هل يصح هذا القول ؟ مهم

[مالك السلفي]

السلام عليكم ورحمة الله
تنشر لدينا مطوية عن فضل شهر رمضان إعداد دار القاسم الرياض
شدني كلام فيها نصه : الناس مع رمضان أشتات غير متفقين عن اليمين والشمال عزين ، فمن الناس من لا يرى في رمضان أكثر من كونه حرمانا لا فائدة منه وتقليدا تعبديا لا مبرر له فهم عازمون على الإفطار فيه ، مجاهرين بذلك أو مسرين ، فهولاء حمقى كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا ......
يعني كلامه الأخير :كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا .
فهل عندما يطلق الكاتب كلمة الكفر كما في هذه الحالة تنصرف للكفر الأكبر المخرج عن الملة .
وإذا كان كذلك فهل تنصحون بعدم نشر هذه المطوية .نريد التوضيح والبيان أحسن الله إليكم

[ماهر بن ظافر القحطاني]

قوله: فمن الناس من لا يرى في رمضان أكثر من كونه حرمانا لا فائدة منه وتقليدا تعبديا لا مبرر له فهم عازمون على الإفطار فيه ، مجاهرين بذلك أو مسرين ، فهولاء حمقى كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا ......
يعني كلامه الأخير :كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا
الجواب:
هذا حق وهو أنه من اعتقد أن الصيام حرمان لافائدة منه فهو كافر لأن ذلك طعن في حكمة الله وأفعال الله منزه عن العبث وقد قال تعالى ياأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
ولعل في القرآن متحققة أي إذا فعلتم ذلك كنتم كان ذلك سبيلا لحصول التقوى فإن الصيام جنة كما جاء في صحيح البخاري عن عائشة مرفوعا
الصيام جنة
فهو يقي صاحبه من النار
فكيف بعد هذا يقال عنه حرمان لافائدة منه كبرت كلمة تخرج من أفواههم
إن يقولون إلا كذبا
ولم أقرأ هذه المطوية حتى أحكم على باقي مافيها والحكم على الشيء فرع عن تصوره
ولكن بعض المطويات تستدل بأحاديث لاتصح بل وطرق في العبادة مخالفة لهدي النبي صلى الله علبه وسلم مثل ماقد ينقلوا عن السلف من غير تحرير وتثبت وبحث محقق ونقل مصدق كمسألةختم المقرآن في نهار رمضان أكثر من مرة
فهذا لاشك مخالف لهدي النبي العام كما قال لابن عمرو إنك لاتفقهه في أقل من ثلاث أو كما قال يعني إذا ختمته ولم يستثني رمضان .

[مالك السلفي]

جزاكم الله خيرا شيخنا ونفع بكم

[ماهر بن ظافر القحطاني]

وجزاك أنت أيضا