خرافة تسمية مسجد الصخرة بالمسجد الأقصى والصخرة المعلقة

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده أمابعد
فقد انخدع كثير من المسلمين بخرافة صهيونية وجاهلية قد نشأ عليا الصغير وهرم عليها الكبير واعتقدوها حقا لكثرة نشر الصور التي تروج لها وانتشارها في بلاد المسلمين ومؤسساتاتهم الدينية والدعوية حتى نسخت على سجادات الصلاة المزخرفة البدعية
من اعتقد صحتها واقيمت عليه الحجة وبلغته المحجة فليس بمؤمن فإنه يترتب على خطأ مثل هذا الاعتقاد اعتقاد باطل ورأي في الدين عاطل
وهو أن مسجد الصخرة المحدث في الاسلام الذهبي والكبير القبة والذي تنشر اليوم كثير من المجلات والصحف صوره وكثير من الدعايات والشعارات المناهضة للعدو الصهيوني أنه المسجد الأقصى جهلا منهم أو افتراءا من العدو المندس المغرض بقصد صرف المسلمين عن المسجد الاقصى الذي أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم إليه والذي الصلاة فيه بمائة وخمسين صلاة على الأصح
وهذه خرافة طالت السنين والناس يعتقدونها حقا وإذا اشتهى أحدهم وهوي الصلاة في المسجد الأقصى أو سمع بتخريبه لمع في ذهنه مسجد الصخرة زورا وبهتانا ممن قصده وجهلا ممن تاوله واعتقده ونشره
فليس هو باتفاق العلماء قاطبة من الأولين والاخرين المسجد الأقصى بل المسجد الأقصى بجانبه الأيسر
وقد روج لخرافة أخرى فيه وهي أن فيه صخرة معلقة تبعت النبي صلى الله عليه وسلم وجبريل
حين عرج به وصار كثير من المسلمين يخصصونه بصلاة ظانين فضله جهلا منهم
فليس لهذا المسجد فضيلة بل تخصيصه بالصلاة بدعة جاهلية والتبرك به شرك أو بدعة
والصخرة المعلقة خرافة لادليل عليها بل هي مماصنعته أيدي الجهال والبطالين من المتهوكين
وليس الصلاة فيه إلا من جنس الصلاة في مسجد القبلتين والمساجد التي لم يثبت لها فضل في الاسلام
فعلى المسلمين أن ينشرو الآن صورة المسجدين ويبينوا للناس أيهما الأقصى لعله يكفر عن نشر مسجد الصخرة كأنه الأقصى بغير تثبت وبغير علم
وأن يكفوا عن نشر صور مسجد الصخرة ويميزوه بالتصوير والنشر حتى لايغتر به الجهال
فلايصلح جعل مسجد الصخرة شعار للقدس فيظن الجاهل أنه المسجد الأقصى لأنه أميز مسجد في فلسطين والذي ذكره رب العالمين هو المسجد اٌصى فإذا نشر في فلسطين خلافه ظنوه وهم من لايعرفونه في العالم الخارجي المسجد الأقصى
فانشروا رحمكم الله هذا فإن ابقاء الامر على هذا المنتشر بين الناس يؤدي إلى تحريف كتاب الله
وذلك إذا قرأ القاريء سورة الاسراء فقال سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير
وترجمه في ذهنه أنه مسجد الصخرة وشرح ذلك للجالسين فيكون قد حرف كلام رب العالمين
كما حرفه اليوم الذين كتبوا على المحاريب المحدثة المعاصرة في المساجد كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عنها رزقا قال يامريم أن لك هذا
فيظنون أنه هذا هو المحراب
وهو في التفسير الصحيح مكان العبادة ولم يكن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في مسجده محراب يدخل فيه الامام أو يدل على القبلة
بل هو كما قال السيوطي محدث في رسالته تنبيه الأريب إلى بدعية المحاريب
فهذا الاعتقاد بدعة ويجب أن يصحح عند الناس
وصدق بن مسعود لما قال كما عند الدارمي كيف أنتم إذا لبستكم فتنة يهرم فيها الكبير ويربو الصغير ويتخذها الناس سنة إذا غيرت قالوا غيرت السنة قالوا متى قال إذا كثرت قراءكم وقلت فقهاءكم وكثؤت أمراؤكم واشتريت الدنيا بعمل الاخرة

شيخنا أشكل علي قولكم:من اعتقد صحتها واقيمت عليه الحجة وبلغته المحجة فليس بمؤمن
فهل تقصدون ليس بمؤمن الأيمان الكامل؟
وأمر آخر:
سمعت من البعض أن المسجد الأقصى يشمل مسجد قبة الصخرة وغيره فهل يصح هذا؟
جزاكم الله خيراً

[ماهر بن ظافر القحطاني]

هذا مع الجهل معذور لاشك كلامنا في من عرف الحق وأنه وإن كان فرضا داخلا في المساحة لكنه ليس محصور به فمن اعتقده انه هو ذا الذي عرف بالتوارث وعاند وقد عرف انه ليس هو واستكبر وقال هو فهو على طريقة صهيون وكبرهم وجحودهم وأما التكفير فعادة العلماء التكفير بجحد شيء يعلم من الدين بالضرورة ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ولكل مقام مقال

[ماهر بن ظافر القحطاني]

تنبيه :
حدود الأماكن التعبدية والشرعية كحدود عرفة والحرم والمسجد ألاقصى ومرمى الجمرات لايطلب فيها اسناد بل تعرف بالتوارث كما عرفت زمزم بالتوارث وغير ذلك
فالمسجد الاقصى يعرف حدوده أهله المعتنون بالشريعة والصلاة فيه وقد حدد ولم أسمع أحدا حتى الان يثبت أن المتوارث أوسع فلو سمع وعلم ودخل الصخرة في حدودة لما جاز حصرمسجد الصخرة على أنه هو حصرا المسجد الأقصى بل ذلك كمن سور منطقة في حدود الحرم بسور برأيه وحصر الحرم فيها وماهذا الا اختلاق