{مصلى علي حين يصبح عشراً وحين يمسي أدركته شفاعتي }

[أم أسامة]

{ من صلّى عليّ حين يصبح عشراً وحين يمسي عشراً أدركته شفاعتي }

عن عمر قال سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول:

{ إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول وصلوا عليّ فإنهمن صلّى عليّ مرة واحدة صلى الله عليه عشراً ثم سلوا لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة }

رواه مسلم
قال
{ من صلّى عليّ حين يصبح عشراً وحين يمسي عشراً أدركته شفاعتي }
[أخرجه الطبراني في الكبير وحسنه الألباني].
وقال
{ من صلّى عليّ واحدة صلى الله عليه بها عشراً }
[رواه مسلم وأحمد والثلاثة].
وعن عبدالرحمن بن عوف قال:
أتيت النبي وهو ساجد فأطال السجود قال:
{ أتاني جبريل وقال: من صلّى عليك صليت عليه ومن سلّم عليك سلمت عليه فسجدت شكراً لله }
[رواه الحاكم وأحمد والجهضمي وقال الحاكم: صحيح ولم يخرجاه وقال الألباني: صحيح لطرقه وشواهده].
وعن يعقوب بن زيد بن طلحة التيمي قال:
قال رسول الله
{ أتاني آت من ربي فقال: ما من عبد يصلي عليك صلاة إلا صلى الله عليه بها عشراً } فقام إليه رجل فقال: يا رسول الله أجعل نصف دعائي لك! قال: { إن شئت }. قال: ألا أجعل ثلث دعائي!. قال: { إن شئت }. قال: ألا أجعل دعائي كله قال:
{ إذن يكفيك الله هم الدنيا والآخرة }
[رواه الجهضمي وقال الألباني هذا مرسل صحيح الأسناد].
وعن عبدالله بن مسعود عن النبي
قال: صل الله عليه وسلم
{ إن لله ملائكة سياحين يبلغونني من أمتي السلام }
[رواه النسائي والحاكم وصححه ووافقه الذهبي وقال الألباني إسناده صحيح ورجاله رجال الصحيح].
وقال صل الله عليه وسلم
{ من صلّى عليّ واحدةً صلّى الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات }
[رواه أحمد والبخاري في الأدب المفرد والنسائي والحاكم وصححه الألباني].
وعن ابن مسعود مرفوعاً:
{ أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليّ صلاة }
[رواه الترمذي وقال حسن غريب رواه ابن حبان].
وعن جابر بن عبدالله، قال: قال النبي صل الله عليه وسلم
{ من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة، آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته، حلت له الشفاعة يوم القيامة }
[رواه البخاري في صحيحه].

ذم من لم يصل على النبي صل الله عليه وسلم

عن أبي هريرة قال:

قال رسول الله صل الله عليه وسلم

{ رغم أنف رجل ذُكرت عنده فلم يصلّ عليّ، رغم أنف رجل دخل رمضان ثم انسلخ قبل أن يُغفر له، ورغم أنف رجل أدرك أبواه عند الكبر فلم يُدخلاه الجنة }

قال عبدالرحمن وهو أحد رواة الحديث وعبدالرحمن بن إسحاق وأظنه قال:

{ أو أحدهما }

[رواه الترمذي والبزار قال الألباني في صحيح الترمذي حسن صحيح].

وعن علي بن أبي طالب عن النبى أنه قال:

{ البخيل كل البخل الذي ذكرت عنده فلم يصلّ عليّ }

[أخرجه النسائي والترمذي وصححه الألباني في صحيح الجامع].

عن ابن عباس

عن النبي صل الله عليه وسلم

{ من نسي الصلاة عليّ خطئ طريق الجنة }

[صححه الألباني في صحيح الجامع].

وعن أبي هريرة

قال أبو القاسم صل الله عليه وسلم

{ أيّما قوم جلسوا مجلساً ثم تفرقوا قبل أن يذكروا الله ويصلوا على النبي صل الله عليه وسلم كانت عليهم من الله تره إن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم }

[أخرجه الترمذي وحسنه أبو داود].

وحكى أبو عيسى الترمذي عن بعض أهل العلم قال:

( إذا صلى الرجل على النبي صل الله عليه وسلم

{ مرة في مجلس أجزأ عنه ما كان في ذلك المجلس } ).

الفوائد والثمرات الحاصلة بالصلاة عليه صل الله عليه وسلم

ذكر ابن القيم 39 فائدة للصلاة على النبي صل الله عليه وسلم منها:

1- امتثال أمر الله سبحانه وتعالى.

2- حصول عشر صلوات من الله على المصلي مرة.

3- يكتب له عشر حسنات ويمحو عنه عشر سيئات.

4- أن يرفع له عشر درجات.

5- أنه يرجى إجابة دعائه إذا قدمها أمامه فهي تصاعد الدعاء إلى عند رب العالمين.

6- أنها سبب لشفاعته صل الله عليه وسلم إذا قرنها بسؤال الوسيلة له، أو إفرادها.

7- أنها سبب لغفران الذنوب.

8- أنها سبب لكفاية الله ما أهمه.

9- أنها سبب لقرب العبد منه صل الله عليه وسلم يوم القيامة.

10- أنها سبب لصلاة الله على المصلي وصلاة الملائكة عليه.

11- أنها سبب لرد النبي صل الله عليه وسلم الصلاة والسلام على المصلي.

12- أنها سبب لطيب المجلس، وأن لا يعود حسرة على أهله يوم القيامة.

13- أنها سبب لنفي الفقر.

14- أنها تنفي عن العبد اسم ( البخيل ) إذا صلى عليه عند ذكره صل الله عليه وسلم

15- أنها سبب لإلقاء الله سبحانه وتعالى الثناء الحسن للمصلي عليه بين أهل السماء والأرض، لأن المصلي طالب من الله أن يثني على رسوله ويكرمه ويشرفه، والجزاء من جنس العمل فلا بد أن يحصل للمصلي نوع من ذلك.

16- أنها سبب للبركة في ذات المصلي وعمله وعمره وأسباب مصالحه لأن المصلي داع ربه أن يبارك عليه وعلى آله وهذا الدعاء مستجاب والجزاء من جنسه.

17- أنها سبب لعرض اسم المصلي عليه صل الله عليه وسلم وذكره عنده كما تقدم قوله صل الله عليه وسلم

{ إن صلاتكم معروضة عليّ }

وقوله صل الله عليه وسلم :

{ إن الله وكّل بقبري ملائكة يبلغونني عن أمتي السلام }

وكفى بالعبد نبلاً أن يذكر اسمه بالخير بين يدي رسول الله صل الله عليه وسلم

18- أنها سبب لتثبيت القدم على الصراط والجواز عليه لحديث عبدالرحمن بن سمرة الذي رواه عنه سعيد بن المسيب في رؤيا النبي صل الله عليه وسلم وفيه:

{ ورأيت رجلاً من أمتي يزحف على الصراط ويحبو أحياناً ويتعلق أحياناً، فجاءته صلاته عليّ فأقامته على قدميه وأنقذته } [رواه أبو موسى المديني وبنى عليه كتابه في "الترغيب والترهيب" وقال: هذا حديث حسن جداً].

19- أنها سبب لدوام محبة الرسول صل الله عليه وسلم وزيادتها وتضاعفها، وذلك عقد من عقود الإيمان الذي لا يتم إلا به لأن العبد كلما أكثر من ذكر المحبوب واستحضاره في قلبه واستحضار محاسنه ومعانيه الجالبة لحبه فسيتضاعف حبّه له وتزايد شوقه إليه، واستولى على جميع قلبه، وإذا أعرض عن ذكره وإحضار محاسنه يغلبه، نقص حبه من قلبه، ولا شيء أقر لعين المحب من رؤية محبوبه ولا أقر لقلبه من ذكر محاسنه، وتكون زيادة ذلك ونقصانه بحسب زيادة الحب ونقصانه في قلبه والحس شاهد بذلك.

20- أنها سبب لهداية العبد وحياة قلبه، فإنه كلما أكثر الصلاة عليه صل الله عليه وسلم وذكره، استولت محبته على قلبه، حتى لا يبقى في قلبه معارضة لشيء من أوامره، ولا شك في شيء مما جاء به، بل يصير ما جاء به مكتوباً مسطوراً في قلبه ويقتبس الهدي والفلاح وأنواع العلوم منه، فأهل العلم العارفين بسنته وهديه المتبعين له كلما ازدادوا فيما جاء به من معرفة، ازدادوا له محبة ومعرفة بحقيقة الصلاة المطلوبة له من الله.

وصلى الله وسلم على نبينا وعلى آله وصحبه أجمعين.

[أبو عبد الله بشار]

( من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة)

كان الألباني -رحمهُ اللهُ- قد حسنه في صحيح الجامع (6357) ، وفي صحيح الترغيب الطبعة القديمة برقم(656)
ثم تراجع عن تصحيحه في الطبعة الجديدة من صحيح الترغيب والترهيب فذكره في ضعيف الترغيب برقم(396) .

فالحديث ضعيف لا يصح ..والأحاديث في فضل الصلاة على النبي -صلى اللهُ عليه وعلى آله وسلم- كثيرة لكنه لم يصح شيء منها مقيداً بالصباح والمساء.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

[ابو محمد عبدالدائم الأثري]

من هنا ما ذكر في تضعيفه