[متجدد] الملف الصوتي لفتاوى الحج والعمرة :: الشيخ ماهر القحطاني حفظه الله

بسم الله الرحمن الرحيم

=============
الملف الصوتي لفتاوى
الحج والعمرة

=============

سؤال من المغرب:

هل تسافر المرأة بدون محرم ؟

أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله

درس شرح أحكام الجنائز وبدعها للإمام الألباني رحمه الله

الجمعة 13/شوال/1430هـ الموافق 2/10/2009م

لتحميل الفتوى أنقر هنا
تفريغ الجواب:

قال بذلك بعض الفقهاء وأنه لا حرج من أن تسافر المرأة للحج للفريضة من غير محرم مسترشدين بأن نساء النبي حجَجْنَ من غير محرم، وهذا خطأ وذلك لأن النبي في حديث عام قال كما في صحيح البخاري أو في صحيح مسلم من حديث بن عباس: " لا تسافر المرأة من غير محرم " وفي صحيح البخاري قال له رجل أُكْتُتِبْتُ في غزوة كذا وإن إمرأتي خرجت حاجة، -وخرج خروجه كان متعينا عليه خرج خروج جهاد تعين عليه، أُكتتِب فيها فصار واجبا عليه أن يخرج- ومع ذلك أمره النبي أن يخرج مع امرأته وأن يرجع إليها فيحج معها، وكما قال شيخ الاسلام: (( لا يمكن أن ينقله من واجب إلى مستحب ))، فنقله من واجب إلى أوجبَ منه وهو سفره معها ولم يستفصل منه فقال: ’’ هل معها رفقة صالحة؟ ‘‘ فدل من قول الشافعي في التقعيد العظيم الذي ذكره في هذه المسألة:أي نص عام قال إذا تطرق الاحتمال - إيش قال ؟- في هذه السألة قاعدة ذكرها رحمه الله: (( ترك الاستفصال في مقام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال )) فالنبي ترك الاستفصال هنا نهى نهي عام عن سفر المرأة من غير محرم و هنا ترك الاستفصال ما قال له: ’’ امرأتك معها رفقة صالحة أو غير معها؟ ‘‘ على كل حال قال: " لا تسافر المرأة من غير محرم " أو قال: ’’ اذهب معها ‘‘ على كل حال فدل على إلغاء هذا الفرق وهو إذا خرجت مع رفقة صالحة يجوز كما تقول المالكية وغيرهم فهذا باطل لا شك، فيجب عليك أن تخرج معها وإلا فهي معفوٌّ عنها في الحج وإن كانت غنية لا بد أن يكون معها إيش؟أن يكون معها محرم لتحج معه، وهناك قول لعائشة لما سمعت أحد الصحابة يقول ذلك وهو: (( وهل كل النساء يكون لهم محرم؟! )) فلعله خرج أثرها على الحالة الصعبة هذه أن تبقى المرأة كما يقال مقطوعة من شجرة كما يقول العامة، مالها فرع ولا أصل ولا محرم ما لها أحد فهل يمكن ان تسقط عنها فريضة الحج حتى تموت؟ أو تخرج مع رفقة صالحة وقد مات عنها كل أحد فهنا فلعله يعمل أثر عائشة لما أنكرت على هذا الصحابي فقالت ما كلهن يجدن محرما، يعني إذا نفي المحرم أما إذا وجد فإنها تصبر حتى يستطيع يحج معها -نعم- فلعله يخرج أثر عائشة هنا.

تفريغ إحدى الأخوات-جزاها الله خيرًا-

سؤال من المغرب

هل إنفلونزا الخنازير يكون سبب في منع الحج ؟

أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله

درس شرح كتاب المناسك من زاد المستقنع

الجمعة 20/شوال/1430هـ الموافق 9/10/2009م

لتحميل الفتوى أنقر هنا

تفريغ الجواب:

أقول حُج وتوكل على الله، فإن هذا الذي يسمى أنفلوانزا الخنازير لا يقاس بالطاعون الذي قال فيه النبي : " إذا وجد في بلد فلا تخرج منه ولا تدخله " لأن هذا كالطاعون مرض خاص يحصل منه الموت الكثير وهو ليس كذلك هذا،كثير من الذين أصيبوا بأنفلوانزا الخنازير شفي إلا قليل ممن ماتوا.

تفريغ إحدى الأخوات-جزاها الله خيرًا-

سؤال من السعودية / جدة

كيف آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر في الحج ؟

أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله

درس شرح كتاب المناسك من زاد المستقنع

الجمعة 20/شوال/1430هـ الموافق 9/10/2009م

لتحميل الفتوى أنقر هنا
تفريغ الجواب:

إفعل مثل سفيان إن قدرت،مارأى سفيان منكرا رحمه الله حتى يتعجب من كان معه إلا أنكره،شفت مدخن قريب منك أنكر عليه،شفت إمرأة متبرجة من الأندونيسيات أو غيرهم أنكر عليها،فأنت في ثواب والملائكة تسجل لك الحسنات في تلك الطاعة العظيمة في الحج لا تترك منكرا تقدر عليه من غير أن يشق عليك أو تترتب عنه مفسدة أرجح إلا وتنكره والله يقول: ﴿فَاتَّقُوا اللَّـهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا﴾ وقال أحمد مخرجًا عن أبي بكر الصديق: " أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية وتحملونها على غير محملها:﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ۚ﴾يعني تظنون أنك صاحب هذه الآية أن ما عليك صاحب المنكر عليك نفسك، لا قال وإن القوم إذا رأوا المنكر حُدِّثَ به عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده هذا ثمرة تلك الخيانة وأنت تنكر المنكر الذي رأيته أنت و إخوانك من الحجاج، هذا ثمرته، سيرسل عليكم الله عقاب حريق أو شيء اتق الله و أنكر المنكر في الحج.

تفريغ إحدى الأخوات-جزاها الله خيرًا-



سؤال من بريطانيا

هل يجوز البقاء من العمرة في رمضان إلى موسم الحج

بتأشيرة العمرة لا بتأشيرة الحج؟
علماً بأن تأشيرة الحج صعبة عندنا لأنها بنظام القرعة.

أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله

درس شرح كتاب المناسك من زاد المستقنع

الجمعة 20/شوال/1430هـ الموافق 9/10/2009م

لتحميل الفتوى أنقر هنا
تفريغ الجواب:

أقول:إن الذي يأخذ عمرة في رمضان ثم يبقى هنا فيحج يوم التروية أولا ليس هو من أهل التمتع،لأن موسم الحج يبدأ أو شهر الحج يبدأ بإيش؟شوال فإذا أخذ عمرة فيه وفي نفس السفرة جاء من بريطانيا بقي في جدة ثم أهل يوم التروية هذا يصير إيش؟هذا يكون متمتع لكن أهل بالعمرة في رمضان وبقي هنا هذا ما يسمى إيش؟متمتعا لأنه ليس وقت العمرة،ليس وقت عمرة الحج الآن،ثم البقاء بهذه التأشيرة من رمضان و ولي الأمر يطالبه بالذهاب وإصلاح التأشيرة والأوراق هذا أراه مخالفا لولي الأمر،أن يبقى هكذ، لا؛ عندنا آية﴿ أَطِيعُوا اللَّـهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ ﴾.

تفريغ إحدى الأخوات-جزاها الله خيرًا-



سؤال من بريطانيا

لي ابنة حجت معنا قبل عامين وهي لم تبلغ بعد، وقد أدت المناسك كلها، وقد نسينا أن نأخذ من شعرها فما الحكم ؟ أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله

درس شرح كتاب المناسك من زاد المستقنع

الجمعة 20/شوال/1430هـ الموافق 9/10/2009م

لتحميل الفتوى أنقر هنا
تفريغ الجواب:

قَص الشعر لم يأتي فيه توقيت فتقص شعرها الآن لأنه لم يأتي فيه توقيت كطواف الإفاضة لم يأتي فيه توقيت ـ نعم ـ لم يأتي في هذا توقيت.

تفريغ إحدى الأخوات-جزاها الله خيرًا-



سؤال من السعودية / جدة

ما حكم استئجار شخص للحج عني ؟

أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله

درس شرح كتاب زاد المستقنع لأبي النجا المقدسي الحنبلي رحمه الله

الخميس 27/شوال/1430هـ الموافق 16/10/2009م

لتحميل الفتوى انقر هنا

تفريغ الجواب:

لا يا أخي، قال الإمام أحمد أن الإستئجار في الحج لم يكن عهد السلف فنخشى أن يكون محدثا ، الإستئجار ما جاء في زمن السلف عن بدل يقول لك أعطيك أربعة ألاف إكسب ثلاث آلاف وكُلْ واشرب بألف، فيستأجر بدنه بالحج عن غيره أبدا ما جاء عن السلف فحينئذ يأخذ المال الذي يحج به، أما أن يستأجر للحج فهذا لم يَرِدْ عن السلف رحمهم الله.

تفريغ إحدى الأخوات-جزاها الله خيرًا-

سؤال من السعودية / جدة
أيهما أولى؛ العمرة أم الالتحاق بحلقة العلم ؟

أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله

درس شرح كتاب زاد المستقنع لأبي النجا المقدسي الحنبلي رحمه الله
الخميس 27/شوال/1430هـ الموافق 16/10/2009م

للاستماع من [ هنا ]
تفريغ الجواب:

واجبة وفي قراءة لابن مسعود: " وأقيموا الحج والعمرة " فدل ذلك على أن العمرة واجبة وهذا مذهب جمهور الصحابة على أن العمرة واجبة في العمر مرة، أما ماجاء من الأحاديث مثل حديث: " الحج جهاد والعمرة تطوع " خرجه الترمذي فهذا في إسناده الحارث بن الأعور وهو ضعيف كما قال الترمذي فلا يصح فالعمرة واجبة فأدي ما يجب عليك ثم إلتحق بحلقات العلم، لأن العمرة يمكنك أن تأخذها في وقت ما فيه حلقة، فهذا سؤال غريب على كل حال،لا تعارض بين طلب العلم والعمرة، وهذا قد يكون بعضهم عنده كسل أو عنده مرض. لأن العلم لا تقبله إلا القلوب السليمة فتجد من كان في قلبه مرض لا يصبر على الجلوس في العلم حتى يتطهر قلبه من مرض الدنيا وحبها فتجده يأتي بمثل هذه الإشكالات، تقول له أحضر إستفد يقول لا أنا أحفظ القرآن أنا عندي عمرة أنا مشغول أنا كذا،يا أخي تستطيع أترك عنك الشيطان،هذا فرض عليك أن تطلب العلم كما جاء في الحديث: " طلب العلم فريضة على كل مسلم " وكيف وقد قال بن المبارك لما سئل: أُقدِّم حفظ القرآن أم طلب العلم؟ فقال: (( إذا عندك من القرآن ما تستطيع به أن تقيم به صلاتك فقدم الطلب )) لأنه فرض وحفظ القرآن مستحب والعمرة يمكن أن تأخذها في وقت ما فيه حلقة فلا تحتج بهذه الحجة الواهية أقبل على العلم يا عبد الله فإن من علامات مرض القلب الإدبار عن العلم الإعراض عنه وأهله وبغضهم هذا من علامات النفاق،أنظر إلى الخوارج لما مرضوا بالبدعة تركوا مجالس علي وكرهوه وأحبوا لو قتل وصاروا يقاتلونه مع أنهم كانوا معه لكن سمعوا فيه كلام الناس حتى قال وحكم الرحال واشتعلت قلويهم غبضا علة علي، هجروا مجالسه مع أنهم كانوا يستفيدون منه وقاتلوه، هؤلاء الخوارج فلذلك ينبغي للإنسان أن لا يطيع لا شياطين الإنس ولا شياطين الجن، يقبل على حلقات العلم ويستفيد في كل مجلس يحظره تغفر ذنوبه،الشيطان ما يريد أن تغفر ذنوبك،كي يجعلك تعرض عن حلقات العلم فلا أرى مكانًا لهذا السؤال، ليس هذا عذرًا، العمرة إن شاء الله ما تنافي حضورك حلقات العلم يا عبد الله.

تفريغ إحدى الأخوات-جزاها الله خيرًا-