[ام عادل السلفية]

بسم الله الرحمن الرحيم






【 شرح العقيدة الواسطية 】


لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه /
صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان
- حفظه الله ورعاه -


شرح العقيدة الواسطية. ( 03 )


[ المتن ]

أما بعد‏:‏ فهذا اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة إلى قيام الساعة‏.‏


[ الشرح ]

‏(‏أما بعد‏)‏ هذه الكلمة يؤتى بها للانتقال من أسلوب إلى أسلوب آخر،
ومعناها‏:‏ مهما يكن من شيء‏.‏ ويستحب الإتيان بها في الخطب والمكاتبات اقتداء بالنبي ـ
صلى الله عليه وسلم ـ حيث كان يفعل ذلك‏.‏ ‏
(‏فهذا‏)‏ إشارة إلى ما تضمنته هذه الرسالة واحتوت عليه من العقائد الإيمانية التي أجملها
بقوله‏:‏ ‏(‏وهو الإيمان بالله ـ إلخ‏)‏‏.‏


‏(‏اعتقاد‏)‏ مصدر‏:‏ اعتقد كذا إذا اتخذه عقيدة، والعقيدة‏:‏ هي ما يعقد عليه المرء قلبه‏.‏ تقول
اعتقدت كذا، أي‏:‏ عقدت عليه القلب والضمير‏.‏ وأصله مأخوذ من عقد الحبل إذا ربطه‏.‏ ثم استعمل
في عقيدة القلب وتصميمه الجازم‏.‏
‏(‏الفرقة‏)‏ أي‏:‏ الطائفة والجماعة‏.‏ ‏


(‏الناجية‏)‏ أي‏:‏ التي سلمت من الهلاك والشرور في الدنيا والآخرة وحصلت على السعادة‏.‏ وهذا الوصل
مأخوذ من قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏:‏ ‏(‏لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة لا يضرهم من
خذلهم حتى يأتي أمر الله‏)‏ رواه البخاري ومسلم‏.‏


‏(‏المنصورة‏)‏ أي‏:‏ المؤيدة على من خالفها ‏(‏إلى قيام الساعة‏)‏ أي‏:‏ مجيء ساعة موتهم بمجيء الريح
التي تقبض روح كل مؤمن، فهذه هي الساعة في حق المؤمنين‏.‏ وأما الساعة التي يكون بها انتهاء
الدنيا فهي لا تقوم إلا على شرار الناس لما في صحيح مسلم‏:‏ ‏(‏لا تقوم الساعة حتى لا يقال
في الأرض الله الله‏)‏ وروى الإمام الحاكم من حديث عبد الله بن عمرو ـ رضي الله عنهما ـ وفيه‏:‏
‏(‏ويبعث الله ريحًا كريح المسك مسها مس الحرير فلا تترك نفسا في قلبه مثقال حبة من الإيمان
إلا قبضته, ثم يبقى شرار الناس عليهم تقوم الساعة ‏)‏‏.


------


[ المصدر ]

http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/...iles/3qidh.pdf


التصفية والتربية

TarbiaTasfia@