[فائدة] علامة أهل البِدع وذكر بعض طوائفهم، للشيخ العثيمين رحمه الله

[أم سالم]

يقول الإمام مُوفَّق الدين أبو محمد عبد الله ابن أحمد ابن محمد ابن قدامة المقدسي في كتابه لمعة الإعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد :

[...] وكلّ مُتّسم بغير الإسلام والسنّة مبتدع ، كالرافضة، والجهمية والخوارج والقدرية والمرجئة والمعتزلة والكرامية والكلابية ونظائرهم فهذه فرق الضلال، وطوائف البِدع , أعاذنا الله منها[...]

ويشرح قول الإمام ، الشيخ محمد ابن صالح العثيمين :

علامة أهل البدع وذكر طوائفهم

لأهل البدع علامات منها:
1- أنهم يتصفون بغير الإسلام والسنة بما يحدثونه من البدع القولية والفعلية والعقيدية .
2- أنهم يتعصبون لآرائهم فلا يرجعون إلى الحق وإن تبيّن لهم .
3- أنهم يكرهون أئمة الإسلام والمسلمين.

ومن طوائفهم :
1- الرافضة : وهم الذين يغلون في آل البيت ويُكفّرون من عداهم من الصحابة أو يفسقونهم، وهم فرق شتى فمنهم الغلاة الذين ادعوا أنّ عليًا إله ومنهم دون ذلك .
وأول ما ظهرت بدعتهم في خلافة عليّ ابن أبي طالب حين قال له عبد الله بن سبأ أنت الإله , فأمر عليّ رضي الله عنه بإحراقهم وهرب زعيمهم عبد الله بن سبأ إلى المدائن .
ومذهبهم في الصفات مختلف ، فمنهم المُشَبّه ومنهم المعطل ومنهم المعتدل ، وسُمّوا رافضة لأنّهم رفضوا زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب حين سألوه عن أبي بكر وعم رضي الله عنهما فترحم عليهما فرفضوه وأبعدوا عن . وسموا أنفسهم شيعة لأنهم يزعمون أنهم يتشيعون لآل البيت وينتصرون لهم ويطالبون بحقهم في الإمامة .

2- الجهمية : نسبة إلى الجهم بن صفوان الذي قتله سالم أو سلم بن أحوز سنة 121هـ، مذهبهم في الصفات التعطيل والنفي ، وفي القدر القول بالجبر ، وفي الإيمان القول بالإرجاء : وهو أنّ الإيمان مجرّد الإقرار بالقلب وليس القول والعمل من الإيمان ففاعل الكبيرة عندهم مؤمن كامل الإيمان ، فهم معطلة جبرية مرجئة ، وهم فرق كثيرة.

3- الخوارج : وهم الذين خرجوا لقتال علي بن أبي طالب بسبب التحكيم .
مذهبهم التبرؤ من عثمان وعلي والخروج على الإمام إذا خالف السنّة ، وتكفير فاعل الكبيرة وتخليده في النار ، وهم فرق عديدة .

4- القدرية : وهم الذين يقولون بنفي القدر عن أفعال العبد، وأن للعبد إرادة وقدرة مستقلين عن إرادة الله وقدرته ، وأول من أظهر القول به معبد الجهني في أواخر عصر الصحابة تلقاه عن رجل مجوسي في البصرة ، وهم فرقتان : غلاة وغير غلاة ، فالغلاة ينكرون علم الله وإرادته وقدرته وخلقه لأفعال العبد وهؤلاء انقرضوا أو كادوا . وغير الغلاة يؤمنون بأن الله عالم بأفعال العباد لكن يُنكرون وقوعها بإرادة الله وقدرته وخلقه وهو الذي استقرّ عليه مذهبهم .

5- المرجئة : وهم الذين يقولون بإرجاء العمل عن الإيمان، أي تأخيره عنه فليس العمل عندهم من الإيمان ، والإيمان مجرد إقرار بالقلب، فالفاسق عندهم مؤمن كامل الإيمان وإن فعل ما فعل من المعاصي وترك ما ترك من الطاعات ، وإذا حكمنا بكفر من ترك بعض شرائع الدين فذلك لعدم الإقرار بقلبه لا لترك هذا العمل ، وهذا مذهب الجهمية وهو مع مذهب الخوارج على طرفي نقيض .

6- المعتزلة : أتباع واصل بن عطاء الذي اعتزل مجلس الحسن البصري وقرر أن الفاسق في منزلة بين منزلتين لا مؤمن ولا كافر وهو مخلد في النار ، وتابعه في ذلك عمرو بن عبيد ، ومذهبهم في الصفات التعطيل كالجهمية ، وفي القدر قدرية ينكرون تعلق قضاء الله وقدره بأفعال العبد، وفي فاعل الكبيرة أنّه مخلّد في النار وخارج من الإيمان في منزلة بين منزلتين الإيمان والكفر ، وهم عكس الجهمية في هذين الأصلين .

7- الكرامية أتباع محمد بن كرام المتوفى سنة 255 هـ ، يميلون إلى التشبيه والقول بالإرجاء ، وهم طوائف متعددة .

8 - السالمة : أتباع رجل يُقال له : ابن سالم , يقولون بالتشبيه .

9- وهذه هي الطوائف التي ذكرها المؤلف ثمّ قال : ونظائرهم مثل الأشعرية أتباع الحسن علي بن اسماعيل الأشعري ، وكان في أول أمره يميل إلى الإعتزال حتى بلغ الاربعين من عمره ، ثمّ أعلن توبته من ذلك وبيّن بُطلان مذهب المعتزلة وتمسك بمذهب أهل السنّة رحمه الله . أما من ينتسبون إليه فبقوا على مذهب خاص يُعرف بمذهب الأشعرية لا يُثبتون من الصفات إلا سبعًا زعموا أنّ العقل دلّ عليها ويؤولون ما عداها وهي المذكوررة في هذا البيت :

حي عليم قدير والكلام له ~~~~ إرادة وكذلك السمع والبصر

ولهم بدع أخرى في معنى الكلام والقدر وغير ذلك .

نسأل الله أن يعصمنا من البدع والفتنة، ويحيينا على الإسلام والسنّة ،
ويجعلنا ممن يتبع رسول الله في الحياة ويحشرنا في زمرته بعد الممات برحمته وفضله ، آمين .
---------------------------------
مقتبس من شرح الشيخ محمد بن صالح العثيمين لكتاب لمعة الإعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد :
للإمام مُوفَّق الدين أبو محمد عبد الله ابن أحمد ابن محمد ابن قدامة المقدسي .
طبعة الشركة الجزائرية اللبنانية
الطبعة الأولى للعام 1428 هـ - 2007 م .