القائمة الرئيسية
الصفحة الرئيسية للمجلة »
موقع الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني »
المحاضرات والدروس العلمية »
الخطب المنبرية الأسبوعية »
القناة العلمية »
فهرس المقالات »
فتاوى الشيخ الجديدة »
برنامج الدروس اليومية للشيخ »
كيف أستمع لدروس الشيخ المباشرة ؟ »
خارطة الوصول للمسجد »
تزكيات أهل العلم للشيخ ماهر القحطاني »
اجعلنا صفحتك الرئيسية »
اتصل بنا »
ابحث في مجلة معرفة السنن والآثار »
ابحث في المواقع السلفية الموثوقة »
لوحة المفاتيح العربية
البث المباشر للمحاضرات العلمية
دروس الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله والتي تنقل عبر إذاعة معرفة السنن والآثار العلمية حسب توقيت مكة المكرمة حرسها الله :: الجمعة|13:00 ظهراً| كلمة منهجية ثم شرح كتاب الضمان من الملخص الفقهي للعلامة الفوزان حفظه الله وشرح السنة للبربهاري رحمه الله :: السبت|19:00| شرح كشف الشبهات للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله :: الأحد|19:00 مساءً| شرح العقيدة الطحاوية لأبي العز الحنفي رحمه الله :: الاثنين|19:00 مساءً| شرح سنن أبي داود السجستاني:: الثلاثاء|19:00 مساءً| شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج وسنن أبي عيسى الترمذي رحمهما الله :: الأربعاء|19:00 مساءً| شرح الموطأ للإمام مالك بن أنس رحمه الله :: الخميس|19:00 مساءً| شرح صحيح الإمام البخاري رحمه الله
 
جديد فريق تفريغ المجلة


العودة   مجلة معرفة السنن والآثار العلمية > السـاحة الإســلاميـــة > منبر الملل والنحل
مشاركات اليوم English
نود التنبيه على أن مواعيد الاتصال الهاتفي بفضيلة الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله، ستكون بمشيئة الله تعالى من الساعة الحادية عشرة صباحاً إلى الثانية عشرة والنصف ظهراً بتوقيت مكة المكرمة، وفي جميع أيام الأسبوع عدا الخميس و الجمعة، آملين من الإخوة الكرام مراعاة هذا التوقيت، والله يحفظكم ويرعاكم «رقم جوال الشيخ: السعودية - جدة 00966506707220».

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 16-06-2011, 03:24PM
أبو أحمد زياد الأردني
عضو غير مشارك
 
المشاركات: n/a
افتراضي [سؤال/الأردن] هل يعتبر الفقه الشيعي من الأوجه المقبولة فقهياً عند أهل السنة ؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد:
فحياكم الله وبياكم شيخنا ، ونفعنا بكم وعلمكم:

أرسل لي أحد إخواننا السلفيين في الأردن رسالة موجه لكم - بارك الله فيكم - يستفصل في مسألة شغلته، وهذا نص الرسالة:

اقتباس:
يقول الإمام ابن القيم -رحمه الله- في كتابه: (الصواعق المرسلة ج 2 ص 616): ( الوجه التاسع إن فقهاء الإمامية من أولهم إلى آخرهم ينقلون عن أهل البيت أنه لا يقع الطلاق المحلوف به وهذا متواتر عندهم عن جعفر بن محمد وغيره من أهل البيت وهب أن مكابرا كذبهم كلهم وقال قد تواطئوا على الكذب عن أهل البيت ففي القوم فقهاء وأصحاب علم ونظر في اجتهاد وإن كانوا مخطئين مبتدعين في أمر الصحابة فلا يوجب ذلك الحكم عليهم كلهم بالكذب والجهل وقد روى أصحاب الصحيح عن جماعة من الشيعة وحملوا حديثهم واحتج به المسلمون ولم يزل الفقهاء ينقلون خلافهم ويبحثون معهم والقوم وإن أخطأوا في بعض المواضع لم يلزم من ذلك أن يكون جميع ما قالوه خطأ حتى يرد عليهم هذا لو انفردوا بذلك عن الأمة فكيف وقد وافقوا في قولهم من قد حكينا قولهم وغيره ممن لم تقف على قوله ) . اهـ.
فما رأي الشيخ بهذا الكلام وهل يحق لأحد الاستدلال به على جواز اعتبار الفقه الشيعي -عمومًا- من الأوجه المقبولة؟

والملاحظ هنا أن ابن القيم -رحمه الله- لا يفرق في التسمية بين الشيعة والرافضة كما هو ظاهر، فهل هذا مذهب لأهل السنة أم ماذا؟

أرجو من فضيلة الشيخ -وفقه الله- أن يجيبنا بتفصيل ما أمكن، وأن يجلِّي الأمر إن كان فيه مخالفة لمنهج السلف (بالنسبة لمن يريد الاستدلال بهذا الكلام على جواز قبول أراءَ فقهية للشيعة عمومًا)، مع تبيين ذلك؟

ملاحظة: وجدت هذا الكلام على أحد المنتديات فأردت الاستفصال عن رأي الشيخ -بارك الله فيه-، وليس القصد إلا بيان صحة الكلام من عدمه.

والله الموفق لما فيه الخير
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 21-06-2011, 04:53PM
أبو أحمد زياد الأردني
عضو غير مشارك
 
المشاركات: n/a
افتراضي

للرفع .. رفع الله قدركم ..
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 22-06-2011, 12:25PM
ماهر بن ظافر القحطاني ماهر بن ظافر القحطاني غير متواجد حالياً
المشرف العام - حفظه الله -
 
تاريخ التسجيل: Sep 2003
الدولة: جدة - حي المشرفة
المشاركات: 5,146
إرسال رسالة عبر مراسل ICQ إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل AIM إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى ماهر بن ظافر القحطاني
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده أما بعد
فهذا الكلام من الامام الحبر ابن قيم الجوزية إما أن يقال زلة عالم أو أن مقصوده بالتشيع الخفيف الذي هو تقديم علي على غيره من الخلفاء لأن الرافضي لايجوز نسبته للفقه فمصادر التلقي عندهم تباين مصادر التلقي عندنا فهم يكفرون بالبخاري والسنة ويؤمنون بالكافي وهو كتاب قد طفح بالكذب والنقول عن المجاهيل فليس عندهم نصوص صحيحة يتفقهون عليها (إلا ماينقلونه عن أهل السنة ويركبون له أسانيد ليلبسوا الحق بالباطل ويكتموا الحق وهم يعلمون )
فهم يكفرون الصحابة والصحابة نقلة العلم والسنة فأي شيء يبقى من السنة عندهم ليتفقهوا به ويكون منهم فقهاء بل لاأحد منهم أكذب ممن وطأ الحصى فقيها الا من جنس فقه النصارى بنصوص بولص التي لاتعتمد على اسناد والتي غير بها دين النصارى
فقد تغير كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية دين الرافضة بواسطة عبدالله بن سبأ اليهودي
وقد خاطبت بعضهم في المنطقة الشرقية فوجدته ينكر البخاري وغيره من كتب السنة ويؤمن بالكليني واكذوباته والاسانيد الملفقة فيه والتي لايعرف رجالها فليس لهم كتب رجال مثلنا تبين رجالهم كما هو عندنا فعندنا تهذيب الكمال لرجال الكتب الستة واختصار تهذيب التهذيب والمسمى بتقريب التهذيب للحافظ ابن حجر والجرح والتعديل للرازي وتاريخ البخاري وكتب كثيرة في معرفة احوال الرجال واحكام العلماء المعروفين بالصدق والورع باتفاق الامة عليهم
فكيف يكون في هذه الشرذمة المجرمة فقهاء وهم ليس عندهم مايعتمد عليه في الفقه وهو الاثار التي هم بها كفار لتكفيرهم جمهور ناقليها
فلايجوز الاعتماد على اقوالهم في الفقه الاسلامي وقولهم ليس له اثر في الاجماع
لاختلاف مصادر التلقي والتفقه
وهي عند اهل الحديث الكتاب والسنة على فهم السلف
اما هم فبروتوكلات ائمتهم المعصومين زعموا بلادليل
وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ضلالهم بمفهم الحديث الذي خرجه مالك في موطئة
قال عن ابي هريرة مرفوعا
تركت فيكم شيئين لن تضلوا ماتمسكتم بهما كتاب الله وسنتي
فلما تركت الرافضة هذين المصدرين حكم عليهم بالضلال بالاتفاق
فالقرىن يفهمونه على غير فهم السلف الذين يكفرونهم ويسبونهم
والسنة لايبقى لهم منها شيء يتفقهون به لتكفيرهم نقلتها من الصحابة
فهم اهل ضلال فكيف يعتمد عليهم في فهم كلام الله ورسول الرحمن صلى الله عليه وسلم
__________________
ماهر بن ظافر القحطاني
المشرف العام على مجلة معرفة السنن و الآثار
maher.alqahtany@gmail.com
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 22-06-2011, 01:15PM
أبو حمزة مأمون
عضو غير مشارك
 
المشاركات: n/a
افتراضي

أستأذن الشيخ في وضع بعض النقول المتعلقة بالموضوع :

قال شيخ الإسلام في منهاج السنة 2/202:
... والمقصود أن الإمامية إذا كان لهم قولان كانوا متنازعين في ذلك كتنازع سائر الناس، لكنهم فرع على غيرهم في هذا وغيره؛ فإن مثبتيهم تبع للمثبتة، ونفاتهم تبع للنفاة إلا ما اختصوا به من افتراء الرافضة فإن الكذب والجهل والتكذيب بالحق الذي اختصوا به لم يشركهم فيه أحد من طوائف الأمة، وأما ما يتكلمون به في سائر مسائل العلم أصوله وفروعه فهم فيه تبع لغيرهم من الطوائف يستعيرون كلام الناس فيتكلمون به وما فيه من حق فهو من أهل السنة لا ينفردون عنهم بمسألة واحدة صحيحة لا في الأصول ولا في الفروع.


· وقال في نفس الكتاب 6/381:
وإذا صنف واحد منهم [الرافضة]كتابا في الخلاف وأصول الفقه كالموسوي وغيره؛ فإن كانت المسألة فيها نزاع بين العلماء أخذوا حجة من يوافقهم واحتجوا بما احتج به أولئك، وأجابوا عما يعارضهم بما يجيب به أولئك فيظن الجاهل منهم: أن هذا قد صنف كتابا عظيما في الخلاف أو الفقه أو الأصول، ولا يدري الجاهل أن عامته استعارة من كلام علماء أهل السنة الذين يكفرهم ويعاديهم، وما انفردوا به فلا يساوى مداده؛ فإن المداد ينفع ولا يضر، وهذا يضر ولا ينفع.


· قال الحافظ ابن حجر العسقلاني (وفي الحديث حجة على الإمامية)
علق عليه الشيخ العلامة ابن باز - رحمه الله
(ما كان يحسن من الشارح أن يذكر خلاف الإمامية لأنها طائفة ضالة وهي من أخبث طوائف الشيعة وقد سبق للشارح أن خلاف الزيدية لا يعتبر والإمامية شر من الزيدية وكلاهما من الشيعة وليسوا أهلا لأن يذكر خلافهم في مسائل الإجماع والخلاف والله أعلم)

التعديل الأخير تم بواسطة أبو حمزة مأمون ; 22-06-2011 الساعة 01:18PM
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 18-10-2011, 11:09AM
ماهر بن ظافر القحطاني ماهر بن ظافر القحطاني غير متواجد حالياً
المشرف العام - حفظه الله -
 
تاريخ التسجيل: Sep 2003
الدولة: جدة - حي المشرفة
المشاركات: 5,146
إرسال رسالة عبر مراسل ICQ إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل AIM إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى ماهر بن ظافر القحطاني
افتراضي

آمل التوضيح القصد بالنقل هذا الطيب المفيد عن ائمة الدين زيادة الفائدة وقد استفدت وزدت (مابين القوسين في بداية الكلام )أو الاستدراك فلاشك ان فيه زيادة فائدة ولكن بين ان كان للا ستدراك موطن الخطأ حتى نرجع عنه ونبينه والحمدلله على فضله والشكر له على انعامه والاءه
__________________
ماهر بن ظافر القحطاني
المشرف العام على مجلة معرفة السنن و الآثار
maher.alqahtany@gmail.com
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 18-10-2011, 06:05PM
أبو حمزة مأمون
عضو غير مشارك
 
المشاركات: n/a
افتراضي

شيخنا لا تعارض بين ما ذكرتم وبين ما نقلتُ فهو للفائدة وليس استدراكاً ...
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 23-10-2011, 04:37PM
ماهر بن ظافر القحطاني ماهر بن ظافر القحطاني غير متواجد حالياً
المشرف العام - حفظه الله -
 
تاريخ التسجيل: Sep 2003
الدولة: جدة - حي المشرفة
المشاركات: 5,146
إرسال رسالة عبر مراسل ICQ إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل AIM إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى ماهر بن ظافر القحطاني
افتراضي

لاباس واحسنت
__________________
ماهر بن ظافر القحطاني
المشرف العام على مجلة معرفة السنن و الآثار
maher.alqahtany@gmail.com
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] معطلة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
شرح مسائل الجاهلية أبو عبد الرحمن السلفي1 منبر التوحيد وبيان ما يضاده من الشرك 8 25-10-2007 06:33PM
حجية خبر الآحاد في العقائد والأحكام (الحلقة الثانية) الشيخ ربيع المدخلي السنن الصحيحة المهجورة 0 12-05-2004 06:34PM
الدرر البهية في أسماء أهل السنة الشرعية عبد الله بن حميد الفلاسي منبر التوحيد وبيان ما يضاده من الشرك 0 13-12-2003 04:40AM




Powered by vBulletin®, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd