[صوتي] خطبة اﻷمر بالمعروف والنهي عن المنكر للشيخ ماهر القحطاني

[عمرو التهامى]

ل

للشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله ورعاه
خطبة الجمعة 15/7/1437
في بيان وجوب اﻷمر بالمعروف والنهي عن المنكر و ضوابطه الشرعية

https://drive.google.com/file/d/0B6_...p=docslist_api

[عمرو التهامى]

خطبة الجمعة 15 \07\1437
للشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
}يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ{.
}يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً {
}يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً }
أما بعد:
فإن خير الكلام كلام الله تعالى، وأفضل الهدى هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وإن شر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار
أيها الناس إتقوا الله و إعلموا أن أعظم الأسباب لأفضلية هذه الأمة و خيريتها علي سائر الأمم عبادة جليله يحفظ الله بها البلاد و العباد من فساد الدنيا و الدين تكفر لصاحبها الذنوب و ترضي عنه علام الغيوب ويستجاب لصاحبها الدعاء عنده سبحانه وتعالي و لا غني لفرد من الأمه عن هذه العبادة و هي فرض خفي فمع كونه فرض إلا إنه سار خفي بل سار فعله عند الناس عياذآ بالله من التدخل في شؤون الأخرين إنها عبادة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر سفينة النجاة و نسك الأبرار المتشبهين بالرسل بل بأولو العزم منهم و أولياء الله الصالحين
قال الله تعالي { كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ } آل عمران أية 110
فجعل سبحانه بروز الخيرية لهذه الأمة بهذه الشعيرة و لا يمكن لمن أراد القيام بهذه الشعيرة عملها إلا بمعرفة من العلم الشرعي الذي يسعفه للقيام بهذا الأمر فتحتاج إلي علم و صبر و حكمة و قبل ذلك الإخلاص فيكون مراده وجه رب الناس
حينئذ يكون أنفع الناس للناس كما ذكر بن كثير في تفسير قوله تعالي { كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ } آل عمران أية 110 عن بن عباس رضي الله عنه و مجاهد و عكرمة يعني : خير الناس للناس
ليس بإصلاح أمر دنياهم من مساعدة الفقراء و إصلاح معيشتهم و غير ذلك فحسب بل هنا شعيرة ترتقي بهم في فضل نفع الناس فتكون أنفع لهم في أمور دينهم و دنياهم إذ أنه إذا أمَر بالمعروف و نهي عن المنكر بدليله بحلم و صبر فاستجاب له صاحب المنكر و أثَر فيه إنكاره لإخلاصه حينئذ يدخل الجنة ففي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم }موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها {
فإصلاح أمر الدين أعظم من إصلاح أمر الدنيا كما قال بن تيمية (حاجة الناس للعلم أعظم من حاجتهم للطعام و الشراب )لأنهم إذا تركوا الطعام و الشراب ماتوا أما إذا تركوا العلم دخلوا النار و دخول النار أشد بذلك تعلم معني خير الناس للناس يعني إذا قاموا بالأمر بالمعروف و النهي عن المنكر
و إذا صلح أمر الأخرة قطعآ يصلح أمر الدنيا ألم تري في أخر الزمان بنزول عيسي عليه السلام حكمآمقسطآ فيكسر الصليب و يقتل الخنزير و يحكم بشريعة نبينا بالعدل فتخرج الأرض خيراتها
قال الله تعالي } ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون {الروم أية 41 فيكون الفساد من قحط و أمراض و أوبئة و و زلازل و قلة بركة
فإذا قامت هذه الشعيرة من أمر بمعروف و نهي عن المنكر من كل المؤمنين كلٌ حسب إستطاعته كما قال صلي الله عليه وسلم و ليس هذا عمل هيئة معينه فقط دون أخري فيكون من فوائد ذلك ⇚»»»» عِصمة الناس في دينهم و دنياهم فإذا تُرك أصحاب المنكر دون إنكار و لا تمعر وجه و فشا المنكر حينئذ يظهر الهلاك من غرق و زلازل و أمراض و وحشة في صدور الصالحين وغير ذلك من المفاسد المترتبة علي تفشي المنكر دون إنكار
روي البخاري في صحيحه عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم } مثلُ القائمِ على حدودِ اللَّهِ والواقعِ فيها كمثلِ قومٍ استَهموا على سفينةٍ فأصابَ بعضُهم أعلاَها وبعضُهم أسفلَها فَكانَ الَّذينَ في أسفلِها إذا استقوا منَ الماءِ مرُّوا على من فوقَهم فقالوا لو أنَّا خرقنا في نصيبنا خرقًا ولم نؤذِ من فوقنا فإن يترُكوهم وما أرادوا هلَكوا جميعًا وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعًا {
قال الله تعالي } وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ { الأنفال أية 25
قال مجاهد بن جبر و الذي قال عنه سفيان إذا جاءك التفسير عن مجاهد فهو حسبك قال في تفسير هذه الأية إتقوا عذاب لا يخص اللذين وقعوا في المنكر خاصة بل يعم الذين لم ينكروه
و من فوائد إنكار المنكر ⇚»»»» أن يكفر الله للقائم بهذه الشعيرة ذنوبه خاصة في مثل هذا الشهر الحرام لأن العقوبة علي ترك الواجب فيه أشد و الثواب فيه أعظم
ففي صحيح البخاري من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال بينا نحن جلوسٌ عِندَ عُمَرَ ، إذ قال :} أيُّكم يَحفَظُ قولَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الفِتنَةِ ؟ قال : فِتنَةُ الرجلِ في أهلِه ومالِه وولَدِه وجارِه ، تُكَفِّرُهاالصلاةُ والصدَقَةُ ، والأمرُ بالمعروفِ والنهيُ عنِ المنكرِ {

و من فوائد إنكار المنكر ⇚»»»» أنها من أسباب إستجابة الدعاء لما روي ابن ماجه في سننه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم }مُروا بالمعروفِ، وانهوا عَنِ المنكرِ، قبلَ أن تَدعوا فلا يُستجابَ لَكُم {

ومن الشبه التي يزينها الشيطان لتحيل بين الآمر بالمعروف الناهي عن المنكر و الناس حتي لا ينكر عليهم

أولآ يوسوس إليه أن الناس مهما فعل من أمر و نهي لن يستفيدوا أو يتغيروا
و هذا كما قال الله تعالي في قصة أصحاب السبت } وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا ۙ اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ۖ قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ { الأعراف أية 164
أي حتي لا يؤاخذنا ربنا يوم الحساب علي ترك الإنكار علي المنكر الذي رأيناه
ثانيآ تخويف الشيطان له بأنه إذا أنكر سيضره صاحب المنكر و الله نهي عن الإضرار بالنفس
وقال الله تعالي في ذلك } إِنَّمَا ذَٰلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَ خَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ {آل عمران أية 175
ألم تري كيف ذهب موسي إلي فرعون و هو أطغي و أظلم أهل الأرض و عنده جنوده و عسكره و موسي عليه السلام يأتي من الصحراء ليدق أبواب القصر لينكر عليه الشرك فثبت الله موسي و هو ذاهب إليه فقال تعالي } قَالَ لَا تَخَافَا ۖ إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ { طه أية 46 وهي معية نصر و تأييد من الله فكان النصر للحق و غرق فرعون و عسكره
فكٌن مع الله بالأمر بالمعروف و النهي عن المنكر يكون الله معك و الله حسيبك

و الله أعلم و الحمد لله رب العالمين

الخطبة الثانية

إن الحمد لله نحمده و نستعينه ونستغفره و نعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
أيها الناس إعلموا أن الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ليس من التدخل في شؤون الأخرين بل هو شريعة رب العالمين و قد أزال أبوبكر الصديق رضي الله عنه هذه الشبهة عن الناس عندما رائي أن بعض الناس في عهده يظنون ذلك فكيف بعصرنا و قد إنتشر الجهل و الفساد فقد روي الإمام أحمد في مسنده أنه } قام أبو بكر رضي الله عنه فحمد الله عز وجل وأثنى عليه فقال يا أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية { يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم } إلى أخر الآية وإنكم تضعونها على غير موضعها وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الناس إذا رأوا المنكر ولم يغيروه أوشك الله أن يعمهم بعقابه {
قال شيخ الإسلام أحمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام بن تيمية رحمه الله ( والاهتداء إنما يتم بأداء الواجب، فإذا قام المسلم بما يجب عليه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما قام بغيره من الواجبات لم يضره ضلال الضلال )
حينئذ لا تصيبكم الفتنة ولا يضركم من ضل إذا إهتديتم بالأمر بالمعروف و النهي عن المنكر فإذا فعلتم فأنتم مهديين و إذا تركتم يكون عليكم جميعآ الضلال
عباد الله و لا ينبغي للمسلم أن يعتقد أن الإنكار يكون باليد أبدآ أو باللسان أبدآ أو بالقلب أبدآ فهذا خطأ بل كلٌ بحسب إستطاعته
فالإنكار باليد يكون للسلطان و الأب في بيته و صاحب العمل في عمله و العالم المطاع في بلده فإذا ترتب علي الانكار باليد منكر أكبر حرُم و ينتقل إلي الإنكار باللسان و إذا تيقن أو غلب علي ظنه بالقرائن أن هناك ضرر أو مفسده راجحة ستحدث بإنكاره باللسان إنتقل إلي الإنكار بالقلب فيجد في قلبه وحشه من المنكر وهذا الذي لا يعفي منه أحد لأنه ليس وراء ذلك حبة خردل من إيمان كما روي مسلم في صحيحه من حديث أبو سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم } مَن رأى مِنكُم مُنكرًا فليغيِّرهُ بيدِهِ ، فإن لَم يَستَطِع فبِلسانِهِ ، فإن لم يستَطِعْ فبقَلبِهِ . وذلِكَ أضعَفُ الإيمانِ و في رواية و ليس وراء ذلك حبة خردل من إيمان { و قد أجمع العلماء أنه إذا أدي المٌنكر إلي مٌنكر أكبر فلا يجوز حينئذاٍ الإنكار
و قد أجمع العلماء علي أن الإنكار علي السلطان لا يكون علانية فمنعت الشريعة علي سبيل الثوابت لا المتغيرات الإنكار علي السلطان علانية لأنه يترتب علي ذلك مفاسد من نزع اليد من طاعة و الدماء و الثورات و إنقلابات كما تشاهدون مَن حولكم و ما أدي إليه الإنكار العلني للحاكم و مظاهرات من نقص في الدين و الدنيا و إنتهاك أعراض و سفك للدماء و غير ذلك مما لا يخفي
و قد روي بن أبي عاصم في السنة من حديث عياض بن غنم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم } مَن أرادَ أن ينصحَ لذي سلطانٍ في أمرٍ فلا يُبدِهِ عَلانيةً ولَكِن ليأخذْ بيدِهِ فيَخلوَ بهِ فإن قبِلَ منهُ فذاكَ وإلَّا كانَ قد أدَّى الَّذي علَيهِ لَهُ { فلا يجوز إظهار النصح علانية في وسائل التواصل من تويتر و واتس وغيره
وفي عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه إنما كانت بداية الفتنة باللسان فبداء الناس يتكلمون علانية في إجتهاداته رضي الله عنه و تناقلوا أن عثمان يعين أولاد عمومته و أنه فعل و فعل ......حتي ثار الناس عليه وتسوروا بيته و قتلوه و هو يقرأ القرآن فرضي الله عن عثمان و في الصحيحين قالوا لأسامة بن زيد: ألا تدخل على عثمانَ فتُكلِّمُه ؟ فقال : أترون أني لا أُكلِّمُه إلا أُسمعُكم ؟ واللهِ ! لقد كلمتُه فيما بيني و بينه . ما دون أن أفتتح أمرًا لا أحبُّ أن أكون أولَ مَن فتحه
و في صحيح البخاري أتَينا أنسَ بنَ مالكٍ، فشكَونا إليه ما يَلقَونَ منَ الحَجَّاجِ ، فقال : اصبِروا ، فإنه لا يأتي عليكم زَمانٌ إلا الذي بعدَه شرٌّ منه ،حتى تَلقَوا ربَّكم، سمِعتُه من نبيِّكم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
فكانوا يشتكون أظلم الولاة الذي سفك الدماء و ظلم ولكنه قال لهم إصبروا
فإتقوا الله عباد الله وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً فأمٌروا بالمعروف و أنهٌوا عن المنكر يٌحببكم الله و يغفر ذنوبكم و يرحمكم و يستجيب دعائكم و يشرح صدوركم
و إذا تركتم ذلك سينتشر الخبث و يكون الهلاك كما روي مسلم في صحيحه عن زينب بنت جحش أم المؤمنين قالت يا رسولَ اللهِ ! أنهلكُ وفينا الصالحونَ ؟ قال " نعم . إذا كثر الخبثُ "
أسأله سبحانه أن يعزنا بالأمر بالمعروف و النهي عن المنكر عن علم و حكمه و أن يجعله خالصآ له سبحانه
اللهم أعز الإسلام و المسلمين و أذل الشرك و المشركين .و اللهم إنا نسألك الهدي و التقي و العفاف و الغني اللهم و أتي نفوسنا تقواها و ذكها أنت خير من ذكاها أنت وليها و مولاها

و الحمد لله رب العالمين