[ام عادل السلفية]

بسم الله الرحمن الرحيم




الجديد في شرح كتاب التوحيد

باب ما جاء في قول الله تعالى: { وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ }

ص -476- باب ما جاء في قول الله تعالى: { وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ } الآية
وقول الله تعالى: { وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ}1.

شرح الكلمات:

{ وما قدروا الله حق قدره } : أي لم يعظموا الله حق تعظيمه حيث عبدوا معه غيره، وساووا المخلوق الناقص بالرب الكامل العظيم.
{ قبضته } : القبضة في اللغة: هي ما قبضت عليه بجميع كفك، وجميع الأرض يوم القيامة مقبوضة للرحمن، وخص يوم القيامة بالذكر وإن كانت قدرته شاملة؛ لأن الدعاوي تنقطع فيه.

الشرح الإجمالي:

يخبرنا الله -سبحانه وتعالى- أن المشركين لم يعظموا الله حق تعظيمه حيث عبدوا معه غيره، وهو المالك لكل شيء والقادر على كل شيء. ومن قدرته أن الأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه -سبحانه وتعالى- عما يشركون.

الفوائد:

1. لم يعظم الله حق تعظيمه من عبد معه غيره.
2. وجوب تعظيم الله وتنزيهه عما لا يليق بجلاله.

1 سورة الزمر آية : 67.

ص -477- مناسبة الآية للباب وللتوحيد:

حيث دلت الآية على وجوب تعظيم الله حق تعظيمه، وتعظيمه هو توحيده وتنزيهه عن الشرك.

المناقشة:

أ. اشرح الكلمات الآتية: وما قدروا الله حق قدره، قبضته.
ب. اشرح الآية شرحا إجماليا.
ج. استخرج فائدتين من الآية مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الآية للباب وللتوحيد.

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: " جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد إنا نجد أن الله يجعل السموات على إصبع، والأرضين على إصبع، والشجر على إصبع، والثرى على إصبع، وسائر الخلق على إصبع فيقول: أنا الملك. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر، ثم قرأ: { وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ } 1 ". وفي رواية لمسلم: " والجبال والشجر على إصبع، ثم يهزهن فيقول: أنا الملك أنا الله ". وفي رواية للبخاري: " يجعل السموات على إصبع، والماء والثرى على إصبع وسائر الخلق على إصبع ". أخرجاه2.

شرح الكلمات:

الأحبار: جمع حبر وهم علماء اليهود.
الثرى: الثرى هو كل شيء مبتل.

1 سورة الزمر آية : 67.
2 رواه البخاري (الفتح 8/ 4811) في التفسير، باب قوله تعالى: { وما قدروا الله حق قدره }. ومسلم (2786) في صفات المنافقين، صفة القيامة والجنة والنار.

ص -478- الشرح الإجمالي:

يخبرنا ابن مسعود -رضي الله عنه- أن رجلا من اليهود جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وذكر له أنهم يجدون في كتبهم أن الله يوم القيامة يجعل السموات على إصبع، والأرضين على إصبع، والشجر على إصبع، والثرى على إصبع. وفي رواية: والماء على إصبع، وسائر المخلوقات على إصبع. وأنه يظهر شيئا من قدرته وعظمته عزوجل فيهزهن ويعلن ملكه الحقيقي، وكمال تصرفه المطلق وألوهيته الحقة.

الفوائد:

1. اتفاق اليهودية والإسلام في إثبات الأصابع لله على وجه يليق بجلاله.
2. بيان عظمة الله تعالى وقدرته.
3. الضحك لسبب لا ينافي الأدب.
4. وجوب قبول الحق مهما كان مصدره.
5. إثبات اسمين من أسماء الله وهما: الملك، والله، ويتضمنان صفتين هما الملك والألوهية.
6. إثبات صفة القول لله.

مناسبة الحديث للباب وللتوحيد:

حيث دل الحديث على وجوب تعظيم الله، وتعظيمه هو توحيده وتنزيهه عن الشرك.

المناقشة:

أ. اشرح الكلمات الآتية: حبر، الثرى.
ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.
ج. استخرج خمس فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الحديث للباب وللتوحيد.

ص -479- ولمسلم عن ابن عمر مرفوعا: " يطوي الله السموات يوم القيامة، ثم يأخذهن بيده اليمنى، ثم يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ ثم يطوي الأرضين السبع ثم يأخذهن بشماله1 ثم يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ "2.

شرح الكلمات:

الملك: أي صاحب التصرف المطلق.
الجبارون: جمع جبار ويوصف بهذا الوصف كل من كثر ظلمه وعدوانه.
المتكبرون: المتكبرون جمع متكبر، وهو المتكبر على الحق يرده وعلى الخلق باحتقارهم.

الشرح الإجمالي:

يخبرنا ابن عمر -رضي الله عنهما- أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرهم بأن الله عزوجل سوف يطوي السموات السبع يوم القيامة ويأخذهن بيده اليمنى. ويطوي الأرضين السبع ويأخذهن بيده الشمال، وأنه كلما طوى واحدة منهن نادى أولئك الجبارين والمتكبرين مستصغرا شأنهم معلنا أنه هو صاحب الملك الحقيقي الكامل الذي لا يضعف ولا يزول، وأن كل من سواه من ملك ومملوك وعادل وجائر زائل وذليل بين يديه عزوجل، لا يسأل عما يفعل وهم يسألون.

1 قال البيهقي: تفرد بذكر الشمال فيه عمر بن حمزة, وقد رواه عن ابن عمر أيضا نافع وعبيد الله بن مقسم بدونها, وقد ثبت عند مسلم من حديث عبد الله بن عمرو ورفعه: "المقسطون يوم القيامة على منابر من نور عن يمين الرحمن، وكلتا يديه يمين". وانظر فتح الباري (13/ 396).
2 رواه مسلم (2788) في صفات المنافقين, باب صفة القيامة والجنة والنار.

ص -480- الفوائد:

1. إثبات أن لله يدين حقيقيتين يمين وشمال.
2. إثبات صفة القول لله على وجه يليق بجلاله.
3. إثبات اسم الملك لله متضمنا صفة الملك.
4. إثبات أن الأرضين سبع.
5. تحريم التجبر والتكبر.
6. بيان عصمة الله عزوجل.

مناسبة الحديث للباب وللتوحيد:

حيث دل الحديث على وجوب تعظيم الله عزوجل، وتعظيمه هو توحيده وتنزيهه عن الشرك.

المناقشة:

أ. اشرح الكلمات الآتية: الملك، الجبارون، المتكبرون.
ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.
ج. استخرج ثلاث فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الحديث للباب وللتوحيد.
وروي عن ابن عباس قال: " ما السموات السبع والأرضون السبع في كف الرحمن، إلا كخردلة في يد أحدكم ".

الشرح الإجمالي:

يخبرنا ابن عباس -رضي الله عنهما- في هذا الأثر أن نسبة السموات السبع والأرضين السبع مع عظمهن إلى كف الرحمن، كنسبة الخردلة
ص -481- الصغيرة إلى كف أحدنا، وذلك تشبيه للنسبة بالنسبة، وليس تشبيها للكف بالكف؛ لأن الله لا يشبه صفاته شيء كما لا يشبه ذاته شيء.

الفوائد:

1. أن الأرضين سبع.
2. أن ابن عباس يثبت الكف لله عزوجل على الوجه اللائق به سبحانه.

المناقشة:

أ. اشرح الأثر شرحا إجماليا.
ب. استخرج فائدتين منه.
وقال ابن جرير: حدثني يونس، أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد: حدثني أبي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما السموات السبع في الكرسي إلا كدراهم سبعة ألقيت في ترس"1 وقال أبو ذر رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما الكرسي في العرش إلا كحلقة من حديد ألقيت بين ظهري فلاة من الأرض"2.

الشرح الإجمالي للحديثين:

يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في كل من رواية ابن زيد ورواية أبي ذر أن لله كرسيا وعرشا، وأن كلا منهما عظيم، لكن العرش أعظم من الكرسي، وذلك أن نسبة

1 ثبت في المرفوع عن أبي ذر الغفاري -رضي الله عنه- عند ابن جرير وغيره بلفظ: "ما السموات السبع في الكرسي، إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة".
2 رواه ابن أبي شيبة في العرش (58). والذهبي في العلو (150). وصححه الألباني.
ص -482- السموات السبع إلى الكرسي كنسبة سبعة دراهم إلى ترس، ونسبة الكرسي إلى العرش كنسبة حلقة إلى فلاة، وقد ورد حديث آخر ذكر فيه الكرسي والعرش معا، وقد ورد عن ابن عباس أن الكرسي موضع قدمي الرحمن، وأن العرش لا يقدر قدره إلا الله - تبارك وتعالى -.

الفوائد:

1. إثبات الكرسي والعرش لله عزوجل، وأن كلا منهما جسم مخلوق.
2. ضرب الأمثال في التعليم من أساليب الشريعة الإسلامية.
3. بيان عظمة الله سبحانه وتعالى.

مناسبة الحديثين للباب وللتوحيد:

حين دل كل من الحديثين على وجوب تعظيم الله، وتعظيمه هو توحيده وتنزيهه عن الشرك.

المناقشة:

أ. اشرح الحديثين شرحا إجماليا.
ب. استخرج ثلاث فوائد من الحديثين مع ذكر المأخذ.
ج. وضح مناسبة الحديثين للباب وللتوحيد.
وعن ابن مسعود قال: " بين السماء الدنيا والتي تليها خمسمائة عام، وبين كل سماء وسماء خمسمائة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسمائة عام، وبين الكرسي والماء خمسمائة عام، والعرش فوق الماء، والله فوق العرش، لا يخفى عليه شيء من أعمالكم " أخرجه ابن مهدي عن حماد بن سلمة
ص -483- عن عاصم عن زر عن عبد الله. ورواه بنحوه المسعودي عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله. قاله الحافظ الذهبي - رحمه الله تعالى -1. قال: وله طرق.

الفوائد:

1. ذكر المسافة بين كل سماء وسماء، وبين السماء السابعة والكرسي، وبين الكرسي والماء، وأن مقدارها خمسمائة عام.
2. إثبات كل من الكرسي والعرش والماء الذي فوقه العرش.
3. إثبات صفة العلو لله بجميع أنواعه لله عزوجل.
4. بيان عظمة الله عزوجل.

مناسبة الحديث للباب وللتوحيد:

حيث دل الحديث على وجوب تعظيم الله، وتعظيمه هو توحيده وتنزيهه عن الشرك.

المناقشة:

أ. استخرج خمس فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.
ب. وضح مناسبة الحديث للباب وللتوحيد.

وعن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال: قال رسول الله :صلى الله عليه وسلم " هل تدرون كم بين السماء والأرض؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: بينهما مسيرة خمسمائة سنة، ومن كل سماء إلى سماء مسيرة

1 رواه ابن خزيمة في التوحيد (ص 105, 106). والذهبي في العلو (64). والبيهقي في الأسماء والصفات (ص 401). وصححه ابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية ص (100).
ص -484- خمسمائة سنة، وكثف كل سماء مسيرة خمسمائة سنة، وبين السماء السابعة والعرش بحر، بين أسفله وأعلاه كما بين السماء والأرض، والله تعالى فوق ذلك، وليس يخفى عليه شيء من أعمال بني آدم " أخرجه أبو داود وغيره1.

شرح الكلمات:

مسيرة خمسمائة سنة: أي بسير الإبل القاصدة؛ لأن سير الإبل هو المقياس عند العرب غالبا.

الشرح الإجمالي:

يخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن المسافة بين كل سماء وسماء، وبين السماء الدنيا والأرض، وبين السماء السابعة والعرش خمسمائة عام، وأن سمك كل سماء تلك المسافة، وأن الله عزوجل فوق عرشه لا يخفى عليه من خلقه شيء.

الفوائد:

1. إثبات المسافة المذكورة في الحديث.
2. أن السموات منفصل بعضها عن بعض.
3. إثبات أن السموات أجرام لها سمك.
4. بيان مكان الماء.

1 رواه أبو داود (4733) , (4724) , (4725) في السنة، باب في الجهمية. والترمذي برقم (3217) في التفسير. وابن ماجة في المقدمة (193). وضعفه الذهبي في العلو (ص 49, 50). والألباني في تخريج السنـة لابن أبي عاصـم (577).
ص -485- 5. إثبات مكان الماء.
6. إثبات صفة العلو لله سبحانه وتعالى.
7. إحاطة علم الله بكل شيء.

مناسبة الحديث للباب وللتوحيد:

حيث دل الحديث على وجوب تعظيم الله وتعظيمه هو توحيده وتنزيهه عن الشرك.

المناقشة:

أ. اشرح الكلمات الآتية: مسيرة خمسمائة سنة، كثف كل سماء
ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.
ج. استخرج خمس فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الحديث للباب وللتوحيد.

ص -487- المصادر والمراجع

1- إبطال التنديد في اختصار شرح كتاب التوحيد للشيخ سعد بن عتيق.
2- الترغيب والترهيب للحافظ المنذري. دار الكتب العلمية. بيروت.
3- تفسير المراغي للشيخ مصطفى المراغي. ط مصطفى البابي الحلبي. القاهرة.
4- تفسير الكريم المنان. عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي. طبع مطبعة الرياض.
5- تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد. لسليمان بن عبد الله. المكتب الإسلامي بيروت.
6- جامع الأصول في أحاديث الرسول لابن الأثير. دار البيان. بيروت.
7- حاشية كتاب التوحيد. عبد الرحمن بن محمد بن قاسم. مؤسسة قرطبة. القاهرة.
8- سنن ابن ماجه لمحمد بن يزيد القزويني، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي. ط. دار الفكر. بيروت.
9- سنن أبي داود لسليمان بن الأشعث السجستاني، تحقيق محمد
ص -488- محيي الدين عبد الحميد، ط. دار الفكر. بيروت.
10- سنن الترمذي لمحمد بن عيسى الترمذي. تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان. ط. دار الفكر، بيروت. الطبعة الثالثة.
11- سنن النسائي بشرح الحافظ جلال الدين السيوطي. ط. دار الفكر. بيروت.
12- شرح السنة لحسين بن مسعود الفراء البغوي. تحقيق زهير الشاويش وشعيب الأرناؤوط. ط. المكتب الإسلامي. الطبعة الثانية.
13- صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري، ط. دار إحياء التراث العربي. بيروت.
14- صحيح الترغيب والترهيب. محمد ناصر الألباني. المكتب ا لإسلامي. بيروت.
15- صحيح الجامع الصغير وزياداته لمحمد ناصر الدين الألباني. المكتب الإسلامي.
16- صحيح مسلم لمسلم بن الحجاج، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي. ط. دار إحياء التراث العربي. بيروت.
17- علماء نجد خلال ستة قرون. عبد الله بن عبد الرحمن بسام. طبع مكتبة النهضة الحديثة. مكة المكرمة.
18- فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية في علم التفسير. محمد ابن علي الشوكاني. ط. دار الحديث بالقاهرة.
19- قرة عيون الموحدين في تحقيق دعوة الأنبياء والمرسلين. عبد الرحمن ابن حسن آل الشيخ. دار البيان. بيروت.
20- كتاب السنة لابن أبي عاصم. المكتب الإسلامي. بيروت.
ص -489- 21- لسان العرب لجمال الدين محمد بن منظور، ط. دار صادر. بيروت.
22- المستدرك لمحمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري. ط. دار الباز للنشر. مكة المكرمة.
23- مسند أحمد بن حنبل. المطبعة الميمنية بمصر.




المصدر :

الجديد في شرح كتاب التوحيد
رابط التحميل بصيغةpdf

http://www.archive.org/download/tskttskt/kskt.pdf



اسال الله ان ينفع بها الجميع