أخبـار المجلـة |
|
جديـد المجلـة |
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | التقييم: | انواع عرض الموضوع |
|
#1
|
|||
|
|||
روى مسلم في صحيحه فيما بوّب له النووي بقوله : باب أمر الأئمة بتخفيف الصلاة في تمام عن أبي مسعود الأنصاري قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إني لأتأخر عن صلاة الصبح من أجل فلان مما يطيل بنا فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم غضب في موعظة قط أشد مما غضب يومئذ فقال يا أيها الناس إنّ منكم منفرين فأيُّكم أَمَّ الناس فليوجز فإن من ورائه الكبير والضعيف وذا الحاجة . ************* عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أَمَّ أحدكم الناس فليخفف فإن فيهم الصغير والكبير والضعيف والمريض فإذا صلى وحده فليصل كيف شاء . ************************* حدثنا ابن رافع حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا أبو هريرة عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر أحاديث منها : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ما قام أحدكم للناس فليخفف الصلاة فإن فيهم الكبير وفيهم الضعيف وإذا قام وحده فليطل صلاته ما شاء . ************************ حدثنا حرملة بن يحيى أخبرنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أنه سمع أبا هريرة يقولا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى أحدكم للناس فليخفف فإن في الناس الضعيف والسقيم (الكبير ) وذا الحاجة . ******************* حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا موسى بن طلحة حدثني عثمان بن أبي العاص الثقفي : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له أُمَّ قومك قال قلت يا رسول الله إني أجد في نفسي شيئا قال ادنه فجلسني بين يديه ثم وضع كفه في صدري بين ثديي ثم قال تحول فوضعها في ظهري بين كتفي ثم قال أُمَّ قومك فمن أَمَّ قوما فليخفف فإن فيهم الكبير وإن فيهم المريض وإن فيهم الضعيف وإن فيهم ذا الحاجة وإذا صلى أحدكم وحده فليصل كيف شاء . ********************* عن أنس : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوجز في الصلاة ويتم . ******************* عن أنس بن مالك أنه قال :ما صليت وراء إمام قط أخف صلاة ولا أتم صلاة من رسول الله صلى الله عليه وسلم . ******************* قال أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع بكاء الصبي مع أمه وهو في الصلاة فيقرأ بالسورة الخفيفة أو بالسورة القصيرة . ************************* عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأدخل الصلاة أريد إطالتها فأسمع بكاء الصبي فأخفف من شدة وَجْدِ أمّه به . ***********************
__________________
قال حامل لـواء الجرح والتعديل حفظه الله : والإجمال والإطلاق: هو سلاح أهل الأهواء ومنهجهم. والبيان والتفصيل والتصريح:هو سبيل أهل السنة والحق
|
#2
|
|||
|
|||
روى مسلم في صحيحه فيما بوّب له النووي بقوله :
باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود عن ابن عباس قال : كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف أبي بكر فقال أيها الناس إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا فأما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم . ******************************** حدثني أبو الطاهر وحرملة قالا أخبرنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني إبراهيم بن عبد الله بن حنين أن أباه حدثه أنه سمع علي بن أبي طالب قال : نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ راكعا أو ساجدا . *********************************** عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن علي بن أبي طالب أنه قال حدثني عمرو بن علي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي بكر بن حفصنهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القراءة في الركوع والسجود ولا أقول نهاكم . ******************************* عن عبد الله بن حنين عن ابن عباس أنه قال : نهيت أن أقرأ وأنا راكع .
**************************** والله أعلم وصلّى الله على نبيّنا محمّد
__________________
قال حامل لـواء الجرح والتعديل حفظه الله : والإجمال والإطلاق: هو سلاح أهل الأهواء ومنهجهم. والبيان والتفصيل والتصريح:هو سبيل أهل السنة والحق
|
#3
|
|||
|
|||
جزاك الله خيرا اخي الحبيب ونشكرك على جهودكم واسئل الله العظيم ان يجعله في ميزان حسناتك وارجوا منك ان تضع فقه الحديث لكي تعم الفائدة اكثر بارك الله فيك
|
#4
|
|||
|
|||
اقتباس:
وإيّاك أبا عبد الرحمن ولموضوعنا هذا بارك الله فيك سيكون كلام لشيخنا فيه فلذلك اقتصرت على جمع الأحاديث الصحيحة فقط وإيرادها هنا . وإن شاء الله سيكون لنا مواضيع فيما بين الأعضاء نتدارس فيها العلم ونتسائل وذلك أيضا وقوفا عند رغبة البعض وإن كنّا لم نرسل لهم ردا على هذا لكننا مهتمّين بالأمر وكنّا بانتظار الوقت المناسب . واللهَ أسأل أن يفقهنا في دينه وأن يعلّمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علّمنا إنّه سميع مجيب
__________________
قال حامل لـواء الجرح والتعديل حفظه الله : والإجمال والإطلاق: هو سلاح أهل الأهواء ومنهجهم. والبيان والتفصيل والتصريح:هو سبيل أهل السنة والحق
|
#5
|
|||
|
|||
روى مسلم في صحيحه فيما بوّب له النووي بقوله :
باب منع المار بين يدي المصلي عن أبي سعيد الخدري : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه وليدرأه ما استطاع فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان . ******************** حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا سليمان بن المغيرة حدثنا ابن هلال يعني حميدا قال بينما أنا وصاحب لي نتذاكر حديثا إذ قال أبو صالح السمان أنا أحدثك ما سمعت من أبي سعيد ورأيت منه قال بينما أنا مع أبي سعيد يصلي يوم الجمعة إلى شيء يستره من الناس إذ جاء رجل شاب من بني أبي معيط أراد أن يجتاز بين يديه فدفع في نحره فنظر فلم يجد مساغا إلا بين يدي أبي سعيد فعاد فدفع في نحره أشد من الدفعة الأولى فمثل قائما فنال من أبي سعيد ثم زاحم الناس فخرج فدخل على مروان فشكا إليه ما لقي قال ودخل أبو سعيد على مروان فقال له مروان ما لك ولابن أخيك جاء يشكوك فقال أبو سعيد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفع في نحره فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان . *********************** عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه فإن أبى فليقاتله فإن معه القرين . ******************** عن بسر بن سعيد أن زيد بن خالد الجهني أرسله إلى أبي جهيم يسأله ماذا سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي قال أبو جهيم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه قال أبو النضر لا أدري قال أربعين يوما أو شهرا أو سنة . ******************* والله أعلم وصلّى الله وسلّم على نبيّنا محمد
__________________
قال حامل لـواء الجرح والتعديل حفظه الله : والإجمال والإطلاق: هو سلاح أهل الأهواء ومنهجهم. والبيان والتفصيل والتصريح:هو سبيل أهل السنة والحق
|
#6
|
|||
|
|||
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : فقد أحببت وقد وصلت دراستنا مع شيخنا أبي عبد الله في سنن أبي داوُد إلى بعض الأمور المكروهة التي تخص الصلاة ونبدأ إن شاء الله بهذا الحديث الذي بوّب عليه أبو داوُد رحمه الله بقوله : باب في كراهية التدافع عن ( على ) الإمامة حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبَّادٍ الْأَزْدِيُّ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ حَدَّثَتْنِي طَلْحَةُ أُمُّ غُرَابٍ عَنْ عَقِيلَةَ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ مَوْلَاةٍ لَهُمْ عَنْ سَلَامَةَ بِنْتِ الْحُرِّ أُخْتِ خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ الْفَزَارِيِّ قَالَتْ
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يَتَدَافَعَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ لَا يَجِدُونَ إِمَامًا يُصَلِّي بِهِمْ . ولكن الحديث ضعيف وعلته أولا : هارون بن عباد الأزدي وهو مجهول ثانيا : طلحة أم غراب : لا تُعرف فقال شيخنا فيه أن التدافع على الإمامة على قسمين : القسم الأول : مطلوب شرعاً : إذا كانت المدافعة بسبب أحقيّة الإمامة . القسم الثاني : مذموم شرعاً : وهو التدافع زهداً في الإمامة
__________________
قال حامل لـواء الجرح والتعديل حفظه الله : والإجمال والإطلاق: هو سلاح أهل الأهواء ومنهجهم. والبيان والتفصيل والتصريح:هو سبيل أهل السنة والحق
|
#7
|
|||
|
|||
قال أبو داوُد رحمه الله : بَاب الرَّجُلِ يَؤُمُّ الْقَوْمَ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ غَانِمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ عَبْدٍ الْمَعَافِرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ ثَلَاثَةٌ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُمْ صَلَاةً مَنْ تَقَدَّمَ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ وَرَجُلٌ أَتَى الصَّلَاةَ دِبَارًا وَالدِّبَارُ أَنْ يَأْتِيَهَا بَعْدَ أَنْ تَفُوتَهُ وَرَجُلٌ اعْتَبَدَ مُحَرَّرَهُ . _ ولكن الحديث ضعيف فيه علتان : الأولى عبد الرحمن بن زياد الأفريقي وهو ضعيف الثانية عمران بن عبدٍ المَعَافِريّ وهو ضعيف ولكن الجزء الملون من الحديث صحيحة وأتت عند البخاري من حديث ابن عباس وحديث أبي أمامة _ وقال شيخنا معلقاً على الحديث : _ قوله لا يقبل الله منهم صلاة أي قَبول ثواب ولا تعاد هذه الصلاة . _ أما صفة وحال من أمَّ قوماً وهم له كارهون : هو من كان أكثر أهل المسجد لا يحبّونه ويكرهونه شرعاً وأما إن كانوا خمسة أو سبعة فلا عبرة بهم . ولا يدخل هذا الذي أمَّ قوماً وهم له كارهون في الوعيد إذا كان أكثر أهل المسجد من أهل البدع والهوى وهو يحذّر من بدعهم وأهوائهم
__________________
قال حامل لـواء الجرح والتعديل حفظه الله : والإجمال والإطلاق: هو سلاح أهل الأهواء ومنهجهم. والبيان والتفصيل والتصريح:هو سبيل أهل السنة والحق
التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الله بشار ; 06-04-2011 الساعة 07:10AM |
#8
|
|||
|
|||
بَاب إِمَامَةِ الزَّائِرِ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَبَانُ عَنْ بُدَيْلٍ حَدَّثَنِي أَبُو عَطِيَّةَ مَوْلًى مِنَّا قَالَ : كَانَ مَالِكُ بْنُ حُوَيْرِثٍ يَأْتِينَا إِلَى مُصَلَّانَا هَذَا فَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَقُلْنَا لَهُ تَقَدَّمْ فَصَلِّهْ فَقَالَ لَنَا قَدِّمُوا رَجُلًا مِنْكُمْ يُصَلِّي بِكُمْ وَسَأُحَدِّثُكُمْ لِمَ لَا أُصَلِّي بِكُمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ زَارَ قَوْمًا فَلَا يَؤُمَّهُمْ وَلْيَؤُمَّهُمْ رَجُلٌ مِنْهُمْ .
ولكن الحديث ضعيف من أجل أبو عطية وهو مقبول قال شيخنا حفظه الله : وله شاهد وهو قوله عليه الصلاة والسلام لا يؤمَّن الرجل الرجل في بيته ولا في سلطانه إلا بإذنه . وله شاهد آخر في مسند الشافعي عن ابن عمر أنه أقيمت الصلاة في مسجد وفيه قال ابن عمر لإمام المسجد أنت أحقّ بالإمامة . _ والكراهة في إمامة الزائر للتنزيه لحديث البخاري أن النبي صلى اله عليه وسلم صلى بهم وهو زائر .... والله أعلم وصلّى الله وسلّم على نبيّنا محمّد
__________________
قال حامل لـواء الجرح والتعديل حفظه الله : والإجمال والإطلاق: هو سلاح أهل الأهواء ومنهجهم. والبيان والتفصيل والتصريح:هو سبيل أهل السنة والحق
|
مواقع النشر (المفضلة) |
الكلمات الدلالية (Tags) |
كراهية ، ينتظر |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|