعدم الخلود فيها
إذا كان معه التصديق ولو لم يعمل خيرا قط
ولذلك كان يستدل بحديث من قال لاإله إلا الله نفعته يوما من الدهر وان كان يستدل به في مسالة ترك الصلاة ولكن تدل على أنه في تلك الرواية عنه لايجعل جنس الاعمال شرط صحة
بينما السلف قالوا قول وعمل ويعنون أن من لم يأت بالعمل بالكلية فليس بمؤمن ولايمكن ان يكون عنده ايمان في الباطن ومكن في زمن من العمل ويتركه بالكلية كما ذكر شيخ الا سلام بن تيمية
وللشيخ رحمه الله كلاما آخر أنه لابد من العمل وهو الحق
ونحن رددنا على تلك الرواية تلك التي فيها أن الاعمال شرط كمال وقوله
أن الاعمال بعد العمل القلبي شرط كمال لاصحة
وفي الجملة كان العلامة الشيخ يقول الايمان قول وعمل ويزيد بالطاعة وينقص بالمعصية
وقال الامام احمد من قال ذلك فقد بريء من الارجاء
ولكن ردنا على تلك الرواية فافهم رعاك الله
على أني أرجع لكي فلاتفرح الطائفتان الحدادية والمرجئة
عن قولي وافق المرجئة في قول كما وفق مالك في رواية المرجئة في قول انه لا ينقص بل يزيد وليسا بمرجئين
أقول هذين خطئين في مسألة الايمان في تلكم الروايتين عنهما خطأ من عالم متقدم واخر متاخر من اتباع السلف
والحق أحق أن يتبع أن الايمان كما عرفه السلف قول وعمل أي لابد من العمل والا لايسمى ايمانا شرعيا بل لغويا
__________________
ماهر بن ظافر القحطاني
المشرف العام على مجلة معرفة السنن و الآثار
maher.alqahtany@gmail.com
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 16-07-2011, 01:16PM
ماهر بن ظافر القحطاني ماهر بن ظافر القحطاني غير متواجد حالياً
المشرف العام - حفظه الله -
 
تاريخ التسجيل: Sep 2003
الدولة: جدة - حي المشرفة
المشاركات: 5,146
إرسال رسالة عبر مراسل ICQ إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل AIM إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى ماهر بن ظافر القحطاني
افتراضي

أكرر للاهمية والحفظ
قولي
المحدث ناصر السنة محمد ناصر الدين الألباني وافق المرجئة في قوله يكفي في النجاة من النار التصديق مع القول استدلالا بحديث آخر وجبة تخرج من النار أناس لم يعملوا خيرا قط
تصحيح العبارة
يكفي للتخلص من الخلود في النار وان كان قد يعذب عمل القلب واما مازاد عنه في كمال
ومعاذا الله ان يقول العلامة الالباني لايضر مع اللايمان ذنب
والبيان في مسالة هل العمل يصح ان يقال فيه كما قال في رواية له انه شرط كمال وهو مازاد عن عمل القلب
ام ان العمل جزء منه اذا فقد فقد الايمان
__________________
ماهر بن ظافر القحطاني
المشرف العام على مجلة معرفة السنن و الآثار
maher.alqahtany@gmail.com
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 16-07-2011, 07:14PM
أبو حمزة مأمون
عضو غير مشارك
 
المشاركات: n/a
افتراضي

اقتباس:
كما وافق مالك في رواية المرجئة في قول انه لا ينقص بل يزيد

شيخنا هل وقفتم على رواية للإمام مالك يقول فيها أن الإيمان لا ينقص؟
لأني وقفت على رواية له توقف فيها بالقول بنقص الإيمان ولم ينف نقصانه والمنزع عنده كما ذكرتم هو متابعة النص فكأنه لم يجد رحمه الله على النقصان دليلاً كما هو ظاهر الرواية وقد ذكرها ابن عبد البر في كتابه (الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء):
"وسئل عن الإيمان فقال : قول وعمل . قيل : أيزيد وينقص ؟ قال : قد ذكر الله سبحانه في غير آي من القرآن أن الإيمان يزيد ، فقيل : أينقص ؟ قال : دع الكلام في نقصانه وكف عنه ، فقيل : فبعضه أفضل من بعض ؟ قال : نعم .

وقد جاء عنه من غير وجه القول بنقصان الإيمان وفي هذه الرواية التوقف فهل وقفتم شيخنا على رواية ينفي فيها نقص الإيمان؟

التعديل الأخير تم بواسطة أبو حمزة مأمون ; 16-07-2011 الساعة 07:16PM
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 17-07-2011, 12:28AM
ماهر بن ظافر القحطاني ماهر بن ظافر القحطاني غير متواجد حالياً
المشرف العام - حفظه الله -
 
تاريخ التسجيل: Sep 2003
الدولة: جدة - حي المشرفة
المشاركات: 5,146
إرسال رسالة عبر مراسل ICQ إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل AIM إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى ماهر بن ظافر القحطاني
افتراضي

سبحان الله هذا الذي مر علينا في مقروءاتنا في أكثر ظني قول أنه لاينقص بل يزيد وسنراجع ولعله في فتح الباري وقد اطلعت الان على التوقف ولعله الأصوب وجل من لايهم ولاينسى
فيقال لم يذهب الى التوقف فيما أعلم أحد ممن هو في وزنه من السنة وقد نقل ابن بطال اتفاق أهل السنة والجماعة على أنه يزيد وينقص
ولم ينقل عن أحد بالتوقف الا ماذكر عن مالك جبل السنة الشامخ
وهو مرجوح بل الدليل ظاهر على نقصانه وزيادته كما
يدل عليه حديث الشفاعة وحديث حنظلة
ومقصودنا ان خطأ الائمة لايصيرهم أهل بدع عند مريدي الحق
وسنعيد المراجعة
__________________
ماهر بن ظافر القحطاني
المشرف العام على مجلة معرفة السنن و الآثار
maher.alqahtany@gmail.com
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الألباني


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] معطلة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
[شروحات صوتية]لأول مرة على شبكة (حمل بعض الدروس المسجلة في الفقه و الأصول و العقيدة ل أبو عبد الرحمن محمد السلفي مكتبة معرفة السنن والآثار العلمية 1 08-05-2011 12:07AM
أقوال العلماء السلفيين في حكم من حكَّم القوانين أبو حمزة مأمون منبر التحذير من الخروج والتطرف والارهاب 0 10-06-2010 01:51AM
(الشيخ ربيع بين ثناء العلماء ووقاحة السفهاء) أبوعبيدة الهواري الشرقاوي منبر الجرح والتعديل 0 21-12-2008 12:07AM
الثمر الداني بجمع ثـــنــاء أهل العلم على الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ماهر بن ظافر القحطاني مكتبة معرفة السنن والآثار العلمية 0 14-07-2005 01:26AM




Powered by vBulletin®, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd