رسالة من فلسطين المحتلة عبر شبكة (الأنترنت)

[ماهر بن ظافر القحطاني]

جواب رسالة الغزي السلفي من فلسطين فيما يصنعه الحزبيون معهم من ضربهم وتنفيرهم العامة عنهم


بسم الله الرحمن الرحيم
الغزي السلفي كتبت في 2003-12-18 08:22 PM:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

من أبي عبد الله الغزي السلفي إلي الشيخ الفاضل ماهر القحطاني, أما بعد:

شيخنا الفاضل إن الدعوة السلفية عندنا في غزة تحارب محاربة شديدة علناً على مرأى من الناس, يشوهون الدعوة السلفية أمام العوام بعدة وسائل منها:
استخدام العاطفة. كقولهم عنا أنا نحرم الجهاد ونكفر الناس ونسب العلماء وغيرها.. الهجوم بالضرب لنا أمام الناس بتهم وغيرها ...... والأخطر من ذلك البيانات والمقالات التي تنشر في وسط العوام ضد الدعوة السلفية ..... وآخر ما وُزع على العوام وريقات ضد الدعوة السلفية واتهامها أنها وهابية تكفر الناس وووو من التهم التي وُجهت إلى الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى .....

وكما تعلم بارك الله فيكم ليس عندنا من له القدرة على الرد على هؤلاء الشرذمة, وما نطلبه منكم بارك الله فيكم مقالاً مختصراً في تعريف الدعوة السلفية وثناء العلماء عليها وخصائصها وأصولها وغير ذلك مما لكم علم به كي ننشره على العامة كي نجلي الغبار عما اتُهمنا به ....... وجزاك الله خيراً ...

محبكم/ الغزي السلفي
[/quote]



--------------------------------------------------------------------------------


--------------------------------------------------------------------------------

الجواب)))))))
بسم الله الرحمن الرحيم



السلام عليكم ورحمة الله أما بعد

فقد كتبت من قبل أنه إستوحش نفر ممن نعتقد أنهم من اهل العلم ومن العامة في عصرنا من التسمي بالسلفية بل وصل بالجهال من العامة والمخلطين أنهم عادوهم وظنوهم فرقة خارجة عن السنة على ماتروجه الدعوات الحزبية الظالمة
وذلك لأمرين إثنين وأضيف بعد رسالة أخينا الغزي أمرا ثالثا لتكون ثلاثة

الأول -أنها صارت تسمية حزبية واستدلوا بحديث ياللمهاجرين 00ياللأنصار

والأمر الاخر -أنها تزكية والله عز وجل يقول ولاتزكوا أنفسكم هو أعلم بمن إتقى والثالث أنهم جماعة وهابية يسبون العلماء وينكرون الجهاد وينتقدون المجاهدين الشهاداء ويقولون عنهم فطايس أقول:
قد حاورت ذلك البعض الذي يقول إن في التسمية هذه تزكية بما قرره شيخ الإسلام من أنه لاعيب وأظن أني قلتها وقتها لاضير أن ينتسب الرجل لمذهب السلف يعني يقول أنا سلفي فقال لي ذلك الشيخ الفاضل نعم هذا عند الإفتراق أوالإختلاف فقلت له وأي إختلاف أعظم من الذي نراه في زماننا ( إخوان مسلمون- تبليغ- تكفير وهجرة –قف وتبين -000ألخ) فسكت الشيخ المنصف ولم يجب بشيء وهذه سيمة أهل الحديث الحق أعز إليهم من أنفسهم وأهوائهم0
ونقول أن من أطلق على نفسه هذه التسمية معتقدا الكمال في دينه وأنه أجتمع فيه من الصفات التعبدية والأخلاقية مااجتمع في السلف أوبعضهم أوبعضها فهو مزكي لنفسه ومن قال بها كما يقول المالكي أنا مالكي فلا ضير فإن تقليده لأبي بكر وعمر وعلي وابن عباس وحذيفة وبن مسعود وعمار وعائشة000وغيرهم من علماء الصحابة 0والإنتساب إلى فهمهم أولى بلا شك ولاريب مع أن التمذهب بدعة لم يكن معروفا في القرون المفضلة فلم يكن مذهبا بكريا ولا عمريا 000فمذاهب الفقهاء الأربعة إجتهادات ونظر لاينكر منه إلا ما خالف الدليل والإنكار على من تعصب ولزم مذهبا منها لايظن أنه في مسألة يخرج عن الحق فهذا بدعة كما بينه الأمين الشنقيطي في أضواءه رحمه الله00
وقد جاء رجل إلى شيخ الإسلام فقال أنا حنفي وأريد أن أترك مذهب الحنفية فقال لاتفعل ماوافق الدليل فخذه وماخالفه فاطرحه ومالا يوافق ولا يخالف فإن شئت تقدم وإن شئت تأخر

أما قولهم أن السلفية صارت تسمية حزبية فإننا لانقر من كان على مذهب السلف ويدعو إليه وهو مذهب يدعو للتجرد في الإتباع للرسول على فهم السلف كما هو قول علماء الدين ثم يدعوا إلى فهم أشخاص غيرهم بلا دليل لايدرى أهم على الحق أم على الباطل بل من قال أنا سلفي فإنه يدعوا للتمسك بالكتاب والسنة على فهم الصحابة رضي الله عنهم فهم السلف فلذلك يقول أنا سلفي أي أفهم الكتاب والسنة على فهمهم لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم وقال وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة 000من كان على مثل ماأنا عليه وأصحابي 00 فمن كان كذلك فلاوجه لمعارضته إلا بالأهواء التي لاتنضبط
قال شيخ الإسلام بن تيمية (3-160):

ماجمعت إلا عقيدة السلف الصالح جميعهم ليس للإمام أحمد إختصاص بهذا والإمام أحمد إنما هو مبلغ العلم الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ولو قال احمد من تلقاء نفسه مالم يجيء به الرسول لم نقبله 0

وقال في موضع آخر(3-228) مع أني في عمري إلى ساعتي هذه لم أدع أحد قط في أصول الدين إلى مذهب حنبلي وغير حنبلي وماانتصرت لذلك ولاأذكر ه في كلامي ولاأذكر إلا ماتفق عليه سلف الأمة وأئمتها 0

فاقول : نحن السلفيون لاندعو في السلفية إلى إتباع منهج رجل غير رسول الله صلى الله عليه وسلم وفهم الصحابة

بل الذي نعتقده أن من دافع عن قول رجل وهو لايدري أمعه الحق أم مع الذي إنتقده وصار يناظر في نصرته ويهجر ولم يتبين له الحق بل يناصره في تلك المسألة ولايعرف فيها قول الرسول صلى الله عليه وسلم ويجزم أنها حق أنه حزبي داخل في صفة المشركين التي حذر منها رب العالمين فقال( ولاتكونوا من المشركين الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون ) وفي شبه بآل فرعون القائلين لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغلبين ولم يعبأوا بالبحث عن الحق لإتباعه 0حتى يتبن له الحق فيناصره فيه من أجله لامن اجل شخص من يقلده أو هيبة منه أو من الكلام فيه لأنه يكون بفعله هذا المنحرف عن الجادة قد ناصر الشريعة بالشك والشك ليس بعلم كما أفاده بن عبدالبر في كتابه جامع بيان العلم وفضله ولما أراد الفلاسفة والمتكلمون نصرة الشريعة بعلم الكلام والشك مقتهم السلف وحذروا منهم وأماإذا كان إجماعا فيجب نصرته فإن أمة محمد لاتجتمع على ضلالة

قال شيخ الإسلام : من إتخذ شخصا غير رسول الله يوالي ويعادي فيه كان من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا أو كما قال رحمه الله
فالسلفي يدافع عن منهج السلف المعصوم لاعن أقوال أشخاص ولو كانوا في الجملة متبعين وهو لايدري أحق تلك الأقوال أم من الباطل والأعظم من ذلك إذا عرف أنها باطلة وصار يدافع عن صاحبها بلا علم ويناظر فهو الألد الخصم الذي بين لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أبغض الرجال إلى الله0فمن كان هذا حاله فليس بسلفي والسلف يتبرؤون من مثله0

إلا مسالة نقد الرجال فهي من باب الخبر الذي يتابع عليها العلماء المختصين بهذا الشان فإذا أختلفوا في رجل أخذنا بالجرح المفسر إذا كان واضحا بينا معتبرا وحذرنا من الرجل على هذا النحوالسلفي المبارك0

شعار السلفيين قول سفيان الثوري محمد صلى الله عليه وسلم الميزان الأكبر عليه تعرض الأعمال هديه وخلقه وسيرته فما وافقها فهو الحق وما خالفها فهو الباطل0

وأما الأمرالثالث - وهو أنهم ينكرون الجهاد ويسبون العلماء ويكفرون الناس وأنهم فرقة منحرفة تسمى وهابية يتهمون أصحاب العمليات الإنتحاية أنهم فطايس 000فغلط عليهم 000إذ كيف ينتسبون إلى فهم السلف وطريقتهم ويعتزون بذلك ويدعون إليه ثم ينكرون عمل عظيم كالجهاد وهومن أقرب الأعمال وأعظمها عند الله تبذل فيه المهج رخيصة لله فهم ينادون إخوانهم بالجهاد ولكن ليس 00جهاد الهجوم لأنهم في وقت ضعف وقد ذكر شيخ الإسلام أن هدي النبي صلى الله عليه وسلم وقت الضعف مع أعدائه المسالمة وترك المقاتلة لأن السلف وهم الرسول وأصحابه تركوا الجهاد في مكة وهي أفضل من فلسطين لأن المفسدة بجهادهم الكفار واستفزازهم بالمقاتلة أرجح من المصلحة ولذلك حرم عليهم وقتئذ الجهاد حتى إذا صار لهم جيش في المدينة وقائد ولهم قوة أذن لهم في الجهاد بل وأوجب عليهم فإن اليهود إذا جرح أحدهم بحجر أو برصاصة أو دمروا ربما عشرات أو مئات بالطائرات 00والدبابات والإجتياحات الفاجرة الظالمة 000فإخوانهم السلفيون والذين يسمونهم خطئا وهابية ينظمون الجهاد على طريقة السلف فويل للظالمين كيف يشوهون صورة هؤلاء الغرباء ويصدون الناس عن الإستفادة منهم0

وأما كونهم يسبون العلماء فكذب بل هم يردون الخطأ بعلم وقد قالت عائشة كما صحيح البخاري وهي تبين خطا وقع فيه ابن عمر أخطأ ابن عمر 000 فهل هذا يسمى سبا أم أمانة حتى لايتبع في خطأه وكذلك مشائخ الدعوة السلفية المباركة يردون الخطأ بعلم فلماذا يسمون الرد العلمي والتحذير ممن ثبت أنه من أهل البدع سبا!!!!! وقد قال شيخ الإسلام والتحذير من أهل البدع المخالفة للكتاب والسنة واجب بإتفاق المسلمين 000وقد قال رسول الله لخطيب كما في صحيح مسلم بئس الخطيب أنت0
أما قولهم عن أصحاب العمليات فطايس فكذب عليهم فهم يقولون أمرهم إلى الله ويذهبون إلى طريقة البخاري باب لايقال شهيد 000ويقولون لأصحاب العمليات لاتقتلوا أنفسكم بمفسدة أرجح من المصلحة فإن قتل خمسة من اليهود يقابله قتل ربما خمسين من الفلسطينيين وأجمع العلماء أن إنكار المنكر إذا أدى إلى منكر أكبر فقد حرم الإنكار 000ولايمنعون من جهاد الدفع لأنه من قتل دون ماله فهو شهيد وصورته إذا جاء يهود يأخذون ماله أو يقتلونه 000000أما أن يذهب إلى دورياتهم ويستفز هؤلاء الكلاب بحجر أو رصاصة غيرمؤثرة ثم يكون عشرات القتلى من المسلمين بل مئات فهذا مما يتفق العلماء على النهي عنه وكل خير في اتباع من سلف فلم يكونوا يهاجمون وقت الضعف000وهذا واضح لمن نور الله قلبه وعقله بالسنة لاالهوى والعاطفة والرأي والبدعة0
وليس هناك جماعة وهابية بل هي تسمية يقصدون بها أهل الحديث الذين ينظمون الجهاد على أسس علمية سلفية صحيحة 000والشيخ محمد ابن عبدالوهاب الذين ينسبونهم إليه لم يدع إلى حزبية بل دعا إلى التوحيد ونبذ الشرك كدعاء الموتى وطلب الشفاعة منهم 00فهو جدد الدين في جزيرة العرب ودعا إلى منهج السلف ولم يؤسس حزبا مرجعه الرأي والفرقة كما هي طريقة أهل البدع وإنما سمى أهل البدعة أهل السنة كذبا وهابيين لينفروا من طريقتهم المتبعة إلىطرقهم المبتدعة0فتأملوا رحمكم الله قبل أن تهلكوا 000

وأما أنهم يكفرون الناس 000فكذب وحض إختلاق 000وصدق القائل رمتني بدائها وانسلت
فإنهم لايكفرون إلا مادل الدليل على كفره 0000ولنجعل هذا مثالا على سلفيتهم وخلفية من رماهم بالتكفير
قالوا في مسألة الحكم بغير ماأنزل الله بقول ابن عباس وقد دعا له رسول الله فقال اللهم علمه الكتاب وقال ابن مسعود نعم ترجمان القرآن عبدالله ابن عباس كما في صحيفة ابن أبي طلحة إذا حكم الحاكم بغير ماأنزل الله جاحدا حكم الله فهو الكافر وإذا لم يجحد فهو فاسق وفي موضع آخر كفر دون كفر وكذلك قال تلامذته من التابعين وقد قال رسول الله خير الناس قرني ثم الذين يلونهم

فجاء من رماهم بالتهم الباطلة من الحزبيين فكفروا الحاكم مطلقا معرضين عن فهم السلف بزعم انهم رجال وهم رجال وكأن النص في الخيرية استثنى الخلف في هذه المسألة حتى أحكموا فهمها وهضمها فتقموا فيها على السلف 000مع كونها من أخطر مسائل العقيدة وفي الحديث من قال لمسلم ياكافر فقد باء بها أحدهما000000فأي الفريقين أهدى سبيلا وأقوم قيلا وابعد الناس عن التكفير ءآالسلفيون 000الذين يسمونهم بهتانا وظلما للتنفير عنهم الوهابية والجامية والخلوف 000إلخ أم أذناب الإخوان من الحزبيين 0000نبأوني بعلم لاعاطفة وذوق وعقل وتجربة فتلك طرق الصوفية
بل بطريقة السلف الطريقة المحمدية على صاحبها أفضل السلام 0 أليسوا قد ردوا على سيد قطب بسبب تكفيره للمجتمعات المسلمة 000مع كونكم ترفعون رايته وتستدلون بأقوله ولاتذكرون أنه كفر ونال من نبي الله موسى فقال أنه مثال للزعيم المندفع العصبي المزاج وسب معاوية وعمرو ابن العاص 00000مالكم كيف تحكمون 0000أفلا تعقلون0
فتثبتوا 000وتبينوا 000وحكموا الكتاب والسنة وفهم السلف 00وتجردوا في الحكم على أتباع الحديث بفهم السلف000
قال تعالى ياأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على مافعلتم نادمين0
فاعرفوا واحفظوا لأهل الحديث حقهم وانصروهم فإنهم يعملون بالسنة ويعادون فيها أهل البدع ممن إنحرف عن طريقة الرسول والسلف الصالح0

أما كون السلف لم يتنادوا بالسلفية كأبي بكر وعمر فذلك كجمع القرآن لما وجد المقتضي لجمعه من موت القراء وخشية ضياعه جمع ولم يجمع في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان حافظا للقرآن وكذلك الإنتساب للسلف لما كان المسلمون جماعة واحدة وكان المبتدع متميزا ببدعته لم يحتج إلى هذه التسمية أما الآن فكلهم ينسبون أنفسهم إلى أهل السنة والجماعة والإسلام فكيف يعرفوا ليحذر منهم والله أعلم0

وهاك ياطالب الحق نقولات عن أئمة الدين أنه لاعيب في الإنتساب إلى السلف الصالح والعمل بفهمهم ومقتضى ذلك أن الذي يعاب هو من تبرأ من منهجهم فقال منهج السلف أسلم ومنهج الخلف أعلم وأحكم 000فصاروا الآن يعادون أتباعه ويكذبون عليهم لينفروا عنهم بأنهم جامية أو وهابية أو خلوف وقديما قالوا حشوية 00نابته00إلخ:
1- قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقا
مجموع الفتاوى 4/ 149

2- وقال ابن عبد الهادي وهو يتكلم عن سيرة شيخ الإسلام:
فلما كان سنة خمس وسبعمائة جاء الأمر من مصر بأن يسأل عن معتقده فجمع له القضاة والعلماء بمجلس نائب دمشق الأفرم.
فقال: أنا كنت سئلت عن معتقد أهل السنة فأجبت عنه في جزء من سنين وطلبه من داره فأحضر وقرأه .
فنازعوه في موضعين أو ثلاثة منه وطال المجلس فقاموا واجتمعوا مرتين أيضا لتتمة الجزء وحاققوه.
ثم وقع الاتفاق على أن هذا معتقد سلفي جيد وبعضهم قال ذلك كرها.
العقود الدرية ص: 212

3- وقال الذهبي في ترجمة الحافظ أبي عمرو بن الصلاح:
قلت كان ذا جلالة عجيبة ووقار وهيبة وفصاحة وعلم نافع وكان متين الديانة سلفي الجملة صحيح النحلة كافا عن الخوض في مزلات الأقدام مؤمنا بالله وبما جاء عن الله من أسمائه ونعوته حسن البزة وافر الحرمة معظما عند السلطان
سير أعلام النبلاء ج: 23 ص: 142

4- وقال عنه السيوطي أيضا:
وكان من أعلام الدين أحد فضلاء عصره في التفسير والحديث والفقه مشاركا في عدة فنون متبحرا في الأصول والفروع يضرب به المثل سلفيا زاهدا حسن الاعتقاد وافر الجلالة.
طبقات الحفاظ ص:500


5- وقال الذهبي:
عن الحافظ يعقوب الفسوي بعد أن ذكر حكاية عنه لا تصح:
قلت هذه حكاية منقطعة فالله أعلم وما علمت يعقوب الفسوي إلا سلفيا وقد صنف كتابا صغيرا في السنة.
سير أعلام النبلاء ج: 13 ص: 183



6- وقال ابن العماد الحنبلي
وفيها شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عمر بن عبد المحمود بن رباطر الحراني الفقيه الزاهد نزيل دمشق الحنبلي ولد سنة سبع وثلاثين وستمائة بحران وسمع بها من عيسى الخياط والشيخ مجد الدين بن تيمية وسمع بدمشق من إبراهيم بن خليل ومحمد بن عبد الهادي واليلداني وابن عبد الدايم وخطيب مردا وعنى بسماع الحديث إلى آخر عمره قال الذهبي كان فقيها زاهدا ناسكا سلفيا عارفا بمذهب الإمام أحمد.
شذرات الذهب 3/50

7- وقال الذهبي في ترجمة الحافظ عثمان بن خرزاذ:
قال محمد بن بركة الحلبي سمعت عثمان بن خرزاذ يقول يحتاج صاحب الحديث إلى خمس فإن عدمت واحدة فهي نقص يحتاج إلى عقل جيد ودين وضبط وحذاقة بالصناعة مع أمانة تعرف منه قلت الأمانة جزء من الدين والضبط داخل في الحذق فالذي يحتاج إليه الحافظ ان يكون تقيا ذكيا نحويا لغويا زكيا حييا سلفيا يكفيه ان يكتب بيده مئتي مجلد ويحصل من الدواوين المعتبرة خمس مئة مجلد وأن لا يفتر من طلب العلم إلى الممات بنية خالصة وتواضع وإلا فلا يتعن
سير أعلام النبلاء ج: 13 ص: 380




8 - وقال الذهبي في ترجمة الإمام الدارقطني:
وصح عن الدارقطني أنه قال ما شيء ابغض إلى من علم الكلام قلت لم يدخل الرجل أبدا في علم الكلام ولا الجدال ولا خاض في ذلك بل كان سلفيـــا.
سير أعلام النبلاء ج: 16 ص: 457

9- وقال في ترجمة الإمام محمد بن يحيى الزبيدي:
قدم دمشق رسولا من المسترشد في شأن الباطنية وكان حنفيا سلفيا
سير أعلام النبلاء ج: 20 ص: 426

10- وقال الذهبي أيضا في ترجمة الإمام أبي العباس بن المجد المقدسي:
وكان ثقة ثبتا ذكيا سلفيا تقيا ذا ورع وتقوى ومحاسن جمة وتعبد وتأله ومروءة تامة وقول بالحق ونهي عن المنكر ولو عاش لساد في العلم والعمل.
سير أعلام النبلاء ج: 23 ص: 118

11- وقال في ترجمة الإمام ابن هبيرة
ودخل بغداد في صباه وطلب العلم وجالس الفقهاء وتفقه بأبي الحسين بن القاضي أبي يعلى والأدباء وسمع الحديث وتلا بالسبع وشارك في علوم الإسلام ومهر في اللغة وكان يعرف المذهب والعربية والعروض سلفيــا أثريــا.
سير أعلام النبلاء ج: 20 ص: 317




قــــال الأوزاعــــي رحمـــــه اللــــــــه :-

(اصبر نفسك على السنة ، وقف حيث وقف القوم ، وقل بما قالوا ، وكف عما كفوا عنه ، واسلك سبيل سلفك الصالح ، فإنه يسعك ماوسعهم ) .

]


حوار بين الشيخ الألباني وشخص 00000 كان غير مقتنع بهذه التسمية فقال له الشيخ ]:اذا سالك احد وقال ما دينك فبم ستجيبه

فاجاب الرجل :اقول اني مسلم

فساله الشيخ :طيب مسلم : مسلم سني ام شيعي؟؟

فاجاب: سني

فقال له الشيخ:طيب انت مسلم سني و لكن ما مذهبك هل انت اشعري ام معتزلي او صوفي

فاجاب الرجل انا مسلم سني على مذهب السلف

فقال له الشيخ لم بدل هذا التطويل لا تختصر و تقل انا سلفي
فاقتنع الرجل و اقتنعت بدوري

فجزى الله الشيخ عني خير الجزاء

*** لم انقل حديث الشيخ حرفيا ((منقول ))

فاثبتوا ياأهل الحديث في فلسطين فكل ماهو آت قريب وسيقول الشجر والحجر يوما يا مسلم خلفي يهودي فتعال فاقتله أو كما صح عن نبينا إلا شجر الغرقد 0000وهم الآن قد زرعوه بكثرة وصاروا يتجمعون في فلسطين

وواصلوا حلقات العلم على طريقة سلفية واصبروا إن وعد الله حق وأن الساعة آتية لاريب فيها فتجزون إذا عملتم بعلمكم أحسن ماكنتم تعملون
ولايضركم قولهم فيكم وهابية 000جامية000خلوف

فرسول الله قيل عنه مراء 000ساحر 00كاهن 000شاعر
وكاد إمام السنة أحمد بن حنبل أن يقتل في التعذيب من الحزبيين أتباع ابن أبي دؤاد الجهمي الجهول عدو السنة فصبر فنال الإمامة في الدين 0000قال تعالى وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بأياتنا يوقنون0فأصبروا على حماس 000فلهم نصيب من إسمهم 000ولكن بلاانضباط 000وقائدهم ياسين 000صار له عدوين اليهود وأهل الحديث حتى هاجموا مسجدا لإخواننا السلفيين في فلسطين بالرشاشات حتى أخرجوهم واستحلوا المسجد ظلما وعدوانا وكانوا يتفقهون فيه ويدرسون وانتفع العامة كما أخبرني بعض الثقاة ويروجون الكذب عليهم 000فأنى يفلحون000 فمن يشتكون000والمشتكى إلى الله والحمدلله القائل إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم0
والسلام عليكم ورحمة الله


كتبه / أبو عبدالله ماهر بن ظافر القحطاني0



تعديل ماهر بن ظافر القحطاني : 2003-12-20 08:06 AM

بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس



2 الكاتب : [ الغزي السلفي ]
2003-12-20 10:02 AM المشاركات : 228



جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم ................



(دخل ابن عمر مسجدا يصلى فيه فسمع رجلا يثوب في آذان الظهر فخرج و قال أخرجتني البدعة)......(حسن) {إرواء الغليل: 236}.

موقع فضيلة الشيخ العلامة المجاهد ربيع المدخلي حفظه الله

موقع الشيخ الفاضل أبو عبد الله المدني

بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس



3 الكاتب : [ الغزي السلفي ]
2003-12-20 10:34 AM المشاركات : 228



هل تعلم بارك الله فيك ..... أن حركة حماس أصدرت بياناً داخلياً فيما بينهم بردع كل سلفي يتعرض لهم بشتى الوسائل !!!!!!!!!!!!

هل تعلم أن حركة حماس تقول إخواننا النصارى ........ وفي المقابل تقول أعدائنا السلفيين ........!!!!!!!!!!
قالوا: (من هذه المنطلقات تحترم حركة "حماس" حقوق أهل الديانات السماوية الأخرى، وتعتبر المسيحيين الموجودين على ارض فلسطين شركاء في الوطن تعرضوا لنفس الممارسات التي تعرض لها اخوانهم المسلمين من سلطات الاحتلال سواء بسواء، وشاركوا في مواجهة الاحتلال والتصدي لاجراءاته العنصرية، فهم جزء لا يتجزأ من الشعب الفلسطيني لهم كامل الحقوق وعليهم كامل الواجبات).
وقالوا:
(تدافع "حماس" عن قضايا الشعب الفلسطيني من غير تمييز على أساس ديني أو عرقي أو فئوي، وتؤمن بحق الشعب الفلسطيني، بكل فئاته وطوائفه في الدفاع عن أرضه وتحرير وطنه، وتؤمن بأن الشعب الفلسطيني شعب واحد بمسلميه ومسيحييه) .


هل تعلم حفظك الباري أن حركة حماس لا تكترث للعلمانيين والشيوعيون وفي المقابل تجعل كل همها السلفيين:

قالوا: (ترى "حماس"أن ساحة العمل الوطني الفلسطيني تتسع لكل الرؤى والاجتهادات في مقاومة المشروع الصهيوني، وتعتقد أن وحدة العمل الوطني الفلسطيني غاية ينبغي على جميع القوى والفصائل والفعاليات الفلسطينية العمل من أجل الوصول اليها) .

هذا؛ والله المستعان......



(دخل ابن عمر مسجدا يصلى فيه فسمع رجلا يثوب في آذان الظهر فخرج و قال أخرجتني البدعة)......(حسن) {إرواء الغليل: 236}.