القائمة الرئيسية
الصفحة الرئيسية للمجلة »
موقع الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني »
المحاضرات والدروس العلمية »
الخطب المنبرية الأسبوعية »
القناة العلمية »
فهرس المقالات »
فتاوى الشيخ الجديدة »
برنامج الدروس اليومية للشيخ »
كيف أستمع لدروس الشيخ المباشرة ؟ »
خارطة الوصول للمسجد »
تزكيات أهل العلم للشيخ ماهر القحطاني »
اجعلنا صفحتك الرئيسية »
اتصل بنا »
ابحث في مجلة معرفة السنن والآثار »
ابحث في المواقع السلفية الموثوقة »
لوحة المفاتيح العربية
البث المباشر للمحاضرات العلمية
دروس الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله والتي تنقل عبر إذاعة معرفة السنن والآثار العلمية حسب توقيت مكة المكرمة حرسها الله :: الجمعة|13:00 ظهراً| كلمة منهجية ثم شرح كتاب الضمان من الملخص الفقهي للعلامة الفوزان حفظه الله وشرح السنة للبربهاري رحمه الله :: السبت|19:00| شرح كشف الشبهات للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله :: الأحد|19:00 مساءً| شرح العقيدة الطحاوية لأبي العز الحنفي رحمه الله :: الاثنين|19:00 مساءً| شرح سنن أبي داود السجستاني:: الثلاثاء|19:00 مساءً| شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج وسنن أبي عيسى الترمذي رحمهما الله :: الأربعاء|19:00 مساءً| شرح الموطأ للإمام مالك بن أنس رحمه الله :: الخميس|19:00 مساءً| شرح صحيح الإمام البخاري رحمه الله
 
جديد فريق تفريغ المجلة


العودة   مجلة معرفة السنن والآثار العلمية > السـاحة الإســلاميـــة > منبر الجرح والتعديل
مشاركات اليوم English
نود التنبيه على أن مواعيد الاتصال الهاتفي بفضيلة الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله، ستكون بمشيئة الله تعالى من الساعة الحادية عشرة صباحاً إلى الثانية عشرة والنصف ظهراً بتوقيت مكة المكرمة، وفي جميع أيام الأسبوع عدا الخميس و الجمعة، آملين من الإخوة الكرام مراعاة هذا التوقيت، والله يحفظكم ويرعاكم «رقم جوال الشيخ: السعودية - جدة 00966506707220».

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 29-08-2013, 07:18PM
ماهر بن ظافر القحطاني ماهر بن ظافر القحطاني غير متواجد حالياً
المشرف العام - حفظه الله -
 
تاريخ التسجيل: Sep 2003
الدولة: جدة - حي المشرفة
المشاركات: 5,146
إرسال رسالة عبر مراسل ICQ إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل AIM إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى ماهر بن ظافر القحطاني
افتراضي الاستجابة لما دعى اليه الشيخ سليمان الرحيلي من الاصلاح وجمع الكلمة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فقد اطلعت على مادار بين أخوي الكريمين أحمد بازمول وماهر القحطاني وأرى من مضمون كلام الشيخين أن الخرق يسير والهوة قريبة فالشيخ ماهر أغضبه أن ينسب له هذا الأمر وحق له أن يغضب والشيخ أحمد بين أنه لم يقصد الشيخ ماهر ورأيي أن يصدر الشيخ أحمد بيانا واضحا أنه لا يتهم الشيخ ماهر بهذا الأمر ويقبل الشيخ ماهر بهذا والسلفية نعمة عظمى تحتاج منا أن نبذل مانستطيع لنصرتها والاجتماع عليها وأن ننبذ أسباب الفرقه ونعلم أن شياطين الجن والإنس يتربصون بنا


كتبه أ.د. سليمان الرحيلي


نعم صدق الشيخ والكلام حول مكالمة جرت بين بديع التونسي واخونا احمد بازمول
في الوقت الذي كنت به بتونس وادعى التونسي ان تلويحا اني كلما نزلت بدورة اشترطت
التزويج ثم اذا قضيت الدورة طلق
وعلمت بالقران اللازمة وتعليقات البعض اني معني
بالامر ولم يتم حذف كلامهم من بديع حتى انكر الاخوان عليهم
فطلبت التراجع عن هذا الافتراء السمج فلم يسمع مني بل كثر الكلام
وابعدت النجعة عن فحوى الخطاب
حتى صدر بيان فضيلة الشيخ سليمان بردا وسلام
لتجتمع الكلمة وانا على استعداد لقبول مادعى اليه
وابطال المرافعة
ونحن اخوان تجمعنا السنة والزمالة الدراسية
والله الموفق والهادي الى سواء السبيل


ابوعبدالله ماهر القحطاني
__________________
ماهر بن ظافر القحطاني
المشرف العام على مجلة معرفة السنن و الآثار
maher.alqahtany@gmail.com
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 29-08-2013, 07:19PM
ماهر بن ظافر القحطاني ماهر بن ظافر القحطاني غير متواجد حالياً
المشرف العام - حفظه الله -
 
تاريخ التسجيل: Sep 2003
الدولة: جدة - حي المشرفة
المشاركات: 5,146
إرسال رسالة عبر مراسل ICQ إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل AIM إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى ماهر بن ظافر القحطاني
افتراضي

تعديل ادعى تلويحا
__________________
ماهر بن ظافر القحطاني
المشرف العام على مجلة معرفة السنن و الآثار
maher.alqahtany@gmail.com
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 30-09-2013, 06:03PM
ماهر بن ظافر القحطاني ماهر بن ظافر القحطاني غير متواجد حالياً
المشرف العام - حفظه الله -
 
تاريخ التسجيل: Sep 2003
الدولة: جدة - حي المشرفة
المشاركات: 5,146
إرسال رسالة عبر مراسل ICQ إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل AIM إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى ماهر بن ظافر القحطاني
افتراضي

ردنا على مانشره الاخ احمد بازمول من جور وطعن ومبهمات
وكان الاجدر ان يطيع الشيخ الفقيه العالم سليمان الرحيلي
فيما دعاه اليه من اخراج بيان تبراه لما رماني به تلويحا
وانه معروف تكلم فيه فلان وتلقلى خبر بديع بالقبول وانه ك
لمانزل في دورة بقوم اشترط تزويجه ثم يطلق...


ابسم الله الرحمن الرحيم
ردا على ماشغب علي بعضهم
فابهم النقد بلا بينةعنده اخطاء تخالف العلم وبدع
بغير سلف .....الخ ماقال
قلت

اذا عجز الناقد لجا الى مبهمات النقد وانما تقبل المبهمات
من عالم راسخ فتقدم جرحا اذا فسره ببينة
على معدل اجمل التعديل

قال بن تيمية والناس محتاجون
لعلم مفصل يرفع الجهل عنهم

واستحضر مثال على الابهام الذي اخشى ان
يريد الناقد بها الاسقاط وتنفير المستفيدين


حدث لي شخصيا

قال ناقدهم
تكلم في تبديع امور لايعرف له سلف

اقول قد حدث هذا لاكابر العلماء
من قبل ومن بعد

فمن سبق النووي ان المسح على الرقبة بدعة
وقد اختلفوا وفي الباب حديث خرجه الروياني وهو ضعيف
المسح على الرقبة امان من الغل
يوم القيامة

ومن سبق العلامة الالباني ان صلاة التراويح اكثر من احدى عشر بدعة
وعدة امثلة
وقد حدث الخلاف
ولم يبدع احد

وبدع العلامة الالباني عمل من زاد
في لحيته عن القبضة

والخلاف معروف


فهل يسقط هؤلاء ياهل الافهام
مادام انهم يمشون على قانون البدعة
مااستحدث في الدين بدون اصل
وحديث
من احدث في امرنا هذا ماليس منه فهو رد

ومع ذلك اقول
كل مااشتهر فيه الخلاف قديما
ولم يبدع احد منهم العمل كصلاة
التراويح اكثر من احدى عشر


فلا نبدع العمل عملا بقول امامنا
احمد بن حنبل
اياك ان تتكلم في مسالة ليس لك فيها امام
بل لقوله ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولئ
ونصله جهنم وساءت مصيرا

فكل من سمع بعد هذا شيء بدعته
نقل عن اكابر المتقدمين فيه خلاف
وبدعته فانا ارجع عنه سلفا

ولكن احدثت اشياء لم تكن في زمن المتقدمين حدثت من بعدهم
وتجددت فمن الخطا ان نعير من بدع
قائلين اين سلفك
اما ان كان يعني من القرون المتوسطة
فسلسلة لاينتهي امرها
يقال من سبق هذا العالم للتبديع
ايضا
مثاله وذلك انهم خلطوا الاوراق علي وابهموا سامحهم الله

ايجاب العامة اكمال الطعام لانه بقي في الصفحة وعندهم هذا
من اكرام النعمة
فذلك بدعة
وماعندنا ان السلف ظهر عندهم هذا ومابدعوه

ايجاب العامة قلب النعال تعظيما لله ان كان اسفله متجها الى اعلى
تعظيما لله
استحباب او ايجاب العامة الدخول باليمين
عند المزاحمة

تقبل المصحف تعظيماوالحلف عليه

قال العلامة الالباني في مايتعلق
بتجدد البدع
نبدع المحدث في الشريعة
ولانحتاج الى امام سبق
ومن هنا بدع العلامة بن عثيمين رفع اليدين والضرب بها الى الكعبة ثلاثا علئ الصفا والمروة

وبدع شيخ الاسلام غسل البدن ثلاثا في غسل الجنابة لعدم وروده
فمن سبقه
والظاهر انه احدث بعد زمن السلف

وبدع الشوكاني تعاطي السحور قبل السحر
ومن تبين له الحق فرجع اليه فهو محسن
وان تمادى فهو ظالم لنفسه

فينبغي
ترك الصبر وترك الاستعجال في الاحكام
فمن تعجل الشيء قبل اوانه عوقب بحرمان

ثانيا
ومن ذلك قولهم تلكم في اشياء
بغير علم
وهذا سهل على مدعيه
والدعاوى اذا لم تقوم عليها بينات
فابناءها ادعياء
ففرق يامن تعجل بين تقرير المسالة بلاعلم
كمن قال وقد سمعته وهو منسوب للعلم والسلفية
يقول يستحب الوقوف على جبل عرفة

وبين من بذل وسعه العلمي فغلط
كمن قال تختم الختمة ويطاف
ويهدى للميت
فلا يقال هذا قول بلاعلم
والقاعدة كما يقال
من تطبب وليس بطبيب فهو ضامن


واما من حكم الراسخون المعروفون
بالعلم انه من اهله
وحصل له اجتهاد غلط فيه
فلايقال تكلم بغير علم
وهي طريقة اكلو لحوم ذوي العلم من اشباه الذئاب الحدادية
تضخيم الغلط على من كان من اهل العلم ليستريح ويسقط
فلاينصرف الناس اليه
جعل العلم بضاعة نعوذ بالله

واما قوله عن من عدل من الراسخين
تكلم في فلان
اوسل فلان وفلان ايضا يبهم
فكم نقل لنا ابن حجر
فلان ثقة تكلم فيه بغير حجة
وهو كذلك
ان لم يفسر الجارح
فلا وجه للتعيير بالجرح المبهم
فالاصل كما نبه اهل التحقيق
بقاء التعديل

يقول الشيخ ربيع
وقد اتبعنا هذا المنهج ومزق السلفية
يجرح من هو معروف بالسلفية ويلزم بجرحه
فاتوا برهانكم ان كنتم صادقين


والدعاوى معشر المحبين ان لم تقوم عليها بينات فابنائها ادعياء
ولكن من تبين له الحق ولم يرجع
فذاك الظالم لنفسه
كما قال مالك او غيره
ثلاث لايؤخذ العلم عنهم
ذكر منهم
من روجع بالعلم فلم يرجع


واما من يراجع بالابهامات
ويلزم بها في الجرح بلاتفسير لمن تحقق عند المعدلين سلفيته
فماذا بعد الحق الاالضلال
والظلم ظلمات يوم القيامة


نساله سبحانه هداية من ضل من اخواننا وان يجمع الكلمة على السنة


كتبه اخوكم
ابو عبدالله ماهر بن ظافر القحطاني


لخ من الكذب والبهتان

ولم ينزل الى ساعتي هذه خطاب وبيان تبرأ مع وصيته بالرجوع للعلماء
__________________
ماهر بن ظافر القحطاني
المشرف العام على مجلة معرفة السنن و الآثار
maher.alqahtany@gmail.com
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 30-09-2013, 06:03PM
ماهر بن ظافر القحطاني ماهر بن ظافر القحطاني غير متواجد حالياً
المشرف العام - حفظه الله -
 
تاريخ التسجيل: Sep 2003
الدولة: جدة - حي المشرفة
المشاركات: 5,146
إرسال رسالة عبر مراسل ICQ إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل AIM إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى ماهر بن ظافر القحطاني
افتراضي

ردنا على مانشره الاخ احمد بازمول من جور وطعن ومبهمات
وكان الاجدر ان يطيع الشيخ الفقيه العالم سليمان الرحيلي
فيما دعاه اليه من اخراج بيان تبراه لما رماني به تلويحا
وانه معروف تكلم فيه فلان وتلقلى خبر بديع بالقبول وانه ك
لمانزل في دورة بقوم اشترط تزويجه ثم يطلق...


ابسم الله الرحمن الرحيم
ردا على ماشغب علي بعضهم
فابهم النقد بلا بينةعنده اخطاء تخالف العلم وبدع
بغير سلف .....الخ ماقال
قلت

اذا عجز الناقد لجا الى مبهمات النقد وانما تقبل المبهمات
من عالم راسخ فتقدم جرحا اذا فسره ببينة
على معدل اجمل التعديل

قال بن تيمية والناس محتاجون
لعلم مفصل يرفع الجهل عنهم

واستحضر مثال على الابهام الذي اخشى ان
يريد الناقد بها الاسقاط وتنفير المستفيدين


حدث لي شخصيا

قال ناقدهم
تكلم في تبديع امور لايعرف له سلف

اقول قد حدث هذا لاكابر العلماء
من قبل ومن بعد

فمن سبق النووي ان المسح على الرقبة بدعة
وقد اختلفوا وفي الباب حديث خرجه الروياني وهو ضعيف
المسح على الرقبة امان من الغل
يوم القيامة

ومن سبق العلامة الالباني ان صلاة التراويح اكثر من احدى عشر بدعة
وعدة امثلة
وقد حدث الخلاف
ولم يبدع احد

وبدع العلامة الالباني عمل من زاد
في لحيته عن القبضة

والخلاف معروف


فهل يسقط هؤلاء ياهل الافهام
مادام انهم يمشون على قانون البدعة
مااستحدث في الدين بدون اصل
وحديث
من احدث في امرنا هذا ماليس منه فهو رد

ومع ذلك اقول
كل مااشتهر فيه الخلاف قديما
ولم يبدع احد منهم العمل كصلاة
التراويح اكثر من احدى عشر


فلا نبدع العمل عملا بقول امامنا
احمد بن حنبل
اياك ان تتكلم في مسالة ليس لك فيها امام
بل لقوله ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولئ
ونصله جهنم وساءت مصيرا

فكل من سمع بعد هذا شيء بدعته
نقل عن اكابر المتقدمين فيه خلاف
وبدعته فانا ارجع عنه سلفا

ولكن احدثت اشياء لم تكن في زمن المتقدمين حدثت من بعدهم
وتجددت فمن الخطا ان نعير من بدع
قائلين اين سلفك
اما ان كان يعني من القرون المتوسطة
فسلسلة لاينتهي امرها
يقال من سبق هذا العالم للتبديع
ايضا
مثاله وذلك انهم خلطوا الاوراق علي وابهموا سامحهم الله

ايجاب العامة اكمال الطعام لانه بقي في الصفحة وعندهم هذا
من اكرام النعمة
فذلك بدعة
وماعندنا ان السلف ظهر عندهم هذا ومابدعوه

ايجاب العامة قلب النعال تعظيما لله ان كان اسفله متجها الى اعلى
تعظيما لله
استحباب او ايجاب العامة الدخول باليمين
عند المزاحمة

تقبل المصحف تعظيماوالحلف عليه

قال العلامة الالباني في مايتعلق
بتجدد البدع
نبدع المحدث في الشريعة
ولانحتاج الى امام سبق
ومن هنا بدع العلامة بن عثيمين رفع اليدين والضرب بها الى الكعبة ثلاثا علئ الصفا والمروة

وبدع شيخ الاسلام غسل البدن ثلاثا في غسل الجنابة لعدم وروده
فمن سبقه
والظاهر انه احدث بعد زمن السلف

وبدع الشوكاني تعاطي السحور قبل السحر
ومن تبين له الحق فرجع اليه فهو محسن
وان تمادى فهو ظالم لنفسه

فينبغي
ترك الصبر وترك الاستعجال في الاحكام
فمن تعجل الشيء قبل اوانه عوقب بحرمان

ثانيا
ومن ذلك قولهم تلكم في اشياء
بغير علم
وهذا سهل على مدعيه
والدعاوى اذا لم تقوم عليها بينات
فابناءها ادعياء
ففرق يامن تعجل بين تقرير المسالة بلاعلم
كمن قال وقد سمعته وهو منسوب للعلم والسلفية
يقول يستحب الوقوف على جبل عرفة

وبين من بذل وسعه العلمي فغلط
كمن قال تختم الختمة ويطاف
ويهدى للميت
فلا يقال هذا قول بلاعلم
والقاعدة كما يقال
من تطبب وليس بطبيب فهو ضامن


واما من حكم الراسخون المعروفون
بالعلم انه من اهله
وحصل له اجتهاد غلط فيه
فلايقال تكلم بغير علم
وهي طريقة اكلو لحوم ذوي العلم من اشباه الذئاب الحدادية
تضخيم الغلط على من كان من اهل العلم ليستريح ويسقط
فلاينصرف الناس اليه
جعل العلم بضاعة نعوذ بالله

واما قوله عن من عدل من الراسخين
تكلم في فلان
اوسل فلان وفلان ايضا يبهم
فكم نقل لنا ابن حجر
فلان ثقة تكلم فيه بغير حجة
وهو كذلك
ان لم يفسر الجارح
فلا وجه للتعيير بالجرح المبهم
فالاصل كما نبه اهل التحقيق
بقاء التعديل

يقول الشيخ ربيع
وقد اتبعنا هذا المنهج ومزق السلفية
يجرح من هو معروف بالسلفية ويلزم بجرحه
فاتوا برهانكم ان كنتم صادقين


والدعاوى معشر المحبين ان لم تقوم عليها بينات فابنائها ادعياء
ولكن من تبين له الحق ولم يرجع
فذاك الظالم لنفسه
كما قال مالك او غيره
ثلاث لايؤخذ العلم عنهم
ذكر منهم
من روجع بالعلم فلم يرجع


واما من يراجع بالابهامات
ويلزم بها في الجرح بلاتفسير لمن تحقق عند المعدلين سلفيته
فماذا بعد الحق الاالضلال
والظلم ظلمات يوم القيامة


نساله سبحانه هداية من ضل من اخواننا وان يجمع الكلمة على السنة


كتبه اخوكم
ابو عبدالله ماهر بن ظافر القحطاني


لخ من الكذب والبهتان

ولم ينزل الى ساعتي هذه خطاب وبيان تبرأ مع وصيته بالرجوع للعلماء
__________________
ماهر بن ظافر القحطاني
المشرف العام على مجلة معرفة السنن و الآثار
maher.alqahtany@gmail.com
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 09-05-2014, 07:38PM
محمد بن صالح الدهيمان
عضو غير مشارك
 
المشاركات: n/a
افتراضي

>>>>>>>>>>>

التعديل الأخير تم بواسطة محمد بن صالح الدهيمان ; 09-05-2014 الساعة 07:42PM
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] معطلة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
[شروحات صوتية]لأول مرة على شبكة (حمل بعض الدروس المسجلة في الفقه و الأصول و العقيدة ل أبو عبد الرحمن محمد السلفي مكتبة معرفة السنن والآثار العلمية 1 08-05-2011 12:07AM
أقوال العلماء السلفيين في حكم من حكَّم القوانين أبو حمزة مأمون منبر التحذير من الخروج والتطرف والارهاب 0 10-06-2010 01:51AM
(الشيخ ربيع بين ثناء العلماء ووقاحة السفهاء) أبوعبيدة الهواري الشرقاوي منبر الجرح والتعديل 0 21-12-2008 12:07AM
الثمر الداني بجمع ثـــنــاء أهل العلم على الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ماهر بن ظافر القحطاني مكتبة معرفة السنن والآثار العلمية 0 14-07-2005 01:26AM
صحيح المقال في مسألة شد الرحال (رد على عطية سالم ) ماهر بن ظافر القحطاني منبر البدع المشتهرة 0 12-09-2004 12:02PM




Powered by vBulletin®, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd