أسئلة نصراني

[أبو عبد الودود عيسى البيضاوي]

شيخنا أحسن الله إليكم ، هذه بعض الأسئلة لأحد النصارى يدرس معنا بالمعهد و قد طلب منا أجوبة عليها، و توجهنا بها إليكم خشية أن نقع في القول على الله بغيرعلم و هي كالتالي :
1) ماهي أجمل آية في القرآن ؟
2) هل يجد المرء جميع الأجوبة على أسئلته في القرآن؟
3) هل يصرح القرآن بمآل المؤمن بعد موته (أفي الجنة أم في النار)؟
4) هل الله عزوجل يحب كل البشر كيفما كانت أعمالهم (حسنة أم سيئة ) ؟
5) ماهي الآية التي تلخص جيدا الفكر القرآني؟

[أبو عبد الودود عيسى البيضاوي]

ننتظر منكم الجواب يا شيخ

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

من ماهر بن ظافر بن عبدالله القحطاني إلى من سئل عن طريق الهداية للإسلام ودين الحق

السلام على من اتبع الهدى

فسئلت عن آية تلخص طريقة القرآن

الآية التي أراها تلخص طريقة القرآن وفائدة إنزاله قوله تعالى
إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كريما وأن الذين لايؤمنون بالآخرة أعتدنا لهم عذابا أليما

فهو هدى للناس يدلهم على الإيمان بالله والإعتقاد الصحيح فيه وفي ملائكته ورسله وفي اليوم الآخر والقضاء والقدر ويعلمهم كيف يعبدوا رب العالمين
فمن اتعظ به وآمن كان من أهل الجنة ومن اتخذه مهجورا وراء ظهره ولم ينزجر بزواجره ويستفيد من حكمه دخل النار ولايستفيد منه إلا من آمن به وصدقه 0

وسئلت هل يحب الله كل البشر

فأقول إن الله يحب الهداية لهم فمن أجل ذلك أرسل الرسل مبشرين ومنذرين وتحبب إلى فرعون الطاغية المدعي للألوهية فقال لموسى وهارون إذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولا لينا لعله يذكر أو يخشى

فالله يحب من البشر من أجاب نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فمن آمن به واتبعه واعتقد الحق في عيسى
عليه السلام وانه عبد الله ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق ليخرج الناس من عبادة العباد كدعائهم وإيقاد الشموع خضوعا لهم وعبادة ورجاء لهم وهم موتى لايملكون شيئا ولايسمعون دعاءا لعبادة رب العباد
ومن اعتقد الاعتقاد الصحيح في عيسى وأنه عبد مخلوق بغير أب وأنه نبيا رسولا وخلقة بكلمة كن فتكون جنينا في بطن مريم ليس بإله فيعبد ولارب فيركع له ويسجد وإنما إلهنا إله واحد وهو الله الحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفون أحد
كما أخبر عن نفسه وصفته في القرآن

وقد قال سبحانه في القرآن عن أم عيسى وهي مريم لما أعلمت أنها سيكون لها غلام وهي عذراء لم تتزوج

قالت كيف يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق مايشاء إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون
ويعلمه الكتاب والتوراة والأنجيل ورسولا إلى بني إسرائيل أني قد جئتكم بآية من ربكم
وفي آيات أخرى وإذ قال الله ياعيسى بن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك مايكون لي أن أقول ماليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم مافي نفسي ولاأعلم مافي نفسك

فكيف بعد هذا يدعى عيسى وغيره ويصلى له في الكنيسة ويترك العبد العاقل الصلاة والدعاء لمن خلق عيسى ورزقه وأماته وأحياه
وهل يمكن أن يكون عيسى إله وهم يقولون أن مخلوق وأن مات يوم واحد فمن كان يسير العالم السفلي والعلوي يوم مات عيسى

فالله يحب من أصلح اعتقاده واعتقد الإعتقاد الصحيح بأنه لاإله إلا الله وشهد أن محمدا رسول الله وأن عيسى نبي ورسول وعبدالله وليس بإله أو أنه ابن الله أو ثالث ثلاثة
ثم تكون محبة الله للعبد على قدر اتباع النبي صلى الله عليه وسلم فمستقل ومستكثر


قال تعالى في سورة آل عمران : قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم
أي اتبعوا محمد صلى الله عليه وسلم في التوحيد وإفراد الله بالعبادة وإخلاص العمل له حينئذ يحببكم الله
وأما وأنتم تعبدون غيره وتصلون لغيره وهو الخالق الرازق فهذا كفر به وشرك لايرضاه ولايحب صاحبه
كما قال تعالى والله لايحب الكافرين

روى الإمام أحمد في مسنده عَنِ الْحَارِثِ الْأَشْعَرِيِّ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَمَرَ يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا عَلَيْهِمَا السَّلَام بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنْ يَعْمَلَ بِهِنَّ وَأَنْ يَأْمُرَ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يَعْمَلُوا بِهِنَّ وَكَادَ أَنْ يُبْطِئَ فَقَالَ لَهُ عِيسَى إِنَّكَ قَدْ أُمِرْتَ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنْ تَعْمَلَ بِهِنَّ وَتَأْمُرَ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يَعْمَلُوا بِهِنَّ فَإِمَّا أَنْ تُبَلِّغَهُنَّ وَإِمَّا أَنْ أُبَلِّغَهُنَّ فَقَالَ يَا أَخِي إِنِّي أَخْشَى إِنْ سَبَقْتَنِي أَنْ أُعَذَّبَ أَوْ يُخْسَفَ بِي قَالَ فَجَمَعَ يَحْيَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ حَتَّى امْتَلَأَ الْمَسْجِدُ فَقُعِدَ عَلَى الشُّرَفِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَمَرَنِي بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنْ أَعْمَلَ بِهِنَّ وَآمُرَكُمْ أَنْ تَعْمَلُوا بِهِنَّ أَوَّلُهُنَّ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ لَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ مَثَلُ رَجُلٍ اشْتَرَى عَبْدًا مِنْ خَالِصِ مَالِهِ بِوَرِقٍ أَوْ ذَهَبٍ فَجَعَلَ يَعْمَلُ وَيُؤَدِّي غَلَّتَهُ إِلَى غَيْرِ سَيِّدِهِ فَأَيُّكُمْ سَرَّهُ أَنْ يَكُونَ عَبْدُهُ كَذَلِكَ وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَكُمْ وَرَزَقَكُمْ فَاعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَآمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَنْصِبُ وَجْهَهُ لِوَجْهِ عَبْدِهِ مَا لَمْ يَلْتَفِتْ فَإِذَا صَلَّيْتُمْ فَلَا تَلْتَفِتُوا وَآمُرُكُمْ بِالصِّيَامِ فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ مَعَهُ صُرَّةٌ مِنْ مِسْكٍ فِي عِصَابَةٍ كُلُّهُمْ يَجِدُ رِيحَ الْمِسْكِ وَإِنَّ خُلُوفَ فَمِ الصَّائِمِ عِنْدَ اللَّهِ أَطْيَبُ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ وَآمُرُكُمْ بِالصَّدَقَةِ فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ أَسَرَهُ الْعَدُوُّ فَشَدُّوا يَدَيْهِ إِلَى عُنُقِهِ وَقَدَّمُوهُ لِيَضْرِبُوا عُنُقَهُ فَقَالَ هَلْ لَكُمْ أَنْ أَفْتَدِيَ نَفْسِي مِنْكُمْ فَجَعَلَ يَفْتَدِي نَفْسَهُ مِنْهُمْ بِالْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ حَتَّى فَكَّ نَفْسَهُ وَآمُرُكُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ كَثِيرًا وَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ طَلَبَهُ الْعَدُوُّ سِرَاعًا فِي أَثَرِهِ فَأَتَى حِصْنًا حَصِينًا فَتَحَصَّنَ فِيهِ وَإِنَّ الْعَبْدَ أَحْصَنُ مَا يَكُونُ مِنْ الشَّيْطَانِ إِذَا كَانَ فِي ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا آمُرُكُمْ بِخَمْسٍ اللَّهُ أَمَرَنِي بِهِنَّ بِالْجَمَاعَةِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَالْهِجْرَةِ وَالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنْ الْجَمَاعَةِ قِيدَ شِبْرٍ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الْإِسْلَامِ مِنْ عُنُقِهِ إِلَّا أَنْ يَرْجِعَ وَمَنْ دَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ فَهُوَ مِنْ جُثَاءِ جَهَنَّمَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنْ صَامَ وَإِنْ صَلَّى قَالَ وَإِنْ صَامَ وَإِنْ صَلَّى وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ فَادْعُوا الْمُسْلِمِينَ بِأَسْمَائِهِمْ بِمَا سَمَّاهُمْ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْمُسْلِمِينَ الْمُؤْمِنِينَ عِبَادَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

[ماهر بن ظافر القحطاني]

وسئلت هل يصرح القرآن بمال المؤمن هل هو في الجنة أو النار

فأقول نعم يصرح في آيات كثيرة منها قوله تعالى

فلاتعلم نفس ماأخفي لهم من قرة أعين جزاءا بما كانوا يعملون
أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لايستون
أما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى نزلا بما كانوا يعملون وأما الذين فسقوا فمأواهم النار كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون
وقوله إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الأنهار ذلك الفوز الكبير

وقال زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب قل ءأنبؤكم بخير من ذلكم للذين التقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وأزواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد

والحديث النبوي كذلك صرح كما في كتاب صحيح البخاري حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي عُمَيْرُ بْنُ هَانِئٍ قَالَ حَدَّثَنِي جُنَادَةُ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ عَنْ عُبَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنْ الْعَمَلِ قَالَ الْوَلِيدُ حَدَّثَنِي ابْنُ جَابِرٍ عَنْ عُمَيْرٍ عَنْ جُنَادَةَ وَزَادَ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ أَيَّهَا شَاءَ

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
وسئلت عن إمكانية الإجابة عن الأسئلة المتعلقة بمعاني القرآن :

فنقول كما روي عن ابن عباس رضي الله عنه عن القرآن أنه أربعة أقسام:

قسم لايعذر أحد بجهله
كقوله تعالى حرمت عليكم أمهاتكم
قسم يعرفه العرب
كقوله تعالى كقوله كلا لاوزر أي لامفر
وقد يعرفه العلماء وقسم لايعلمه إلا الله فمن ادعى علمه فقد كذب

ككيفية صفات الله كالإستواء على العرش فنعرف معناها لغة وأنه الإستعلاء كما قال تعلى فإذا استويت أنت
ومن معك على الفلك اي علوت لكن الكيفية لايعلمها إلا الله
كما قال مالك الإستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة

[ماهر بن ظافر القحطاني]

وقد سئلت عن أجمل آية
فإذا قصدت أعم آية
فقول ابن مسعود فيماروي عنه أجمل آية إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون
وأعظم آيه آية الكرسي الله لاإله إلا هو الحي القيوم لاتأخذه سنة ولانوم من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم مابين أيديهم وماخلفهم ولايحيطون بشيء من علمه إلا بماشاء وسع كرسيه السموات والأرض ولايؤده حفظهما وهو العلي العظيم
كما في صحيح مسلم عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ يَا أَبَا الْمُنْذِرِ أَتَدْرِي أَيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ مَعَكَ أَعْظَمُ قَالَ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ يَا أَبَا الْمُنْذِرِ أَتَدْرِي أَيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ مَعَكَ أَعْظَمُ قَالَ قُلْتُ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ قَالَ فَضَرَبَ فِي صَدْرِي وَقَالَ وَاللَّهِ لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ

وأما أجمل آية من الجمال وهو الحسن فكلام الله كله حسن جميل معجز تحدى الله أن يأتي أحد بثلاثة آيات
أو مثله أو عشر سور
قال تعالى قل لو اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لايأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا
وروى البخاري في صحيحه نْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ الْأَنْبِيَاءِ نَبِيٌّ إِلَّا أُعْطِيَ مَا مِثْلهُ آمَنَ عَلَيْهِ الْبَشَرُ وَإِنَّمَا كَانَ الَّذِي أُوتِيتُ وَحْيًا أَوْحَاهُ اللَّهُ إِلَيَّ فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ تَابِعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ

وقد نشر نصراني طلبا للنصارى في العالم أن يأتوا بمثل القرآن أو آياته فمكث طويلا فلم يجد جوابا فصدق الله

جزا الله الشيخ خير الجزاء