[ام عادل السلفية]

بسم الله الرحمن الرحيم

الجديد في شرح كتاب التوحيد

باب قوله تعالى : { أَيُشْرِكُونَ مَا لا يَخْلُقُ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْراً وَلا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ }2.

1 سورة القصص آية : 15.
2 سورة الأعراف آية : 191-192.

ص -135- شرح الكلمات:

أيشركون: الهمزة للاستفهام، والاستفهام للتوبيخ.
يشركون: يعبدون مع الله.
ما لا يخلق شيئا: لا يستطيع إيجاد شيء.
وهم يخلقون: وهؤلاء المعبودون أنفسهم مخلقون ومحدثون.
لا يستطيعون لهم نصرا: لا يستطيع هؤلاء المعبودون نصر عابديهم إذا طلبوا منهم ذلك.
ولا أنفسهم ينصرون: ولا يستطيع هؤلاء المعبودون أن ينصروا أنفسهم إذا اعتدي عليهم، وذلك غاية العجز.

الشرح الإجمالي:

ينكر الله -سبحانه وتعالى- في هذه الآية الكريمة على مشركي العرب وغيرهم عبادة أولئك المخلوقين الذين لا يستطيعون إيجاد شيء، وهم مخلقون ومحدثون من العدم، ولا يستطيعون نصر معبوديهم إذا طلبوا منهم ذلك، بل ولا يستطيعون نصر أنفسهم إذا اعتدي عليهم، وذلك غاية العجز والهوان.

الفوائد:

1. بيان جهل المشركين.
2. إثبات عجز المعبودين غير الله، وعدم صلاحيتهم للعبادة بالدليل العقلي.

ص -136- مناسبة الآية للباب:

حيث نفت الآية نفع كل معبود سوى الله، وهذا يتضمن بطلان عبادتهم وإنكارها، ويدخل في هذا كل من توجه إليه دون الله من قبور وأشجار وغير ذلك.

مناسبة الآية للتوحيد:

حيث دلت الآية على أن التوجه إلى غير الله لجلب النفع أو دفع الضر شرك.

ملاحظة:

عبر عن المعبودين هنا بضمير العاقل، مع أن بعضها جمادات مراعاة لاعتقادهم.

المناقشة:

أ. اشرح الكلمات الآتية: أيشركون، ما لا يخلق شيئا، وهم يخلقون، لا يستطيعون لهم نصرا، ولا أنفسهم ينصرون.
ب. اشرح الآيتين شرحا إجماليا.
ج. استخرج فائدتين من الآيتين مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الآية لباب أيشركون ما لا يخلق شيئا.... الآية.
هـ. وضح مناسبة الآية للتوحيد.

ص -137- وقول الله تعالى : { يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُسَمّىً ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ }1.

شرح الكلمات:

يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل: يضيف بعض أجزاء أحدهما إلى الآخر فيزيد أحدهما بنقص الآخر.
أجل مسمى: هو يوم القيامة، أو المدة التي يقطع أحدهما في مثلها الفلك، وهي السنة للشمس والشهر للقمر.
له الملك: المالك للعالم المتصرف فيه التصرف المطلق.
تدعون: تعبدون وتسألون.
قطمير: هو اللفافة على نواة التمرة.
لا يسمعوا دعاءكم: هذا في حق الأصنام لأنها جمادات.
ولو سمعوا ما استجابوا لكم: هذا في حق العقلاء من الملائكة والأنبياء والصالحين، وذلك أنهم لا يقدرون على تحقيق ما تطلبون منهم.
ويوم القيامة يكفرون بشرككم: يجحدون وينكرون شرككم بهم.
ولا ينبئك مثل خبير: ولا يخبرك بحقيقة الأمور وعواقبها مثل خبير، وهو الله -سبحانه وتعالى-.

الشرح الإجمالي:

يخبرنا الله -سبحانه وتعالى- أنه يدخل الليل في النهار ويدخل النهار

1 سورة فاطر آية : 13-14.


ص -138- في الليل، فيطول هذا ويقصر هذا بحسب دورة الزمن الجاري بقدر الله، وأنه هو سخر الشمس والقمر هذين النيرين اللذين يحصل بهما كثير من المنافع للبشر، وأن ذلك القادر على مثل هذا هو المستحق للربوبية والألوهية، كيف لا وهو المالك لجميع الخلق، وكل معبود سواه لا يملك قطميرا، ولا يسمع دعاء من دعاه، ولو أنهم سمعوا على الفرض لم يستجيبوا لهم، بل سينكرون يوم القيامة إشراكهم بهم، ولا يخبرك عن هذا بعلم وأمانة مثل خبير به وبعواقبه وهو الله تعالى.

الفوائد:

1. أن الشمس تجري وتسير وليست ثابتة.
2. أن الأصنام لا تملك لعبادها نفعا ولا ضرا لا في الدنيا ولا في الآخرة.
3. أن الشرك سبب للعداوة بين العابدين والمعبودين.
4. يؤخذ العلم من مصادره.

مناسبة الآية للباب:

حيث دلت الآية على نفي النفع والقدرة عن المعبودين دون الله.

مناسبة الآية للتوحيد:

حيث دلت الآية على أن دعاء غير الله شرك.

المناقشة:

أ. اشرح الكلمات الآتية: يولج الليل في النهار، ويولج النهار في الليل، أجل مسمى، له الملك، تدعون، قطمير، لا يسمعوا دعاءكم، ولو سمعوا ما استجابوا لكم، ويوم القيامة يكفرون بشرككم، ولا ينبئك مثل خبير.


ص -139- ب. اشرح الآيتين شرحا إجماليا.
ج. استخرج أربع فوائد من الآيتين مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الآية لباب أيشركون ما لا يخلق شيئا... الآية.
هـ. وضح مناسبة الآية للتوحيد.

وفي الصحيح1 عن أنس قال: " شج النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد وكسرت رباعيته، فقال: "كيف يفلح قوم شجوا نبيهم؟ " فنزلت: {ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون} "2.

شرح الكلمات:

شج: الشجة: هي الجرح في الرأس والوجه خاصة.
أحد: هو جبل في المدينة معروف بهذا الاسم الآن، وقعت الغزوة المشهورة عنده في السنة الثالثة من الهجرة، فنسبت إليه.
كسرت رباعيته: هي كل سن بعد ثنية.
كيف يفلح: كيف يفوز.
ليس لك من الأمر شيئ: ليس لك من الحكم شيء في عبادي إلا ما أمرتك به فيهم.
أو يتوب عليهم أو يعذبهم: إن أسلموا أو يعذبهم إن ماتوا على كفرهم.
فإنهم ظالمون: مشركون.

1 رواه البخاري معلقا (7/ 281) في المغازي, غزوة أحد, باب قوله تعالى:{ َليْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ } , قال البخاري: قال حميد وثابت بن أنس وذكر الحديث. أما حديث حميد فوصله أحمد (3/ 206). والترمذي والنسائي من طرق عن حميد. وأما حديث ثابت فوصله مسلم (1791) في الجهاد والسير، باب غزوة أحد من رواية حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس -رضي الله عنه-.
2 سورة آل عمران آية: 128

ص -140- الشرح الإجمالي:

يخبرنا أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم جرح في رأسه جرحا سال منه الدم في غزوة أحد، وكسرت إحدى أسنانه، فاستبعد إسلام هؤلاء المشركين لما رآه من بغيهم وعدوانهم، فأنزل الله هذه الآية: { َليْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ } 1 تبين له الخط الذي ينبغي أن يسلكه، وأن التوبة على هؤلاء المشركين أو عذابهم موكول أمره إلى الله –سبحانه- دون من سواه.

الفوائد:

1. أن الأنبياء تجري عليهم الأمراض والأسقام مما يثبت بشريتهم.
2. أن الأنبياء لا يقدرون على شيء إلا ما أقدرهم الله عليه، فكيف بحال من دونهم؟
3. لا يعلم خواتيم الأعمال إلا الله.
4. أن التوبة تمحو ما قبلها.
5. أن الظلم سبب للعذاب.

مناسبة الآية للباب:

حيث دلت الآية على أن الأنبياء أصلح الناس لا يملكون نفعا ولا ضرا، فكيف بمن دونهم؟

مناسبة الآية للتوحيد:

حيث دلت الآية على أن جلب النفع ودفع الضر من الأفعال الخاصة بالله، فيكون طلبها من غير الله شركا به.

1 سورة آل عمران آية : 128.

ص -141- المناقشة:

أ. اشرح الكلمات الآتية: شج، أحد، كسرت رباعيته، كيف يفلح، ليس لك من الأمر شيء، أو يتوب عليهم أو يعذبهم، فإنهم ظالمون.
ب. اشرح الآية شرحا إجماليا.
ج. استخرج أربع فوائد من الآية مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الآية لباب أيشركون ما لا يخلق شيئا.... الآية.
هـ. وضح مناسبة الآية للتوحيد.

وفيه1 عن ابن عمر2 -رضي الله عنهما-، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم -إذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الأخيرة من الفجر- يقول: " اللهم العن فلانا وفلانا بعدما يقول: سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد، فأنزل الله: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْء ٌ }"3. وفي رواية: " (يدعو على صفوان بن أمية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام) فنزلت: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْء ٌ }" (" 4.

1 أي في البخاري.
2 هو عبد الله بن عمر بن الخطاب -رضي الله عنهما- كان من أشد الناس اتباعا لسنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وهو آخر صحابي توفي بمكة سنة (73) هـ رضي الله عنه.
3 رواه البخاري (الفتح 7/ 4069) في المغازي, باب قوله تعالى:{لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْء ٌ }.
4 رواه البخاري (7/ 4070) في المغازي، باب قوله تعالى: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْء ٌ }. وهو مرسل؛ لأنه من رواية سالم بن عبد الله بن عمر، وقد وصلها أحمد والترمذي.

ص -142- شرح الكلمات:

اللعن: من الله الطرد والإبعاد من رحمته، ومن الناس السب والدعاء.
سمع الله: استجاب لمن دعاه وتقبل.
لمن حمده: الحمد هو ضد الذم، وحقيقة الحمد: الثناء على المحمود مع المحبة له والإجلال.
ليس لك من الأمر شيء: ليس لك شيء من التصرف في عبادي.

الشرح الإجمالي:

يخبرنا عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- في هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الأخيرة من الفجر، وبعد قوله: سمع الله لمن حمده يلعن بعض رؤساء المشركين، وربما سماهم بأسمائهم، فأنزل الله عليه آية تمنعه من ذلك، وذلك لما سبق في علم الله من أنهم سيسلمون وسيحسن إسلامهم.

الفوائد:

1. أن الإمام يجمع بين التسميع والتحميد.
2. مشروعية القنوت في صلاة الفجر للحاجة.
3. إثبات أن القرآن منزل غير مخلوق.
4. بيان أن الأنبياء لا يملكون نفعا ولا ضرا ولا يعلمون الغيب.

مناسبة الآية للباب:

حيث دلت الآية على أن الأنبياء وهم أصلح الناس لا يملكون نفعا ولا ضرا فكيف بمن دونهم.

ص -143- مناسبة الآية للتوحيد:

حيث دلت الآية على أن جلب النفع ودفع الضر من الأفعال الخاصة بالله، فيكون طلبها من غير الله شركا به.

ملاحظة:

ثبت أن الثلاثة المذكورين في الحديث وهم: صفوان بن أمية، والحارث بن هشام، وسهيل بن عمرو قد أسلموا.

المناقشة:

أ. اشرح الكلمات الآتية: اللعن، سمع الله، لمن حمده، ليس لك من الأمر شيء.
ب. اشرح الآية شرحا إجماليا.
ج. استخرج خمس فوائد من الآية مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الآية لباب أيشركون ما لا يخلق شيئا.... الآية.
هـ. وضح مناسبة الآية للتوحيد.
وفيه1 عن أبي هريرة2 (رضي الله عنه) قال: " قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنزل عليه {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ} فقال: يا معشر قريش - أو كلمة نحوها - اشتروا أنفسكم، لا أغنى عنكم من الله شيئا،

1 أي في صحيح البخاري.
2 هو عبد الرحمن بن صخر الدوسي من فضلاء الصحابة وحفاظهم، توفي -رضي الله عنه- سنة (57) هـ.

ص -144- ويا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئا، ويا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا، ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئت، لا أغنى عنك من الله شيئا"1.

شرح الكلمات:

أنذر: الإنذار: هو الإعلام مع التخويف.
عشيرتك: العشيرة أبناء أبي الرجل أو قبيلته.
الأقربين: الأقرب فالأقرب.
اشتروا أنفسكم: خلصوها من عذاب الله بالطاعة فهي ثمن النجاة.
لا أغني عنكم من الله شيئا: لا أدفع عنكم شيئا من عذاب الله.

الشرح الإجمالي:

يخبرنا أبو هريرة (رضي الله عنه) في هذا الحديث أنه لما نزل قول الله تعالى: { وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ }2 قام فيهم رسول الله خطيبا، وطلب من قومه أن يخلصوا أنفسهم من عذاب الله بالطاعة، وأنه لا يستطيع أن يدفع شيئا من عذاب الله. ثم حذر بعض أقاربه فردا فردا؛ لئلا يغتروا فيتكلوا على قرابتهم منه.

الفوائد:

1. أن القرآن منزل غير مخلوق.
2. لا ينفع المرء إلا عمله الصالح.

1 البخاري (الفتح 8/ 4771) في تفسير سورة الشعراء، باب قوله تعالى: { وأنذر عشيرتك الأقربين }. وفي الوصايا، باب هل يدخل النساء والأولاد في الأقارب؟
2 سورة الشعراء آية : 214.
ص -145- 3. بطلان الاعتماد على النسب في دفع العذاب دون العمل الصالح.
4. أولى الناس برسول الله أهل طاعته لا أقاربه.
5. جواز سؤال الرسول ما يقدر عليه في حياته.

مناسبة الحديث للباب:

حيث دل الحديث على أن الأنبياء لا يملكون لأحد نفعا ولا ضرا، فكيف بمن دونهم؟

مناسبة الحديث للتوحيد:

حيث دل الحديث على أن جلب النفع ودفع الضر من الأفعال الخاصة بالله، فيكون طلبها من غير الله شركا به.

ملاحظة:

الجمع بين هذا الحديث وأحاديث الشفاعة أن أحاديث الشفاعة تفيد أن الرسول صلى الله عليه وسلم يشفع بعد إذن الله له ورضاه عن المشفوع له، وهذا الحديث الذي معنا ينفي عن الرسول الشفاعة من تلقاء نفسه استقلالا.

المناقشة:

أ. اشرح الكلمات الآتية: أنذر، عشيرتك، الأقربين، معشر، اشتروا، أنفسكم، لا أغني عنكم من الله شيئا.
ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.
ج. استخرج خمس فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.
ص -146- د. وضح مناسبة الحديث لباب أيشركون ما لا يخلق شيئا... الآية.
هـ. وضح مناسبة الحديث للتوحيد



المصدر :

الجديد في شرح كتاب التوحيد
رابط التحميل بصيغةpdf


http://www.archive.org/download/tskttskt/kskt.pdf