القائمة الرئيسية
الصفحة الرئيسية للمجلة »
موقع الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني »
المحاضرات والدروس العلمية »
الخطب المنبرية الأسبوعية »
القناة العلمية »
فهرس المقالات »
فتاوى الشيخ الجديدة »
برنامج الدروس اليومية للشيخ »
كيف أستمع لدروس الشيخ المباشرة ؟ »
خارطة الوصول للمسجد »
تزكيات أهل العلم للشيخ ماهر القحطاني »
اجعلنا صفحتك الرئيسية »
اتصل بنا »
ابحث في مجلة معرفة السنن والآثار »
ابحث في المواقع السلفية الموثوقة »
لوحة المفاتيح العربية
البث المباشر للمحاضرات العلمية
دروس الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله والتي تنقل عبر إذاعة معرفة السنن والآثار العلمية حسب توقيت مكة المكرمة حرسها الله :: الجمعة|13:00 ظهراً| كلمة منهجية ثم شرح كتاب الضمان من الملخص الفقهي للعلامة الفوزان حفظه الله وشرح السنة للبربهاري رحمه الله :: السبت|19:00| شرح كشف الشبهات للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله :: الأحد|19:00 مساءً| شرح العقيدة الطحاوية لأبي العز الحنفي رحمه الله :: الاثنين|19:00 مساءً| شرح سنن أبي داود السجستاني:: الثلاثاء|19:00 مساءً| شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج وسنن أبي عيسى الترمذي رحمهما الله :: الأربعاء|19:00 مساءً| شرح الموطأ للإمام مالك بن أنس رحمه الله :: الخميس|19:00 مساءً| شرح صحيح الإمام البخاري رحمه الله
 
جديد فريق تفريغ المجلة


العودة   مجلة معرفة السنن والآثار العلمية > سـاحة الشعائر والمناسبات الإســلاميـــة > منبر الأشهر الحرم والحج والعمرة
مشاركات اليوم English
نود التنبيه على أن مواعيد الاتصال الهاتفي بفضيلة الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله، ستكون بمشيئة الله تعالى من الساعة الحادية عشرة صباحاً إلى الثانية عشرة والنصف ظهراً بتوقيت مكة المكرمة، وفي جميع أيام الأسبوع عدا الخميس و الجمعة، آملين من الإخوة الكرام مراعاة هذا التوقيت، والله يحفظكم ويرعاكم «رقم جوال الشيخ: السعودية - جدة 00966506707220».

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع التقييم: تقييم الموضوع: 2 تصويتات, المعدل 5.00. انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 28-08-2010, 01:04AM
أم الحميراء السلفية أم الحميراء السلفية غير متواجد حالياً
مشرفة - وفقها الله -
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 627
افتراضي [صوتي]صفة العمرة ::: للشيخ ماهر القحطاني 17 رمضان 1431 هـ

بسم الله الرحمن الرحيم

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد:

فهذه محاضرة قيمة لشيخنا
أبي عبد الله ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله

بعنوان
صفة العمرة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الجمعة 17/ رمضان /1431هـ
الموافق 27/8/2010م

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

مدة المحاضرة
1:44:48 د

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة



http://up.al-sunan.org/uploads/149636499909251.mp3





نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

وصلة مباشرة بصيغة [VBR MP3]
الحجم : 42.4 MB
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

وصلة بجودة عالية [MP3]
box.net
الجزء الأول (10MB)
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الجزء الثاني (10MB)
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الجزء الثالث (04MB)
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

وسينشر تفريغ المحاضرة قريباً بمشيئة الله تعالى.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
الصور المرفقة
نوع الملف: png صفة العمرة2.png‏ (253.4 كيلوبايت, المشاهدات 13589)
نوع الملف: gif download.gif‏ (698 بايت, المشاهدات 5846)
__________________
قال بديع الزمان الهمذاني في وصف العلم:
« العلم شيء بعيد المرام، لا يُصاد بالسهام، ولا يُقسم بالأزلام، ولا يُرى في المنام، ولا يُضبط باللجام، ولا يُكتب للثام، ولا يورث عن الآباء والأعمام وزرع لا يزكو إلا متى صادف من الحزم ثرى طيبا، ومن التوفيق مطرا صيبا، ومن الطبع جوا صافيا، ومن الجهد روحا دائما، ومن الصبر سقيا نافعا وغرض لا يصاب إلا بافتراش المدر، واستناد الحجر، وردّ الضجر، وركوب الخطر، وإدمان السهر، واصطحاب السفر، وكثرة النظر، وإعمال الفكر»

[«جواهر الأدب» للهاشمي (194)]


التعديل الأخير تم بواسطة أحمد بارعية ; 02-06-2017 الساعة 04:59AM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 28-08-2010, 03:35AM
أبو أحمد زياد الأردني
عضو غير مشارك
 
المشاركات: n/a
افتراضي

وهذه بعض الفوائد من المحاضرة

1.ليس على أهل مكة عمرة كما أفتى ابن عباس.
2. ليس على أهل مكة طواف قدوم ولا طواف وداع.
3. الصحيح أن العمرة واجبة كما ذهب إليه العبادلة ابن عمر وابن عباس.
4. العمرة الاولى تجزئ عن عمرة الإسلام ويشترط البلوغ.
5. من نوى للعمرة في خارج رمضان وطاف وسعى في رمضان فلا تعتبر عمرة في رمضان.
6. سعي العمرة واجب كما أفتت عائشة ومستحب عند ابن عباس.
7. العمرة والحج ليست بواجبة على الزوج اتجاه زوجته.

1990 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ عَنْ أَبِى بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنِى رَسُولُ مَرْوَانَ الَّذِى أَرْسَلَ إِلَى أُمِّ مَعْقِلٍ قَالَتْ كَانَ أَبُو مَعْقِلٍ حَاجًّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَلَمَّا قَدِمَ قَالَتْ أُمُّ مَعْقِلٍ قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ عَلَىَّ حَجَّةً فَانْطَلَقَا يَمْشِيَانِ حَتَّى دَخَلاَ عَلَيْهِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ عَلَىَّ حَجَّةً وَإِنَّ لأَبِى مَعْقِلٍ بَكْرًا. قَالَ أَبُو مَعْقِلٍ صَدَقَتْ جَعَلْتُهُ فِى سَبِيلِ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « أَعْطِهَا فَلْتَحُجَّ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ فِى سَبِيلِ اللَّهِ ». فَأَعْطَاهَا الْبَكْرَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّى امْرَأَةٌ قَدْ كَبِرْتُ وَسَقِمْتُ فَهَلْ مِنْ عَمَلٍ يُجْزِئُ عَنِّى مِنْ حَجَّتِى قَالَ « عُمْرَةٌ فِى رَمَضَانَ تُجْزِئُ حَجَّةً ».

1990 - حدثنا أبو كامل حدثنا أبو عوانة عن إبراهيم بن مهاجر عن أبى بكر بن عبد الرحمن أخبرنى رسول مروان الذى أرسل إلى أم معقل قالت كان أبو معقل حاجا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلما قدم قالت أم معقل قد علمت أن على حجة فانطلقا يمشيان حتى دخلا عليه فقالت يا رسول الله إن على حجة وإن لأبى معقل بكرا. قال أبو معقل صدقت جعلته فى سبيل الله فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « أعطها فلتحج عليه فإنه فى سبيل الله ». فأعطاها البكر فقالت يا رسول الله إنى امرأة قد كبرت وسقمت فهل من عمل يجزئ عنى من حجتى قال « عمرة فى رمضان تجزئ حجة ».
قال الألباني : صحيح

8. العمرة والحج في سبيل الله.

1990 - حدثنا أبو كامل حدثنا أبو عوانة عن إبراهيم بن مهاجر عن أبى بكر بن عبد الرحمن أخبرنى رسول مروان الذى أرسل إلى أم معقل قالت كان أبو معقل حاجا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلما قدم قالت أم معقل قد علمت أن على حجة فانطلقا يمشيان حتى دخلا عليه فقالت يا رسول الله إن على حجة وإن لأبى معقل بكرا. قال أبو معقل صدقت جعلته فى سبيل الله فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « أعطها فلتحج عليه فإنه فى سبيل الله ». فأعطاها البكر فقالت يا رسول الله إنى امرأة قد كبرت وسقمت فهل من عمل يجزئ عنى من حجتى قال « عمرة فى رمضان تجزئ حجة ».
قال الألباني : صحيح.

9. يجب الإحرام من المقيات عند النية للعمرة والمرور من الميقات.
10.إذا تجاوز الميقات وكان ينوي العمرة فعليه العودة إلى ميقات بلده.
11. إذا كان المسلم متردد في العمرة ولم يعقد النية فليس عليه أن يحرم من الميقات ويجوز له الإحرام من جدة.
12. من أنشا الإحرام ما دون الميقات يحرم من مكانه والنبي صلى الله عليه وسلم أحرم من الجعرانة داخل المواقيت.
13. من مر بالميقات وهو ينوي العمرة ولا يدري أنه مر من الميقات أو نام فعليه العودة للميقات.
14. من مر من الميقات وهو ينوي العمرة وأحرم ما دون الميقات فعليه دم.
15. من مر من الميقات ولا يعلم أنه يجب عليه الإحرام من الميقات ولا يستطيع العودة فيحرم وعليه دم لتركه النسك أما الذي يستطيع فعليه الرجوع للإحرام.
16. خروجك للعمرة لا يكفي ويجب عليك نية الدخول في النسك.
17. للدخول في النسك يجزئك نية الدخول في النسك دون التلفظ بها ويرفع صوته بها.

مسائل الإحرام

18. الإحرام ركن ويجزئ فيه النية دون التلفظ ورفع الصوت.
19.قالت الظاهرية قالت لابد في العمرة والإحرام لها والحج الاغتسال.
20. الاغتسال للعمرة والحج واجب في حق النفساء.

1802 - حدثنا النفيلى حدثنا مسكين عن الأوزاعى عن يحيى بن أبى كثير عن عكرمة قال سمعت ابن عباس يقول حدثنى عمر بن الخطاب أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول « أتانى الليلة آت من عند ربى عز وجل ». قال وهو بالعقيق « وقال صل فى هذا الوادى المبارك وقال عمرة فى حجة ». قال أبو داود رواه الوليد بن مسلم وعمر بن عبد الواحد فى هذا الحديث عن الأوزاعى « وقل عمرة فى حجة ». قال أبو داود وكذا رواه على بن المبارك عن يحيى بن أبى كثير فى هذا الحديث وقال « وقل عمرة فى حجة ».
قال الألباني : صحيح.

21. ابن عمر اغتسل تارة وتوضأ تارة للإحرام.
22. لا يشترط الوقوف في المقيات للإحرام بل المرور بمحاذاته جائز.
23. الاشتراط في الإحرام لا يشترط فيه المرض كما ذهب إليه شيخ الإسلام وقال إن خاف.
24.
اقتباس:
رجح شيخ الإسلام قول عائشة في التلقين باشتراط الإحرام على قول ابن عمر
وإنما ذكرت في المحاضرة أن شيخ الاسلام يقول الاشتراط عند الخوف من مرض ونحوه يمنع اكمال النسك استنباطا من حديث ضباعة (أجدني وجعة )

وذكرت بعده مباشرة قول عائشة أنها تلقن الاشتراط ولم تذكر شرط الخوف ولم أقول أنه رجح قولها
ولكني لما وصلت الكلام ظن أخونا وفقه الله انه من قوله
بل قلت قولها ناقل عن الأصل وهو عدم الاشتراط( ولم تذكر قيد الخوف ) فيقدم عند الترجيح 0
__________________
ماهر بن ظافر القحطاني
المشرف العام على مجلة معرفة السنن والآثار
maher.alqahtany@gmail.com

25. على كل إنسان التلبية بمفرده.
26. تنقطع التلبية بالوصول للحجر الأسود وقيل باب بني شيبة.
27. يرفع المعتمر يديه عند رؤية البيت وهو ثابت عن ابن عباس.

الطواف

28. يضطبع المحرم إذا شرع في الطواف ويكشف كتفه وذراعه الأيمن.
29. محاذاة الحجر الأسود هو بداية الطواف ولا يجوز تحديد مكان ثابت للبدء بالطواف أو زاوية معينة للبدء فيه والحمد لله على فضله.

190 - حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن أبي يعفور العبدي قال سمعت شيخا بمكة في إمارة الحجاج يحدث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا عمر إنك رجل قوي لا تزاحم على الحجر فتؤذي الضعيف إن وجدت خلوة فاستلمه وإلا فاستقبله فهلل وكبر30.
رواه أحمد

9477 - ليأتين هذا الحجر يوم القيامة له عينان يبصر بهما و لسان ينطق به يشهد على من استلمه بحق .تخريج السيوطي( هـ هب ) عن ابن عباس .تحقيق الألباني( صحيح ) انظر حديث رقم : 5346 في صحيح الجامع .

30. تستلم الحجر بيدك وتقبله أو تستلمه بالعصاة ثم تقبله ولا تؤذي نفسك فهي سنة.
31. إذا لم تستطع الاستلام للحجر تشير إشارة واحدة وتقول باسم الله الله أكبر وتفتتح الطواف وتتجه باتجاه الحجر بجسمك ووجهك.
32. تقبيل اليد بدلا من الإشارة باليد من البدع المحدثة وهو مشاهد في الطواف.
33. إذا بدأ الطواف فلا يرفع صوته المحرم ويدعوا الله خفية دون الجهر ويسمع نفسه.

1022 - ( ضعيف جدا ) يا عمر ! ههنا تسكب العبرات . ( ضعيف جدا )
1111 - ( ضعيف جدا ) عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم استقبل الحجر ووضع شفتيه عليه يبكي طويلا ثم التفت فإذا بعمر بن الخطاب يبكي فقال ياعمر هاهنا تسكب العبرات رواه ابن ماجه

34. لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رفع يديه في الطواف.

1894 - حدثنا مسدد حدثنا عيسى بن يونس حدثنا ابن جريج عن يحيى بن عبيد عن أبيه عن عبد الله بن السائب قال سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول ما بين الركنين (ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ).
قال الألباني : حسن .

35. الرمل في الأشواط الثلاثة الاولى بتقارب الخطوات ولا تكون الصورة في الزحام كذلك والركض في المكان بدعة ويكون الرمل كلما وجد فراغاً.
36. الركن اليماني يمسح عليه ولا يقبله ولا يتبرك به ولا يشير إليه إن لم يستلمه.
37. لا يجوز للنساء أن تزاحم الرجال وتطوف حَجِرة عن الرجال كما قالت عائشة رضي الله عنها.

1539 - وقال عمرو بن علي حدثنا أبو عاصم قال ابن جريج أخبرنا قال أخبرني عطاء : إذ منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال قال كيف يمنعهن وقد طاف نساء النبي صلى الله عليه و سلم مع الرجال ؟ قلت أبعد الحجاب أو قبل ؟ قال إي لعمري لقد أدركته بعد الحجاب . قلت كيف يخالطن الرجال ؟ قال لم يكن يخالطن كانت عائشة رضي الله عنها تطوف حَجِرة مع الرجال لا تخالطهم فقالت امرأة انطلقي نستلم يا أم المؤمنين قالت عنك وأبَت وكن يخرجن متنكرات بالليل فيطفن مع الرجال ولكنهن كن إذا دخلن البيت قمن حتى يدخلن وأخرج الرجال وكنت آتي عائشة أنا وعبيد بن عمير وهي مجاورة في جوف ثبـير قلت وما حجابها ؟ قال هي في قبة تركية لها غشاء وما بيننا وبينها غير ذلك ورأيت عليها درعا موردا
رواه البخاري.

38. كلما قربت من البيت تحط الخطايا باستلام الحجر الأسود والركن اليماني.

3957 - إن مسح الحجر الأسود و الركن اليماني يحطان الخطايا حطا .تخريج السيوطي( حم ) عن ابن عمر .تحقيق الألباني( صحيح ) انظر حديث رقم : 2194 في صحيح الجامع .

39. إذا بلغت الشوط السابع فأشر إلى الحجر الأسود عند الفراغ من الطواف.
40. الصلاة ركعتين بعد الفراغ من الطواف خلف مقام إبراهيم تقرا في الركعة الاولى قل يا أيها الكافرون والركعة الثانية الإخلاص.
41. استلام غير الحجر الأسود والركن اليماني من البدع وكذلك التعلق بأستار الكعبة من البدع المحدثة.
42. ورد وضع الخد وصدرك ويديك عند الملتزم بين الباب والحجر الأسود والدعاء في هذا المكان ولا تزاحم الناس.
43. إذا نسي ركعتي الطواف فلا يشترط صلاتها في الحرم ويجوز صلاتها في بلد المعتمر عندما يتذكرها.

السعي بين الصفا والمروة

44. عند الصعود للصفا يقرأ الآية إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما .. الآية.
45. لا تسعى في المسعى الجديد وحد المسعى القديم هو مكان الذهاب للعربات المتحركة.
46. يفعل في المروة كما فعل على الصفا.
47. لا ترمل المرأة بين العلمين كما يفعل الرجال.
48. لا حرج ان تركب لتصيب المسعى القديم.
49. يجوز أن تذهب لتقضي حاجتك وتعود للطواف.
50. يعود من مكان خروجه من الطواف إذا خرج منه ثم عاد.
51. يأخذ من شاربه ورأسه إذا أراد التحلل من عمرته ومن لحيته ما بعد القبضة.

التعديل الأخير تم بواسطة أبو أحمد زياد الأردني ; 28-08-2010 الساعة 08:47AM
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 28-08-2010, 04:16AM
أبو عبد الله بشار أبو عبد الله بشار غير متواجد حالياً
مشرف - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
الدولة: السعودية
المشاركات: 557
افتراضي

جزى الله شيخنا خير الجزاء
وبارك الله في جهودكم أبا محمود
__________________
قال حامل لـواء الجرح والتعديل حفظه الله :
والإجمال والإطلاق: هو سلاح أهل الأهواء ومنهجهم.
والبيان والتفصيل والتصريح:هو سبيل أهل السنة والحق
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 28-08-2010, 09:04AM
أبو حمزة مأمون
عضو غير مشارك
 
المشاركات: n/a
افتراضي

تلخيص مختصر مفيد
جزاك الله خيراً
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 28-08-2010, 02:40PM
ماهر بن ظافر القحطاني ماهر بن ظافر القحطاني غير متواجد حالياً
المشرف العام - حفظه الله -
 
تاريخ التسجيل: Sep 2003
الدولة: جدة - حي المشرفة
المشاركات: 5,146
إرسال رسالة عبر مراسل ICQ إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل AIM إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى ماهر بن ظافر القحطاني
افتراضي

وهم يسير ونشكر لكم حسن المتابعة ونحمد فيكم الحرص على العلم
وهو
رجح شيخ الإسلام قول عائشة في التلقين باشتراط الإحرام على قول ابن عمر
وإنما ذكرت في المحاضرة أن شيخ الاسلام يقول الاشتراط عند الخوف من مرض ونحوه يمنع اكمال النسك استنباطا من حديث ضباعة (أجدني وجعة )
وذكرت بعده مباشرة قول عائشة أنها تلقن الاشتراط ولم تذكر شرط الخوف ولم أقول أنه رجح قولها
ولكني لما وصلت الكلام ظن أخونا وفقه الله انه من قوله
بل قلت قولها ناقل عن الأصل وهو عدم الاشتراط( ولم تذكر قيد الخوف ) فيقدم عند الترجيح 0
__________________
ماهر بن ظافر القحطاني
المشرف العام على مجلة معرفة السنن و الآثار
maher.alqahtany@gmail.com
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع




Powered by vBulletin®, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd