هل وضع التمر من الفيه الى الطبق على الكراهة ؟

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
الوشم على بدن الواشم سواءا على يده أو صدره أو عضده محرم وهو من كبائر الذنوب وفاعله ملعون بلعنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما روى البخاري في صحيحه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَاشِمَةُ وَالْمُوتَشِمَةُ وَالْوَاصِلَةُ وَالْمُسْتَوْصِلَةُ يَعْنِي لَعَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فمن وشم ثم تاب وحقق شروط التوبة من الندم والاقلاع والعزم على عدم العودة تاب الله عليه سبحانه وإذا قدر على ازالتها فليزلها لأنها أثر معصية وفيه دعوة اليها وإذا لم يستطع فلاحرج عليه وليجتهد لترك ابرازها لأن ذلك يجعله مقدوحا فيه عند من لم يعرف توبته من العدول ومحل للغيبة والوقيعة في دينه وعرضه وإذا بدت بعد التوبة لالقصد ابرازها ولكن للعمل بالسنة كالأضطباع فلاحرج وليعلن للناس أنه لايجوز وأن علم أنها محرمة ورجع نشرا للعلم ودفعا لسوء الظن عنه والله أعلم0

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

ساب الدين كافر مرتد لاتحل ذبيحته ولايصح على المسلمات عقده بالزواج ولايصلى عليه ولايدعى له بالمغفرة
وليس لأحد أن يقول لأمر يختاره أنه فوق قدرته إلا أن يكون مسحورا أو مكره بشخص يتهدده بالقتل أو بمرض نفسي يسلبه الاختيار وأما أن يستحوذ عليه الشيطان فيسب الدين ويترك الصلاة فليس ذلك بعذر إن لم يوجد المقتضي له المقبول شرعا فعليه إذا أراد البركة في ماله والصحة في بدنه والسعادة في قلبه وحفظ الله له أن يتوب توبة نصوحا وأن ينظر في الاسباب التي جعلته يفعل ذلك من اصحاب سوء أو كثرة معاصي ترقق الايمان مما يجعله يجرأ على دين الرحمن وابشره بقول الله تعالى قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لاتقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا
روى البخاري في صحيحه عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ حَدِيثَيْنِ أَحَدُهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْآخَرُ عَنْ نَفْسِهِ قَالَ إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَرَى ذُنُوبَهُ كَأَنَّهُ قَاعِدٌ تَحْتَ جَبَلٍ يَخَافُ أَنْ يَقَعَ عَلَيْهِ وَإِنَّ الْفَاجِرَ يَرَى ذُنُوبَهُ كَذُبَابٍ مَرَّ عَلَى أَنْفِهِ فَقَالَ بِهِ هَكَذَا قَالَ أَبُو شِهَابٍ بِيَدِهِ فَوْقَ أَنْفِهِ ثُمَّ قَالَ لَلَّهُ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ رَجُلٍ نَزَلَ مَنْزِلًا وَبِهِ مَهْلَكَةٌ وَمَعَهُ رَاحِلَتُهُ عَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ فَوَضَعَ رَأْسَهُ فَنَامَ نَوْمَةً فَاسْتَيْقَظَ وَقَدْ ذَهَبَتْ رَاحِلَتُهُ حَتَّى إِذَا اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْحَرُّ وَالْعَطَشُ أَوْ مَا شَاءَ اللَّهُ قَالَ أَرْجِعُ إِلَى مَكَانِي فَرَجَعَ فَنَامَ نَوْمَةً ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَإِذَا رَاحِلَتُهُ في رواية عند مسلم فقال اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح
فعليه ألا ييئس من رحمة الله وليعلم أن الله سبحانه وتعالى كما أخبر عن نفسه فقال إن الله يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات
ولقد كان عمر يعبد وثنا رضي الله عنه فصار في الاسلام بفضل الله ثم بمجاهدة نفسه على الاخلاص ونصرة الاسلام وفعل الخير في الاسلام علما حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم لو كان نبيا بعدي لكان عمر
فسلك هدانا الله واياك للحق والعمل به مسالكهم تنال الخير والرفعة في الدنيا والاخره قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا
قال تعالى فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى
وليس الرجل مجبور على الكفر والنطق به وكذا المعصية ولو كان ذلك كذلك للزم المساواة بين فرعون وأبي بكر إذا أن كلاهما مجبور ولاقائل بذلك ولاأحد يعفو عن من ظلمه وظلما ضربه وشتمه بزعم أنه مجبور بل تجد ارادة الانتقام لاعتقاد الاختيار عند الناس معروف
وأما حرمان الرزق والبركة فيه فبسبب الذنوب بلا شك كما خرج الامام أحمد في مسنده عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْعَبْدَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُهُ وَلَا يَرُدُّ الْقَدَرَ إِلَّا الدُّعَاءُ وَلَا يَزِيدُ فِي الْعُمُرِ إِلَّا الْبِرُّ
والله المستعان0

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
لايصلح مثل هذا العمل لأن فيه اعانة للبنك على نمو اقتصاده العفن بل يجمعها في مكان آخر عند العدل الثقة الامين من المسلمين فهذا خير له0

[ماهر بن ظافر القحطاني]

ليس في الخلع متعة فليس لها حق فيها وقد اختلعت بل لابد من اعطاءه مهره وأما الاولاد فيقدر الانفاق عليهم بحسب العرف وله أن يخصم المتعة الجائرة من الدين والله أعلم

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
لتوضح كيف نزل وما هي الجهة وهل يمكن البحث عنها واعطائها للمالك

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
لاعبر ة بالأذان الثاني في المسجد الواحد بل ذلك بدعة لايتابعون عليها 0

والمقصود في الأصل أن يجيب أذان البلد كما هو المعروف في عهد النبي صلى الله عليه وسلم0

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا الكتاب يبدو أنه من باكورة أعمال ذلك المحقق العلم الجهبذ ابن قيم الجوزية ففيه أمور منكرة وغرائب وفيه حق كثير فليقرأ على عالم مميز أو محققا لعالم متميز والله أعلم0

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

لامانع من إلقاء المرأة السلام إذا دخلت المحل بكلام لاتكسر فيه ولاإغراء ولاخضوع إذا لم تخش الفتنة كما لو كان المحل فيه خليط من رجال ونساء ولم تعين شاب به تخاف الفتنة من القاء السلام عليه
لأن صوتها ليس بعورة فالنساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يخاطبون الرجال في حاجاتهن بلا تغنج وخضوع ويسألن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من غير نكير منه صلى الله عليه وسلم0

[ماهر بن ظافر القحطاني]

قالت اللجنة الموقرة رحم الله ميتهم وحفظ حيهم :

ليس صوت المرأة عورة بإطلاق , فإن النساء كن يشتكين إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويسألنه عن شئون الإسلام , ويفعلن ذلك مع الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم وولاة الأمور بعدهم , ويسلمن على الأجانب ويردون السلام , ولم ينكر ذلك عليهن أحد من أئمة الإسلام , ولكن لا يجوز لها أن تتكسر في الكلام , ولا تخضع في القول , لقول تعالى : ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ) الأحزاب/32 لأن ذلك يغري بها الرجال ويكون فتنة لهم كما دلت عليه الآية المذكورة . وبالله التوفيق .ا.هـ .

فهذه
من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ( 6 / 83 ) .

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
إن صبرت عليه من اجل الابن وناصحتيه وتلطفت معه وقابلتيه بالاحسان فالصابرون يوفون أجورهم يوم القيامة بغير حساب
وإن تركتيه للضرر والمشقة وسوء العشرة فلاحرج 000فاستخيري في فراقه والله إذا سهل فراقك منه فذلك خير لك0

[إبراهيم عبد الله الشرع]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شخص يوظف الناس مقابل ان ياخذمرتب شهرين هل يجوز ان اعطيه مقابل للتوظيف ام لا؟
وجزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله

[إبراهيم عبد الله الشرع]

شاب يسال فضيلتكم هل اذاوقعت المراة على المراة يقام عليهاحد اللواط ام لها عقوبة اخرى؟

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

لأن يشتري فسطاطا بقرب المدينة فيقيم فيه خير من أن يقترض درهم ربا فقد جاء في الحديث درهم ربا أشد م ستة وثلاثين زنية في الاسلام وقد قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لايحتسب
فليكثر من الاستغفار ودعاء من لاتنفذ خزائنه فيده ملئى سحاء الليل والنهار
قال تعالى فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا 0
وفي مسند أحمد مرفوعا وماترك عبد شيئا لله إلا أبدله الله خيرا منه 0

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

لم ترد عقوبة مقدرة في السحاق شرعا بل جاء ذلك فيمن عمل عمل قوم لوط فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الفاعل والمفعول 0
ونقل ابن تيمية اتفاق الصحابة عليه ولايقاس السحاق للفارق بينهما والحدود تدرأ بالشبهات
كما يقال لو وجد رجل في لحاف امرأة وماسها حتى أنزلا فلاقتل عليهما بل التعزير فامرأتان من باب أولى أن يكون فيه التعزير والذي يقدره القاضي العالم المجتهد والله أعلم

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

لايجوز لهذا الشخص أن يشفع فيوظف في مقابل مال بل يجعل شفاعته عند المسؤولين لله لافي مقابل مال كراتب أو أكثر فإن الشفاعة لله لايؤخذ عليها مقابل
كما جاء في الحديث الذي خرجه البخاري مرفوعا اشفعوا تؤجروا
ولأن ذلك باب من أبواب الربا كما جاء في الحديث من شفع لأخيه شفاعة وأخذ على ذلك هدية فقد أتى بابا عظيما من أبوب الربا 0