(نواقض الوضوء( 2 )هل خروج الدم ينقض الوضوء

[ماهر بن ظافر القحطاني]

(نواقض الوضوء( 2 )هل خروج الدم ينقض الوضوء
بسم الله الرحمن الرحيم
خروج الدم ينقض الوضوء على الأصح ولكن إذا كان الخارج كثيرا فاحشا في النفس وأماإذا كان قليلا كفقأ بثرة ونحو ذلك فلاينقض ويدل على ذلك :
أولا : اتفاق الصحابة فقد روى ابن المنذر عن ابن عباس قال إذا كان الدم فاحشا فعليه الإعادة ولو كان قليلا فلاإعادة عليه
وقال في رواية عنه الوضوء مماخرج لاممادخل
ثانيا : انه إذا كان قليلا فلاينقض عندهم كما خرجه ابن المنذر عن ميمون بن مهران قال رايت
أبا هريرة رضي الله عنه أدخل اصبعه في انفه فخرح فيها دم ففته باصبعه ثم صلى ولم يتوضا
ورى البيهقي عن بكر قال رأيت ابن عمر عصر بثرة في وجهه فخرج منها شيء من دم فحكه بين اصبعيه ثم صلى ولم يتوضأ
فهذا يدل على تفريقهم رضي الله عنهم بين الدم الكثير الفاحش في النفس والقليل ففي الأول يرون الاعادة عليه ولايرون في القليل ذلك
وكان ابن عمر يتوضأ من الرعاف لأنه دم كثير
إلا إذا كان مستمرا لايرقأ فليس بناقض كما كان عمر يصلي في جرحه وهو يثعب دما
قال بن قدامة في المغني : وإنما ينتقض الوضوء بالكثير من ذلك دون اليسير
وقال بعض أصحابنا فيه رواية أخرى أن اليسير ينقض ولا نعرف هذا الرواية
ولم يذكرها الخلال في جامعه إلا في القلس واطرحها وقال القاضي : لا ينقض رواية واحدة وهو المشهور عن الصحابة رضي الله عنهم قال ابن عباس في الدم : إذا كان فاحشا فعليه الإعادة وابن أبي أوفى بزق دما ثم قام فصلى وابن عمر عصر بثرة فخرج دم وصلى ولم يتوضأ قال أبو عبد الله : عدة من الصحابة تكلموا فيه فأبو هريرة كان يدخل أصابعه في أنفه وابن عمر عصر بثرة وابن أبي أوفى عصر دملا وابن عباس قال : إذا كان فاحشا وجابر أدخل أصابعه في أنفه وابن المسيب أدخل أصابعه العشرة أنفه وأخرجها متلطخة بالدم يعني وهو في الصلاة
وقال أبو حنيفة : إذا سال الدم ففيه الوضوء وإن وقف على رأس الجرح لم يجب لعموم قوله عليه السلام : [ من قاء أو رعف في صلاته فليتوضأ ]
ولنا ما روينا عن الصحابة ولم نعرف لهم مخالفا وقد روى الدارقطني بإسناده عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال : [ ليس الوضوء من القطرة والقطرتين ] وحديثهم لا تعرف صحته لم يذكره أصحاب السنن وقد تركوا العمل به فإنهم قالوا : إذا كان دون ملء الفم لم يجب الوضوء منه
فصل : وظاهر مذهب أحمد أن الكثير الذي ينقض الوضوء لا حد له أكثر من أنه يكون فاحشا وقيل : يا أبا عبد الله ما قدر الفاحش ؟ قال : ما فحش في قلبك وقيل له : مثل أي شيء يكون الفاحش ؟ قال : قال ابن عباس : ما فحش في قلبك وقد نقل عنه أنه سئل كم الكثير ؟ فقال شبر وفي موضع قال : قدر فاحش وفي موضع قال : الذي يوجب الوضوء من ذلك إذا كان مقدار ما يرفعه الإنسان بأصابعه الخمس من القيح والصديد والقيء فلا بأس به فقيل له إن كان مقدار عشرة أصابع فرآه كثيرا قال الخلال : والذي استقر قوله في الفاحش أنه على قدر ما يستفحشه كل إنسان في نفسه قال ابن عقيل لا يجب تعريفه إلى ما لا تبيعه نفوس أواساط الناس ونص أحمد في هذا كما حكيناه وذهب إلى قول ابن عباس رضي الله عنه
قال : والقيح والصديد كالدم فيما ذكرنا وأسهل وأخف منه حكما عند أبي عبد الله الامام احمد لوقوع الاختلاف فيه فإنه روي عن ابن عمر والحسن أنهم لم يروا القيح ناقضا
أقول ويختلف القيح عن الدم فلادليل على نقضه لاختلاف صفته
وانما الناقض ماسمي دما والقيح والصديد ليس بدم
__________________