réponses des savants concernant la loi contre le sitar

[Omm AL-Abdain]

assalamou'alaykoum




سئل فضيلة الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر حفظهما الله في الصيف From العام 2009 السؤال Next:

نحن From فرنسا و members البرلمان يناقشون حاليا قانونا يهدف To Fromع المرأة المسلمة أن تستر وجهها فما موقف المسلم المقيم في تلك البNotد؟ و جزاكم الله خيرا.

الجواب:

"إذا كانت هذه حالها و يُخطى بها خطوات لضياع دينها و شرفها و حجابها... فأرض الله واسعة(1)...فأرض الله واسعة، ما الذي أحوجها أن تبقى عند هؤNotء و قوانينهم. نعم " اهـ


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:(1)
قال تعالى: {يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ } 29:56


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Essai de traduction:



Voici une question qui fût posée au Cheikh AbdurRazzaaq ibn °Abdilmuhsin Al°Abbaad Al Badr -qu'Allaah les préserve- fin Juin 2009:

"Nous sommes de France et les membres du parlement (chez nous) discutent actuellement une loi prévoyant d'interdire à la femme musulmane de couvrir son visage, quelle doit donc être la position du musulman qui réside dans ce pays?

La réponse: " Si telle est la situation et que ce que l'on cherche par là est de l'amener pas à pas à perdre sa religion, sa dignité et son voile...alors la terre d'Allaah est vaste!..(1)
La terre d'Allaah est vaste: qu'est-ce donc qui l'oblige et la rend dépendante au point de devoir rester chez ceux-ci et (vivre sous) leurs lois? "


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(1) Voir le verset 56 de la sourate 29 dont le sens approximatif est : { Mes serviteurs qui avaient cru! Ma terre est bien vaste. Adorez-Moi donc! }

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و قد سئل Before ذلك بأيام الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله تعالى السؤال نفسه عند مجيئه To المدينة في مسجد قباء.

الجواب:

"أوNotً الإقامة في ديار الكفر محرمة و الهجرة واجبة...و لو بالحيلة. و ما جاءت الحيلة Fromصوصاً عليها بالجواز إNot في هذا الباب: في باب الهجرة(1). الذي Not يستطيع الحيلة و Not يستطيع أن يهاجر To ديار المسلمين فإنه مستثنى و الذي [Not(2)] يستطيع Not يجوز له البقاء بحال.
و From نظر To حال From يسكن بلد الكفر و كيف يتأثر بهم شعر أو لم يشعر و أثر الإقامة بين ظهرانَيْ المشركين على النساء و الذرية أثر بالغ. كثير From أوNotد المسلمين ارتدّوا عن دينهم و فُتِنوا...
و شيخ From المشايخ صار له محاضرة في البرازيل فلما انتهى جاءه شيخٌ كبير في الثمانين From العمر و قال له :عندي بنت عمرها بضعة عشر عاماً ...أقل From العشرين، يريد أن يُهديَها له. قال: أنا شيخ كبير Not حاجة لي بالنساء. قال: و لو. يكفي أن تكون بإذن الله أماناً لها From الردّة ، تذهب بها عن هذه البNotد. فقد هاجرت (شُف قلب المفاهيم) هاجرت Before خمسين سنة أنا و مجموعة From أقراني فماتوا و تنصَّر أوNotدهم و أنا عندي هذه البنت و أخشى عليها...الأثر كبير... و مثل هذا القانون حول Fromع المرأة المسلمة أن تستر وجهها...على كل حال إذا أُخِذتْ بالقوة و القهر فهي مُكرهة(3). لكن إن Doneكّنت From ستر وجهها فهو المتعيّن و هو الواجب. هذا إن لم تستطع مع ولي أمرها الهجرة و اNotنتقال From بلد الكفر To بلد الإسNotم .


وَقَدْ بِرِئ الْمَعْصُومُ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ*** يُقِيمُ بِدَارِ الْكُفْرِ غَيْرَ مُصَارِم (4)

الهجرة Not بد Fromها." اهـ




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(1) : قال تعالى: {إِNotَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ Notَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَNotَ يَهْتَدُونَ سَبِيNotً} [4:98]
و قال الشيخ في شرح صحيح البخاري عند حديث :"إنما الأعمال بالنيات... "ما نصه:
"وأمر الهجرة شديد، وبقاء المسلم بين ظهراني الكفار شأنه عظيم، وعواقبه وخيمة على المسلم نفسه، وعلى نسله، وعلى دينه From كل وجه الضرر، وكم ارتد؟ From ارتد مFrom بقي في بNotد الكفر؟ وكم نشأ From ناشئة المسلمين على طرائق أهل الكفر، والتشبه بهم، وتقليدهم؟ حتى صار Not يعرف From الإسNotم إNot أنه مسلم، فالخطر عظيم، ولذا جاء الأمر والتأكيد، ولم يستثنى From ذلك إNot المستضعف الذي Not يستطيع حيلة، والحيلة ما ذكرت إNot في الهجرة، ولذلك، وذالكم لعظم خطر البقاء في بNotد الكفر.
الحيلة أراد أن يحتال لتحقيق هذا الواجب فالحيلة شرعية، والفرق بين الحيل الشرعية، والحيل المحرمة المشابهة لحيل اليهود، أن From احتال From أجل الوصول To فعل واجب، أو ترك محرم، هذه حيلة شرعية، وFrom احتال To التنصل From فعل واجب، أو ترك محرم، فهذه حيل اليهود، ولذا جاء الخبر ((Not ترتكبوا ما ارتبكت اليهود، فتستحلوا محارم الله بأدنى الحيل))."

و قال القرطبي في تفسيره: "وقوله تعالى : {Not يستطيعون حيلة} الحيلة لفظ عام لأنواع أسباب التخلص."

(2): كذا نسمع في الأصل و الأظهر مما يُفهم From مجموع كNotم الشيخ Un وجودها و الله أعلم

(3) قال النبي صلى الله عليه و سلم : إن الله تعالى وضع عن أمتي الخطأ ، و النسيان ، و ما استكرهوا عليه (صحيح الجامع) [1836


(4) مأخوذ From بيت Fromظومة نُسبت To العNotمة سليمان بن سحمان (ت 1349ه) و قد طبعت بTitle "Fromظومة في غربة الإسNotم" و لعل مستنده رحمه الله في هذا البيت هو قول النبي صلى الله عليه وسلم ("أنا بريء From كل مسلم ، يقيم بين أظهر المشركين ، Not تراءى نارهما." )) (صححه ابن حزم في المحلى و ابن باز في مجموع الفتاوى و الألباني في صحيح الجامع و صحيح أبي داود و غيرهما.)





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Essai de traduction:



Et voici la même question posée au Cheikh °AbdulKarîm Al Khudhayr-qu'Allaah le préserve- quelques jours auparavant:

La réponse: "Premièrement: la résidence sur les terres de mécréance est interdite (muharramah) et [en faire] l'émigration (al hijrah) est obligatoire (waajibah). Et ceci, ne serait-ce qu'au moyen d'une ruse ou d'une astuce (une quelconque solution [légale]:"al Hîlah")(1).
Et la permission d'user de ruse ("Hîlah") n'est établie dans les textes que pour cet unique motif: celui de l'émigration (al hijrah). Quant à celui qui n'est pas capable de trouver une "ruse", ou une "astuce" ("Hîlah" lui permettant d'émigrer), celui qui est incapable d'émigrer vers les terres [en possession] des musulmans alors celui-ci fait cas d'exception. Par contre, celui qui en est capable, il ne lui est pas permis, quoi qu'il en soit, de rester...
Et observons la situation de ceux qui habitent dans les pays de mécréance et combien l'influence qu'ils subissent de la part des mécréants est importante, qu'ils s'en rendent compte ou pas...
Et les marques laissées par la résidence dans le voisinage des mécréants, notamment sur les femmes et les jeunes générations sont d'un grand impact. Nombreux sont ceux qui, parmi les enfants des musulmans, ont apostasié de leur religion(en quittant l'Islaam), et nombreux furent touchés et affectés...
Et un Cheikh parmi les Machaayikh (raconte) s'être rendu au Brésil afin de donner une conférence. Et après que celle-ci s'acheva, un vieil homme dont l'âge atteignait les 80 ans est venu vers lui et lui a dit: "J'ai une fille agée d'un peu moins de 20..." il souhaitait la lui proposer en mariage.
Le Cheikh dit alors: "Je suis un vieil homme et je ne ressens nul besoin de me marier."
Il lui dit: "Qu'importe...il est suffisant que tu puisses être pour elle -par la permission d'Allaah- un rempart la protégeant de l'apostasie (le fait de quitter l'Islaam)! Tu quittes ce pays avec elle...
Voilà de cela 50 ans que moi et un groupe de gens de ma génération nous avons émigré [le cheikh dit en paranthèse: "observe à quel point les notions s'inversent!"]; eux sont morts et leurs enfants se sont christiannisés, quant à moi, il me reste cette fille et j'ai peur pour elle..."
Les traces laissées sont énormes!! Et l'exemple de telles lois, visant à interdire la femme musulmane de couvrir son visage [en sont une représentation]...
Quoi qu'il en soit, si elle venait à être prise par la force et par oppression (autoritairement), alors elle est à ce moment là contrainte(2). En revanche, si elle est dans la capacité de couvrir son visage alors ceci constitue son devoir et cela lui est obligatoire. Et tout ceci est dans le cas où elle ne peut accomplir l'émigration ("al hijrah") en compagnie de son tuteur et se déplacer du pays de mécréance vers le pays d'Islaam.

Et certes celui qu'Allaah préserva de l'erreur (le Prophète, sallaAllaahu °alayhi wa sallam) s'est certes désavoué de tout musulman***résidant en terre de mécréance sans rupture ni démarcation.(3)

L'émigration ("al hijrah") est quelque chose de nécéssaire et indispensable." fin de la réponse du Cheikh.



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(1)Voir le verset 98 de la sourate 4 (An Nissaa') dont le sens approximatif est: {A l'exception des impuissants: hommes, femmes et enfants, incapables de se débrouiller (de trouver une "hîlah") , et qui ne trouvent aucune voie}
Le Cheikh dit dans son explication du "Sahîh Al Bukhaarî": "...Et la "hijrah" est un sujet grave et sérieux, et le fait que le musulman reste parmi les mécréants est très dangereux et les conséquences en sont désastreuses sur la personne du musulman lui-même, ainsi que sur sa descendance et sur sa religion de tous les points de vue. Et combien sont ceux qui ont apostasié et quitté leur religion?! ceux qui ont quitté la religion parmi ceux qui sont restés dans les pays de mécréance? Et combien d'entre les enfants des musulmans ont grandi et évolué selon les méthodes et sur les voies des mécréants, en leur ressemblant et les imitant? Jusqu'à ce que l'individu ne connaisse plus de l'Islaam que le fait qu'il se dise "musulman"!? Le danger est donc vraiment immense. Et c'est pour cela que l'ordre est venu, et avec insistance, et que n'en fût excepté que le faible celui qui ne trouve pas la moindre solution ("Hîlah") et cette solution de dernier recours [ou "ruse"] ("Hîlah")ne fût citée [dans les textes] que dans le cas de l'émigration ("al hijrah ") et ceci n'est que par rapport à l'immensité du danger encouru en restant dans les pays de mécréance.
Et la "ruse" ("al Hîlah") ici est le fait de chercher le moindre moyen afin de parvenir à accomplir cette obligation, donc la "ruse" ("al Hîlah") ici est légale et conforme à la loi révélée et la différence entre celle-ci qui est en accord avec la loi révélée et celle qui est interdite, et qui est semblable à la "ruse" des Juifs, c'est que celui qui use de cette "ruse" ("Hîlah") afin de parvenir à accomplir une obligation ou pour éviter un interdit: celle-ci est la "ruse" légale ("Al Hîlat ush shar°iyyah"). Quant à celui qui use de "ruse" afin de se défaire d'une obligation ou pour lui éviter d'avoir à délaisser un interdit, c'est cela la "ruse" des Juifs et dans ce sens fût rapporté le hadîth qui dit: ((N'agissez pas de la même façonqu'ont agit les Juifs: il rendirent autorisé les interdits d'Allaah en usant la moindre "ruse".)). fin.
Et Al Qurtubî -qu'Allaah lui fasse miséricorde- dit dans son "tafsîr" concernant le verset : {ceux qui ne sont pas capables de trouver une "Hîlah "} (S.4 v.98): " Al Hîlah est un terme général désignant toutes sortes de moyen permettant de s'en sortir."
(2) Le Prophète sallaAllaahu °alayhi wa sallam a dit : " Allaah a déchargé (ne tient pas rigueur) ma communauté de l'erreur, l'oubli et de ce qu'ils font sous la contrainte." (Sahîh ul Jâmi° [1836])
(3) Ceci est extrait d'une poésie attribuée au Cheikh Sulaymaan ibn Suhmaan (m. 1349 de l'hégire) qui fût imprimée (en arabe) sous le titre de "ManDhûmatun fî ghurbat il Islaam ". Et le Cheikh -qu'Allaah lui accorde Sa miséricorde- fait probablement référence dans ce vers à la parole du Prophète -sallaaAllaahu °alayhi wa sallam-:"Je me désavoue de tout musulman qui réside entre les polythéistes [...]" (hadith jugé authentique par Ibn Hazm dans "Al Muhallaa", Ibn Baaz dans son "Majmû° al Fataawaa" et Al Albaanî dans "Sahîh al Jaami°", "Sahîh sunan Abî Daawûd" et autres...)

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