[صوتي] حكم الكذب في الدعوة إلى الله

بسم الله الرحمن الرحيم

ما حكم الكذب لإخافة من لا يصلي، كالقول أني حلمت أني رأيت وجهك أسود؟

أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله

درس شرح الموطأ للإمام مالك رحمه الله
الثلاثاء 11/شوال/1430هـ الموافق 30/9/2009م

لتحميل الفتوى أنقر هنا

[أم سالم]

التفريغ

السؤال :

هل يجوز , ما حكم الكذب لإخافة من لا يُصلّي كالقول إنّي حلمت أنّ وجهك أسود .
--------------------------


الجواب :

هذا خطير , أن يأتي إنسان ويكذب عليك في المنام , يقول رأيتك في النّار تُعذّب أو رأيت وجهك أسود , هذا حرام , فإنّ النبيّ – صلّى الله عليه وسلّم – قال (( إنّ من أفرى الفِرية أن يُري الرّجل عينَه ما لم ترَه )) . نعم .

ومن أرى عَينَه ما لم تَرَهْ كُلِّف يوم القيامة بالعقد بين شعرتين أو شعيرتين وما هو بصانع ^[1]. هذا تعذيب له يوم القيامة , فلا يجوز أن تُخيف إخوانك حتّى في باب الدّعوة إلى الله , بأن تقول لهم رأيتُك تُعذّب في النّار, أُترك الخمر, هذا لا يجوز أن تستعمل الرّؤية المناميّة والكذب فيها لدعوة الآخرين .نعم .

كما صَنَعَتْهُ أو صَنَعَهُ بعض , يعني كما حدّثني بعض المدراء أو بعض المشايخ في الدّعوة , ذكروا لي أنّ بعض جماعة التتبليغ زاروه فأمروه أن يخرج معهم, فرفض لأنّ فتوى الشيخ بن باز قال لا يجوز الخروج مع جماعة التبليغ لأنهم على بدعة كما ذكر العلماء , فقالوا له – هو قال لي ذاك – قال لقد رأيناك في المنام وحديقة غنّاء جميلة فيها كرسي, وقيل لنا في الرّؤيا هذا مكان فلان لو خرج معنا .
فاستعمال الكذب في الرّؤى لإقناع النّاس بالدّعوة لا شكّ أنّ هذا من أفرى الفِرية ,ولا يجوز أبدًا ذلك .

إنتهى المقطع الصوتيّ

---

[1]“ من كذب في حلمه , كلف يوم القيامة عقد شعيرة “ .
قال الألباني في “ السلسلة الصحيحة “ 5 / 473 : أخرجه الترمذي ( 2282 ) و الدارمي ( 2 / 125 ) و الحاكم ( 4 / 392 ) و أحمد ( 1 / 76 و 90 و 91 ) و عبد الله بن أحمد ( 131 ) من طرق عن عبد الأعلى بن عامر عن أبي عبد الرحمن السلمي عن # علي بن أبي طالب # مرفوعا . و قال الترمذي : “ حديث حسن“ . و قال الحاكم : “ صحيح الإسناد “ ! و رده الذهبي بقوله : “ قلت : عبد الأعلى ضعفه أبو زرعة “ . و قال الحافظ : “ صدوق يهم “ . و قال في “ الفتح “ ( 12 / 359 ) : “ إسناده حسن, و قد صححه الحاكم , و لكنه من رواية عبد الأعلى بن عامر , ضعفه أبو زرعة “ . قلت : و مما يدل على ضعفه و سوء حفظه اضطرابه في متن هذا الحديث , و ذلك على وجوه : الأول : هذا . الثاني : بلفظ : “ ...‏كلف أن يعقد بين شعيرتين “ . أخرجه الحاكم . الثالث : بلفظ : “ من كذب في الرؤيا متعمدا فليتبوأ مقعده من النار “ . أخرجه أحمد ( 1 / 131 ) . الرابع : مثله , إلا أنه قال : “ من كذب علي متعمدا ... “ . أخرجه أحمد ( 1 / 130 ) . قلت : و هذا اللفظ الأخير هو الأشبه , فقد جاء عن علي من طريق أخرى عن حبيب عن ثعلبة عن علي مرفوعا به . أخرجه أحمد ( 1 / 78 ) . و رجاله ثقات رجال الشيخين - على عنعنة حبيب , و هو ابن أبي ثابت - غير ثعلبة - و هو ابن يزيد الحماني - وثقه النسائي و ابن حبان . و اللفظ الثاني محفوظ من حديث ابن عباس مرفوعا به , إلا أنه قال : “ من تحلم بحلم لم يره , كلف أن يعقد بين شعيرتين و لن يفعل “ . أخرجه البخاري ( 12 / 359 - فتح ) و الترمذي ( 2284 ) , و قال : “ حديث حسن صحيح“ .( تنبيه ) : أخرج هذا الحديث الخطيب البغدادي في “ التاريخ “ ( 11 / 93 ) من طريق سفيان الثوري عن عاصم عن أبي عبد الرحمن السلمي باللفظ الأول . و من هذه الطريق أخرجه الترمذي و غيره عن عبد الأعلى بن عامر عن أبي عبد الرحمن السلمي ... فقوله : “ عن عاصم “ , في رواية الخطيب شاذ , و لعله كان الأصل : “ عن ابن عامر “ , فتحرف على بعض الرواة أو النساخ إلى : “ عن عاصم “ . و الله أعلم .
http://www.alalbany.net/books_view.php?id=6057
=============