بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد :

فهذا هو الباب السادس عشر من ابواب كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدّد محمّد بن عبد الوهاب رحمه الله وجعل منزلته في علّيّين بشرح شيخنا أبي عبد الله ماهر القحطاني حفظه الله وأطال عمره في طاعته ونَفعنا بما يقول .

قال الإمام المجدّد رحمه الله : باب الشفاعة

_أي بيان ماأثبته القرآن من الشفاعة وما نفاه وحقيقة ما دلّ القرآن على إثباته .

* وقول الله عزّوجلّ :
( وَأَنذِرْ بهِ الذينَ يَخَافُونَ أن يحشَروا إلى ربّهِم لَيس لهم مِنْ دُونه وَليّ ولا شَفِيع ) الأنعام 51 .

قال حفظه الله : وهذه الآية قال الله فيها أَنْ خَوِّف به الذين يخافون أن يحشروا أي المؤمنين وقد تخلَّوا عن كل ولي أوشفيع إلا الله لعلهم يتّقون .
_ ثم قال ومقصود المصنف من إيراد هذه الآية ذكر الشفاعة المنفيّة وهي : نفي الشفاعة عن غيره سبحانه إلا بإذنه وللشفاعة المنفيّة شرطان وهما أنه نفاها عن المشرك والثاني أنّه لم يأذن لهُ الله .
والشفاعة المثبتة لها شروط وهي : إذن الله للشافع ، لقوله تعالى :
(من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه) .
الثاني رضا الله عن الشافع والمشفوع له ، لقوله تعالى :
(ولا يشفعون إلا لمن ارتضى ) .
الثالث أن يكون الزمان مأذونا به للشفاعة .
ثم قال والشفاعة مأخوذة من الشفع أي الزوج . ( والشفاعة هي الدعاء ) .
والدعاء ينقسم إلى قسمين : دعاء مسألة ودليله إذا سألت فاسأل الله .
ودعاء عبادة : وهو كل ما يفعله المسلم من ذكر ودعاء يريد به التقرب إلى الله ، ولقول النبيّ صلّى الله عليه وسلّم : أفضل الدعاء الحمد لله .
ثم قال حفظه الله وقول الله تعالى : ( وابتغوا إليه الوسيلة ) . الوسيلة هي طلب القُربة كما قال ابن عباس . فيكون معنى الآية أي تقرّبوا إليه سبحانه بالطاعات .
_ وعلى ما تقدّم أنَّ مجرّد طلب الوسيلة أو الشفاعة من الميّت مثلاً بقولهم : ياوليّ الله اشفع لي عند الله : فهذا شرك أكبر مخرج من الملّة لأن وقع وأشرك في عدة أمور منها الألوهية وهي دعاء غير الله ومنها شرك الأسماء والصفات وهي اعتقاد أن الوليّ يعلم الغيب وأنّه يسمعه .

ثم قال المصنف رحمه الله وقوله تعالى : ( قل للهِ الشفَاعَةُ جميعاً ) الزمر 44 .

_ ومعنى لله أي أن الله هو وحده مالكها ( الشفاعة ) . ولا تُطلب الشفاعة إلا ممن يملكها وهو الله سبحانه وحده لا شريك له .

ثم قال رحمه الله وقوله تعالى : ( من ذا الذي يَشْفَعُ عِندَه إلاَّ بِإِذنِهِ ) البقرة 255 .

_ وفي هذه الآية بيان الشفاعة المثبتة التي ذكرناها بشروطها أعلاه .
_ وفيها أن الشفاعة تقع في الدار الآخرة بإذنه سبحانه .

ثم قال رحمه الله وقوله تعالى : ( وكم من ملك في السموات لا تغني شفاعتهم شيئا إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى ) النجم 26 .

_ فيه دليل على أنه إذا كان الملائكة وهم الذين لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون مايؤمرون وشفاعتهم لا تغني شيئا إلا بإذن الله ولمن شاء ورضي ، فكيف أنتم أيها المشركون ترجون شفاعة هؤلاء الأولياء الذين جعلتموهم أنداد لله .

وقال رحمه الله وقوله تعالى : ( قل ادعو الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير * ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له ) سبأ 22 - 23 .

* قال ابن القيّم في هذه الآيات كما نقَل عنه صاحب فتح المجيد : أن هذه الآيات قد قطع الله بها الأسباب التي يتعلق بها المشركون جميعها ، فالمشرك إنّما يتّخذ معبوده لما يحصل له من النفع والنفع لا يكون إلا ممن يكون فيه خصلة من هذه الأربع : إمّا مالك لما يريد عابِدُهُ منهُ ، وإن لم يكن مالكا كان شريكا للمالك ، وإن لم يكن شريكا للمالك كان معينا له وظهيرا ، وإن لم يكن معينا له ولا ظهيرا كان شفيعا عنده .
فنفى سبحانه المراتب الأربعة نفياً مرتّبا متنقّلاً من الأعلى إلى الأدنى ، ولم يثبت إلا الشفاعة بإذنه .

ثم قال رحمه الله : وقال أبو هريرة للنبي صلى الله عليه وسلّم " من أسعد الناس بشفاعتك ؟ قال : من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه . رواه البخاري والنسائي .
_ في الحديث أهمية الإخلاص ، وأن من أهم الأسباب التي تُنال بها الشفاعة هو تجريد التوحيد لله .

والله أعلم وصلّى الله وسلّم على نبيّنا محمّد

وفيك بارك الله أبا البراء
ونريد أيضاً بارك الله فيك أن نراك في دروس التوحيد
وليس فقط في فوائد من دروس الشيخ ماهر ......................

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد :

فهذا هو الباب السابع عشر من أبواب كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدّد محمّد بن عبد الوهاب رحمه الله وجعل منزلته في علّيّين بشرح شيخنا أبي عبد الله ماهر القحطاني حفظه الله ونَفعنا بما يقول .
قال الإمام المجدّد رحمه الله :
باب قول الله تعالى : إنك لا تهدي من أحببت ولكنّ الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين *
قال حفظه الله : ومناسبة هذا التبويب لاجتثاث عروق الشرك ممن يعبُد غيرَ الله لأن النبي عليه الصلاة والسلام وهو أفضل البشر لا يملك الهداية لأحد فمن كان دون النبي من باب أولى أنه لايملك هذا ولا يستطيعه .

ثم قال المصنّف رحمه الله : وفي الصحيح عن ابن المسيب عن أبيه قال لمّا حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلّم وعنده عبد الله بن أبي أمية وأو جهل فقال له : يا عمِّ ، قل لا إله إلا الله كلمة أحاجُّ لك بها عند الله فقالا له أترغب عن ملّة عبد المطّلب ؟ فأعاد إليه النبي صلى الله عليه وسلّم فأعادا ، فكان آخر ماقال هو على ملّة عبد المطّلب وأبى أن يقول : لا إله إلا الله فقال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم لأستغفرنّ لك ما لم أُنْهَ عنك فأنزل الله عز وجل : ما كان للنبيّ والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى . التوبة 13 .
وأنزل الله في أبي طالب : إنّك لا تهدي من أحببت ولكنّ الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين . القصص 56 . رواه البخاري
قال وتنقسم الهداية إلى قسمان :
1 _ هداية توفيق : كقوله تعالى : إنك لا تهدي من أحببت .
2 _ هداية دلالة وإرشاد وبيان : كقوله تعالى : وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم .
وكقوله تعالى : وأمّا عاد فهديناهم فاستحبّوا العمى على الهدى .
فائدة : ينبغي للداعي إلى التوحيد أن يعتقد أن ما يُوفّق إليه من الطرق الحسنة في الدعوة وتتويب العصاة إنّما هو بتوفيق الله ، ولابدّ أن يتوكّل على الله وهو يقوم بالدعوةِ وذِكرِ البراهين الدالة على توحيد الله ويتوكّل على الله في ذلك وأن لا يغترَّ بنفسه ، وأن لا يعتقد أنّه يستقل بهداية أي أحد من النّاس من دون إعانة الله عز وجل .

ثم قال صاحب الفتح رحمه الله : وفيه تحريم الإستغفار للمشركين وموالاتهم ومحبّتهم لأنّه إذا حرّم الإستغفار لهم فموالاتهم ومحبّتهم من باب أولى .
وقال المصنّف أيضاً أن أبا جهل ومن معه يعرفون مراد النبيّ صلّى الله عليه وسلّم إذ قال للرجل قل لا إله إلا الله ، فقبّح الله من أبو جهل أعلم منه بأصل الإسلام .
قال وفيه مضرّة أصحاب السوء وأن الأعمال بالخواتيم .

والله أعلم وصلّى الله وسلّم على نبيّنا محمّد

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد القايدي (المشاركة 19861) بارك الله فيك أبا عبد الله وجزاك الله خيراً .

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :

قال المصنّف رحمه الله
باب من الشرك أن يستغيث بغير الله أو يدعو غيره

قال حفظه الله : إن الإستغاثة عبادة وهي من الدعاء ودليله
قول الله تعالى :
( إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ ) الأنفال 9 .
-- فالإستغاثة عبادة وعليه يكون صرفها لغير الله شرك أكبر .
-- والإستغاثة شرك أكبر ولا يُتَصوّر فيها شرك أصغر .
-- والإستغاثة هي طلب الغوث ( أي إزالة الشِدّة )
-- والإستغاثة لاتكون إلا من المكروب
-- والدعاء أعمّ من الإستغاثة لأن الدعاء يكون من المكروب وغيره فكل إستغاثة دعاء وليس كل دعاء إستغاثة .

-- وشروط الإستغاثة الجائزة هي نفسها شروط الإستعاذة الجائزة وهي ثلاثة شروط :
1 - أن يكون المستغاث به حاضراً
2 - أن يكون المستغاث به حيّا سامعاً
3 - أن يكون المستغاث به قادراً
-- من الأدلة على الإستغاثة الجائزة : قوله تعالى :
( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) القصص 15 .
-- أما أن يُستغاث بغير الله بشيء لا يقدر عليه إلا الله فهذا شرك أكبر .

ثم قال المصنّف رحمه الله وقول الله تعالى : ( وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِنَ الظَّالِمِينَ * وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ )
يونس 106 * 107 .

قال حفظه الله : الدعاء قسمان دعاء عبادة ودعاء مسألة : دعاء العبادة : كقوله عليه الصلاة والسلام أفضل الدعاء الحمد لله
ودعاء المسألة : كقوله تعالى : ( وقال ربكم ادعوني أستجب لكم ) ، وقوله عليه الصلاة والسلام : وإذا سألت فاسأل الله .
-- وعليه فإن دعوة غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله كفر وشرك .

ثم قال المصنّف رحمه الله وقول الله تعالى :
( إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً فَابْتَغُوا عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ) العنكبوت 17 .
-- أي أن الرزق لا يُبتغى إلا عند الله وحده دون ما سواه ممن لا يملك شيئا لهم من الرزق من السماوات والأرض ،
وابتغاء الرزق عند الله من العبادة التي أمر بها سبحانه فأخلصوا له وحده لا شريك له
واشكروه على ما أنعم عليكم لأن المآل إليه ليجازي كل عامل بعمله .

ثم قال المصنّف رحمه الله وقول الله تعالى :
( ومن أضلّ ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون * وإذا حُشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين ) الأحقاف 5 * 6 .

قال حفظه الله : أي أنه لا أحد أضل ممن يدعو من دون الله ، وأن من يدعو أحدا من دون الله لا يستجيب له ما طلبه منه إلى يوم القيامة .
-- وهذه الآية عامّة في كل من يُدعى من دون الله .
-- وأنه يوم القيامة يتبرؤون ممن دعوهم من دون الله ويكونوا أعداءً لهم .

ثم قال المصنّف رحمه الله وقول الله تعالى :
( أمَّن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أَإِلهٌ مع الله ) النحل 62 .
-- فيه أن المشركين يعلمون أنه لا يجيب المضطر إلا الله ، وهو وحده سبحانه يكشف السوء فكيف بعد هذا يتخذون شفعاء من دونه سبحانه .

ثم قال المصنّف رحمه الله : وروى الطبراني بإسناده : أنّه كان في زمن النبي صلّى الله عليه وسلّم منافق يؤذي المؤمنين فقال بعضهم : قوموا نستغيث برسول الله صلّى الله عليه وسلّم من هذا المنافق فقال النبي صلّى الله عليه وسلّم : إنّه لا يستغاث بي وإنّما يستغاث بالله .
** ولكن هذا الحديث ضعيف ، وقد رواه الطبراني وأحمد وفي سنده ابن لهيعة .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد الأحمدي (المشاركة 19912) جزاك الله الفردوس الأعلى من الجنة ياأبا عبد الله ونسأل الله أن يقينا الشرك كبيره وصغيره ويجعلنا ممن يحقق التوحيد على الوجه الذي يرضاه رب العبيد

آمين
وبارك الله فيك وأحسن إليك
أبا البراء الاحمدي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمود السلفي (المشاركة 19925) بورك فيك أخانا أبا عبد الله، ننتظر المزيد.

وفيك بارك الله أبا محمود
وأبشر بالمزيد زادنا الله وإيّاك وكل من سار على نهج السلف من فضله إنّه جوادٌ كريم

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :

قال المصنّف رحمه الله
ماجاء أن سبب كفر بني آدم وتركهم دينهم هو الغلوّ في الصالحين

قال حفظه الله :
- ومناسبة تبويب الإمام المجدّد هو بيان كيف وقعت الأمم السابقة في الشرك .
- الغلوّ : هو مجاوزة الحد إمّا مدحاً أو قدحاً .
ثم ذكر حفظه الله أنواع الغلو :
1- الغلو البدعي : وهو أن يغلو في الصالحين غلوّاً بدعياً كبدعة قوم نوح ابتداءً وذلك بتصوير صور صالحيهم .
2- الغلوّ الشركي : وهو أن يغلو في الصالحين غلوّاً شركيّاً : كقوم نوح عند البدء ببدعة والإفضاء إلى الشرك حيث انتقل بهم الشيطان من بدعة تصوير الصالحين إلى عبادة الصالحين من دون الله فوقعوا بالشرك الأكبر .

ثم قال المصنّف رحمه الله وقول الله عزّ وجلّ :
( يا أهل الكتاب لا تغلو في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق ) النساء 171 .
قال حفظه الله :
الغلوّ : هو مجاوزة الحد إمّا مدحاً أو قدحاً : وهو إعطاء الرجل الصالح بعض صفات الإلهية التي لا تليق إلا بالله .
- ولا يحل الغلوّ في كل صوره في ( الأنبياء ، والصالحين ، والزهّاد ، والعبّاد .... ) .
- أن التوحيد لا يُستغنى عن بثِّه بين الناس : لأن النبي عليه الصلاة والسلام أخبر عن أناس من أمته أنّهم سيلحقون بعبدة الأوثان ، وأخبر أيضاً عن بني إسرائيل أنّهم لمّا قصّوا هلكوا ( أي لما تركوا دعوة التوحيد وانشغلوا بالقصص هلكوا ) ، وكما جاء عند الإمام أحمد أن النبيّ عليه الصلاة والسلام لمّا رمى الجمرات بحصيات قال بمثل هذا فارموا وإيّاكم والغلو في الدين ( أكبر من حبة الحمّص وأصغر من البندق ) "على وجه التقريب " .

ثمّ قال المصنّف رحمه الله : في الصحيح عن ابن عبّاس رضي الله عنهما في قول الله تعالى : ( وقالوا لا تذرنّ آلهتكم ولا تذرنّ ودّاً ولا سواعاً ولا يغوث ويعوق ونسراً ) نوح 23 . قال هذه أسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون أنصابا وسموها بأسمائهم ففعلوا فلم تعبد حتى إذا هلك أولئك وتنسخ العلم عُبدت .
قال حفظه الله :
- الغلوّ بالعلماء : هو أن يعتقد الناس أنّ كل مايفعلوه صواب ولا يأتيه الخطأ .
- وللحديث روايات بلفظ بدلا من تنسخ العلم : نُسِي العلم - ويُنسخ العلم - ونُسخ العلم . أي أن يذهب العلم بذهاب العلماء ويعمّ الجهل ولا يستطاع التمييز التوحيد والشرك .

ثم ذكر المصنف رحمه الله قول ابن القيم في حديث ابن عباس فقال :
وقال ابن القيّم : قال غير واحد من السلف ( لمّا ماتوا عكفوا على قبورهم ، ثمّ صوّروا تماثيلهم ، ثمّ طال عليهم الأمد فعبدوهم ) .

ثمّ ذكر المصنّف رحمه الله : وعن عمر رضي الله عنه : أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال : لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم إنّما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله ، أخرجاه .
الإطراء : هو مجاوزة الحد في المدح والكذب فيه .
- ويكون الإطراء بدعة : أن يُنسب للنبي صلّى الله عليه وسلّم أشياء لم تحصل كقولهم أنه ليس له ظل .
- ويكون الإطراء شركاً أكبر : بإعطاء النبي عليه الصلاة والسلام صفة لا تليق إلا بالله كعلم الغيب .
ثم قال المصنف رحمه الله : حديث مسند أحمد أن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال : إيّاكم والغلو فإنّما أهلك من كان قبلكم الغلوّ .
- وقوله إيّاكم والغلو أي أنّه عليه الصلاة والسلام يحذرنا من الغلوّ .
- وقد قال شيخ الإسلام معلقاً على هذا الحديث بقوله : هذا عام في جميع أنواع الغلوّ في الإعتقادات والأعمال ... .

ثم قال المصنّف رحمه الله : ولمسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال : هلك المتنطعون قالها ثلاثاً .
- المتنطع : هو المتكلف والمتعمّق في الشيء كما قال الخطّابي .
- وقد كُررت بالحديث ثلاثاً مبالغةً في التعليم والإبلاغ وقد بلّغ عليه الصلاة والسلام البلاغ المبين .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد الأحمدي (المشاركة 20181) جزاك الله خيراً يا أبا عبد الله وأسأل الله أن يبارك في وقتك ويعينك على إتمام هذه الفوائد.